Algumas Picadas de Bondade

De Livros e Sermões Bíblicos

Tabela de conteúdo 1 Por Que o Amor Usa Palavras Duras 2 Jesus na Ofensiva 3 Sem Ofensas. 4 Aplicação Dolorosa de um "Bálsamo" 5 Bondade Dura do Amor Cristão

Por Que o Amor Usa Palavras Duras

Alguns meses atrás, considerando o elevado nível de discórdia entre alguns cristãos americanos nos últimos anos, tropecei nesta pepita de ouro da sabedoria pastoral de Richard Sibbes, o pastor puritano inglês de quatrocentos anos atrás:

Foi uma boa contenda entre os cristãos, um para trabalhar para não se ofender, e o outro para trabalhar para não receber nenhuma ofensa. Os melhores homens são severos consigo mesmos, carinhosos com os outros (O Caniço Ferido, 47).

Sibbes exortava seus irmãos e irmãs cristãos durante um momento histórico terrivelmente contencioso, quando cristãos professos na Inglaterra estavam dizendo e fazendo coisas terríveis uns aos outros. E parece-me que seríamos sábios em atender ao conselho de Sibbes e fazer a nossa parte para contribuir para a reputação pública coletiva que Jesus deseja para nós: “Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros” (João 13:35).

Todos sabemos pelas Escrituras, no entanto, que há momentos em que o amor fiel exige que falemos palavras duras, até mesmo afiadas e dolorosas (Provérbios 27:6). E todos nós sabemos que aqueles que recebem nossas palavras duras e dolorosas podem, e muitas vezes o fazem, achá-las ofensivas. Então, se abraçarmos o princípio bíblico de Sibbes de que, quando possível, todos nós, por amor, devemos nos esforçar para dar e não nos ofender, que princípio deve nos guiar para as (esperançosamente) raras exceções quando devemos, por amor, arriscar ofender alguém com nossas palavras?

Bem, não é de surpreender que Sibbes tenha algo muito útil a dizer sobre isso também. Mas primeiro, preciso fornecer o contexto bíblico do qual Sibbes extrai seu princípio.

Jesus na Ofensiva

Foi durante a última semana da vida terrena de Jesus, poucos dias antes de sua crucificação. Houve inúmeras trocas verbais tensas entre Jesus e os líderes religiosos, enquanto os escribas, fariseus e saduceus tentavam fazer com que Jesus se incriminasse com suas palavras — e todos falharam. Então, eles desistiram dessa estratégia (Mateus 22:46).

E então Jesus os deitou, entregando sete “ais” proféticos e mordazes aos escribas e fariseus, exigindo 36 de 39 versículos em Mateus 23 para registrar. Aqui estão alguns trechos escolhidos:

Ele disse: “Ai de vocês escribas e fariseus hipócritas! Vocês fecham o Reino dos céus diante dos homens. Pois vocês não entram nem permitem que aqueles que entrariam entrem” (Mateus 23:13).

“Ai de vocês escribas e fariseus hipócritas! Pois vocês viajam pelo mar e pela terra para fazer um único convertido, e quando ele se torna um convertido, vocês o tornam duas vezes mais filho do inferno do que vocês” (Mateus 23:15).

“Vocês, guias cegos, cuspindo um mosquito e engolindo um camelo !” (Mateus 23:24)

“Vocês são como túmulos caiados de branco, que por fora parecem belos, mas por dentro estão cheios de ossos de mortos e de toda impureza” (Mateus 23:27 KJV).

“Vocês, serpentes, sua raça de víboras, como vão escapar de serem condenadas ao inferno ?” (Mateus 23:33).

Este é Jesus em sua forma mais ofensiva — pelo menos teríamos pensado assim, se fôssemos escribas ou fariseus naquela época.

Mas isso levanta uma questão importante: só porque a maioria dos escribas e fariseus se ofenderia com as palavras de Jesus, isso significa que ele estava realmente sendo ofensivo? A distinção pode parecer pequena, mas responder à pergunta ilumina quando nosso próprio amor requer palavras duras — e qual deve ser nosso objetivo nessas palavras duras.

Para responder a essa pergunta, precisamos analisar brevemente como o Novo Testamento define uma ofensa. Então prometo compartilhar aquela outra pepita de ouro de Sibbes.

Sem Ofensas.

Vamos começar abordando uma das declarações mais diretas sobre ofensa no Novo Testamento: “Não ofendam os judeus, nem os gregos, nem a igreja de Deus” (1 Coríntios 10:32). Apenas no rosto desta frase, parece que Jesus quebrou um comando inspirado pelo Espírito. Mas essas poucas palavras não contam toda a história. Precisamos examinar seu contexto para entender o que Paulo quer dizer especificamente quando diz para "não ofender".

Ele faz essa declaração depois de passar três capítulos instruindo os coríntios a “tomar cuidado” para que eles não exerçam suas liberdades cristãs (como comer carne que foi sacrificada aos ídolos) de uma forma que “de alguma forma se torne uma pedra de tropeço para os fracos”, destruindo assim a fé de outra pessoa (1 Coríntios 8:9). E então, como exemplos de renúncia às liberdades pessoais por amor, Paulo descreve três maneiras pelas quais ele e Barnabé haviam deixado de lado seus “direitos” apostólicos:

1. Eles tinham o cuidado de não ofender os outros com o que comiam ou bebiam (1 Coríntios 9:4).
2. Eles se abstiveram de se casar para manter uma devoção total ao Senhor (1 Coríntios 7:35; 9:5).
3. Eles não exigiram que a igreja de Corinto lhes fornecesse apoio financeiro e material para o ministério, embora tivessem levado o evangelho aos coríntios, a um grande custo para si mesmos (1 Coríntios 9:6–12).

E por que eles se negaram dessa maneira? Porque, Paulo diz: “Suportamos qualquer coisa em vez de colocar um obstáculo no caminho do evangelho de Cristo” (1 Coríntios 9:12).

E bem ali vemos o que Paulo quer dizer com uma ofensa a judeus, gentios e cristãos: qualquer coisa que seja um obstáculo à fé em Jesus. Em um lugar, ele até diz: “Se a comida faz meu irmão tropeçar, nunca comerei carne, para que eu não faça meu irmão tropeçar” (1 Coríntios 8:13). A palavra grega que Paulo usa aqui para tropeçar (skandalizō) é a mesma palavra que Jesus usa quando nos adverte para não fazer com que “os pequeninos que crêem [nele] pequem”, e para cortar nossa mão ou pé ou arrancar nosso olho se isso nos fizer pecar (Mateus 18:6–9).

Esses textos (e muitos mais) capturam o que o Novo Testamento considera uma verdadeira ofensa: dizer ou fazer qualquer coisa que impeça os outros de chegar à fé em Cristo ou perseverar em sua fé.

Aplicação Dolorosa de um "Bálsamo"

Agora podemos voltar à nossa pergunta: só porque a maioria dos escribas e fariseus teria se ofendido com as palavras de Jesus, isso significa que ele estava realmente sendo ofensivo — no sentido do Novo Testamento? Finalmente, é hora de compartilhar aquela pepita de ouro de Richard Sibbes que prometi:

Vemos que nosso Salvador multiplica 'ai' sobre 'ai' quando tem que lidar com hipócritas de coração duro (Mateus 23:13), pois os hipócritas precisam de uma convicção mais forte do que os pecadores grosseiros, porque sua vontade é ruim e, portanto, geralmente sua conversão é violenta. Um nó duro deve ter uma cunha certeira, caso contrário, em uma pena cruel, traímos suas almas. Uma repreensão afiada às vezes é uma pérola preciosa e um bálsamo (O Junco Machucado, 49).

Eu amo a opinião de Sibbes sobre a repreensão mordaz de Jesus aos escribas e fariseus. Ele não perdeu a paciência com eles e desencadeou sua frustração reprimida com linguagem ofensiva. Ele estava tomando a cunha afiada de uma dura repreensão aos nós duros de seus corações.

Se, como eu, você é um lenhador inexperiente, pode se perguntar o que uma cunha tem a ver com um nó. Sibbes estava citando um velho provérbio que todos provavelmente conheciam quando derrubar árvores era uma parte normal da vida e uma cunha afiada era necessária para romper um nó duro de madeira.

A cunha não era a verdadeira ofensa; os nós eram a verdadeira ofensa. Os escribas e fariseus estavam colocando obstáculos no caminho do evangelho (1 Coríntios 9:12), obstáculos que estavam impedindo tanto eles quanto outros de entrar no reino de Deus (Mateus 23:13). Teria sido uma “pena cruel” para ele não dizer nada — ou dizer algo suave. Então Jesus tomou a cunha afiada de suas palavras para o nó da incredulidade deles. Ou, para usar outra imagem de Sibbes, ele aplicou um “bálsamo” com uma repreensão dolorosa. E podemos ver o coração por trás dessa reprovação nas lágrimas do lamento de Jesus que aparecem nos últimos três versículos do capítulo (Mateus 23:37–39).

Bondade Dura do Amor Cristão

Se abraçarmos o princípio bíblico de Sibbes de que, quando possível, todos nós, por amor, devemos trabalhar para dar e receber nenhuma ofensa, que princípio podemos destilar do conselho de Sibbes acima que pode nos guiar quando encontramos as (esperançosamente) raras exceções quando devemos, por amor, arriscar ofender alguém com algumas palavras duras?

Não ofenda ninguém (1 Coríntios 10:32), a menos que seja uma bondade maior (1 Coríntios 13:4) trazer uma palavra dura e um ato de crueldade para retê-la.

É por isso que Natã se arriscou a ofender o rei Davi (2 Samuel 12); é por isso que Paulo se arriscou a ofender Pedro (Gálatas 2:11–14); é por isso que Jesus se arriscou a ofender os escribas e fariseus; e é por isso que às vezes somos chamados a nos arriscar a ofender alguém com uma repreensão dolorosa. Nesses casos, se nosso motivo é o amor e nosso objetivo é remover uma pedra de tropeço do caminho da fé de alguém, nossas palavras duras não são verdadeiramente ofensivas. São atos de amor, as “feridas fiéis de um amigo” (Provérbios 27:6). Se nossos ouvintes os consideram “uma rocha de ofensa” (1 Pedro 2:8), pode ser devido aos nós duros da incredulidade em seus corações, em vez da cunha afiada de nossas palavras.