O Prazer de Deus na Oração dos Retos

De Livros e Sermões Bíblicos

Provérbios 15:8

O Senhor detesta o sacrifício dos ímpios,
mas a oração do justo
o agrada.

Na semana passada, dobramos a esquina de nossa série sobre os prazeres de Deus. Até aquele momento nós nos concentramos sobre os prazeres de Deus em suas próprias perfeições e suas próprias obras de criação e providência. Enfatizamos a sua autossuficiência e sua plenitude transbordante de alegria e de sua liberdade soberana de coerção ou constrangimento ou suborno ou chantagem.

Tabela de conteúdo 1 A questão prática mais importante 2 A oração como a consequência de nossa sede 3 Como o Sacrifício pode ser uma Abominação para Deus? 4 O que é um coração reto? 5 Por isso, Deus se deleita nas orações dos retos? 6 Um apelo final ao evangelho

A questão prática mais importante

Então, na semana passada, decidimos considerar que tipo de resposta humana daria prazer a Deus. Do ponto de vista prático essa parece ser a questão mais importante de todas: Como posso, como um pecador, agradar a Deus? O que eu posso fazer ou o que eu posso ser para que Deus se deleite em mim?

Se não houvesse maneira de agradar a Deus. . .

Presumo que, mesmo que Deus me permitisse entrar no céu como uma pessoa totalmente desagradável para ele, não seria o céu, mas o inferno. Como poderíamos suportar viver na presença de Deus se ele se afasta de nós com desgosto e não encontra nada para se deleitar em nós?

Paulo disse em 2 Coríntios 5:9 que, estando ele no céu ou na terra, ele teria como objetivo agradar a Deus. Seria uma eternidade de miséria se não houvesse maneira de respondermos a um Deus santo de forma a agradá-lo ou dar-lhe prazer.

Por que gastar tanto tempo no prazer de Deus em si mesmo?

Alguém pode perguntar, se essa é a questão prática mais importante, por que você passa sete semanas falando sobre o prazer de Deus em si mesmo, em vez de ir direto à questão prática mais importante de como podemos deleitar o coração de Deus?

A resposta é que a visão de Deus desenvolvida nessas sete mensagens é a base da minha esperança de que eu, por mais pecador que seja, ainda posso agradar a Deus. E uma esperança como essa precisa de uma fundação profunda! Como você vê, Deus irá determinar a ideia de como você pode agradar a Deus. E como uma pessoa decide tentar agradar a Deus é a decisão mais fatídica que ela pode tomar.

E se você descobrisse (como os fariseus descobriram) que havia dedicado toda a sua vida a tentar agradar a Deus, mas durante todo o tempo fazia coisas que aos olhos de Deus eram abominações? Alguém pode dizer, eu não acho que isso seja possível; Deus não iria rejeitar uma pessoa assim. Você vê o que essa pessoa fez? Ele baseou sua convicção sobre como Deus ficaria satisfeito em sua ideia de como é Deus. É precisamente por isso que devemos começar com o caráter de Deus. É por isso que nós tivemos que começar com os prazeres de Deus em si mesmo.

O fundamento da esperança para os pecadores desesperados

O que vimos nessas mensagens foi que Deus não tem necessidades que eu possa satisfazer. Deus não tem deficiências que possam ser necessárias suprir. Ele é completo em si mesmo. Ele está transbordando de felicidade na comunhão da Trindade. O resultado disso é que Deus é uma fonte da montanha, não um bebedouro. Uma nascente da montanha é autorreabastecida. Ela constantemente transborda e supre. Um bebedouro deve ser enchido com uma bomba ou balde da brigada. Então você glorifica uma fonte para beber e não ter de transportar água até o monte e despejá-la na fonte. E como Deus é assim, não nos surpreendemos ao aprender com as Escrituras – e nossa fé é fortalecida para permanecer firme – que a maneira de agradar a Deus é chegar a Ele para obter e não dar, para beber e não para levar água.

Minha esperança como pecador desesperado que vive em um deserto de injustiça depende dessa verdade bíblica: que Deus é o tipo de Deus que ficará satisfeito com a única coisa que tenho para oferecer: minha sede. É por isso que a liberdade soberana e a autossuficiência de Deus são tão preciosas para mim: elas são o fundamento da minha esperança de que Deus não se deleita com a desenvoltura das brigadas de balde, mas com a inclinação de pecadores quebrados para beber na fonte de graça.

Ou como dissemos na semana passada,
Não se deleita na força do cavalo,
nem se compraz nas pernas do homem.
O Senhor se compraz nos que o temem,
nos que esperam na sua benignidade.

Em outras palavras, essa notícia indizivelmente boa para pecadores indefesos - que Deus não se deleita quando lhe oferecemos nossas forças, mas quando esperamos nas suas - essa boa notícia que eu preciso ouvir tanto e repetidamente se baseia firmemente na visão de Deus como soberano, autossuficiente e livre. A razão por que não ir direto para a questão prática de como eu posso agradar a Deus, é dupla:

1. nossos esforços para agradar a Deus quase certamente se tornariam autoexaltantes e legalistas se não tivéssemos essa visão de Deus; e
2. Nossa esperança na graça transbordante de Deus simplesmente ficaria sem uma fundação profunda na doutrina de Deus.

A oração como a consequência de nossa sede

Hoje, olhamos para um texto que expande as boas novas das respostas humanas em que Deus se agrada. Você poderia dizer que o texto de hoje é uma aplicação específica ou resultado da semana passada. O texto é Provérbios 15:8:

O Senhor detesta
o sacrifício dos ímpios,
mas a oração do justo
o agrada.

Minha esperança é que o efeito desta mensagem não só o encoraje a orar, mas, principalmente, que a natureza de Deus como fonte da livre graça seja reafirmada – que Deus é o tipo de Deus que se deleita mais profundamente em não fazer exigências, mas atender às necessidades. A oração é o seu prazer, porque a oração mostra os alcances da nossa pobreza e as riquezas da sua graça. A oração é essa transação maravilhosa, onde a riqueza da glória de Deus é ampliada e as necessidades de nossa alma são satisfeitas. Por isso, Deus se deleita nas orações dos justos.

Agora vamos meditar sobre Provérbios 15:8 fazendo algumas perguntas e sondando porque Deus abomina os sacrifícios dos iníquos e desfruta das orações dos retos.

Como o Sacrifício pode ser uma Abominação para Deus?

Minha primeira pergunta é esta: Como pode algo tão bom quanto um sacrifício a Deus, ordenado por Deus no livro de Levítico, tornar-se uma abominação ao Senhor? A primeira metade do nosso texto diz: "O Senhor detesta o sacrifício dos ímpios.”

O Foco de Deus na Condição do Coração

A resposta parece ser que um ato que é bom por si só pode se tornar ruim para Deus quando é realizado com a disposição interna errada. Um ato externo que parece piedoso para nós pode ser horrível aos olhos de Deus, porque vem de um coração que está errado. Parece haver um princípio implícito aqui que seria mais ou menos assim: a beleza de um ato é o resultado da beleza interior, e a fealdade de um ato é o resultado de uma fealdade interior.

Visto que Deus sempre olha para o coração (1 Samuel 16:7), ele sempre vê nossos atos externos não como o homem os vê, mas como extensões do que vê por dentro. Se nossos atos são imorais, como roubo e adultério, ou se nossos atos são morais, como assiduidade à igreja e serviço comunitário, ambos serão abomináveis aos olhos de Deus se o coração não estiver perfeito.

Paulo ensina a mesma coisa quando diz em Romanos 14:23: "e tudo o que não provém da fé é pecado.” E Hebreus 11:6 ensina isso quando ele diz: "Sem fé é impossível agradar a Deus." Na verdade, em Hebreus 11:4 é abordada a própria questão dos sacrifícios que temos aqui em Provérbios 15:8, a saber, porque o sacrifício de Abel foi aceito por Deus e o de Caim não. A razão é que o sacrifício de Abel foi oferecido pela fé, mas de Caim não; e sem fé um sacrifício não é agradável a Deus; isso é uma abominação.

Portanto, respondo à nossa primeira pergunta dizendo que a razão pela qual um bom ato (como um sacrifício) pode ser uma abominação para Deus é que um ato é visto por Deus como um resultado ou uma extensão da condição do coração. Se o coração é mau, os atos que realiza, não importa quão piedoso ou moral seja, são abominação para Deus.

Uma possível objeção

Há uma possível objeção a isso. Alguém poderia dizer ao ler os profetas como Isaías e Amós, a razão pela qual Deus despreza os sacrifícios e as orações dos ímpios não é a sua disposição interior, mas seu comportamento exterior quando eles não estão no templo.

Por exemplo, em Isaías 1:13, o profeta diz: "Parem de trazer ofertas inúteis O incenso de vocês é repugnante para mim. Luas novas, sábados e reuniões! Não consigo suportar suas assembleias cheias de iniquidade.” Então, no versículo 15 (no final) e versículo 16, Isaías diz por que Deus é tão descontente com a adoração de seu povo: “As suas mãos estão cheias de sangue! Lavem-se! Limpem-se! Removam suas más obras para longe da minha vista! Parem de fazer o mal, aprendam a fazer o bem. Busquem a justiça, acabem com a opressão. Lutem pelos direitos do órfão, defendam a causa da viúva.”

Portanto, a razão pela qual Deus abomina os sacrifícios dos iníquos não é simplesmente porque odeia a inconsistência de alguém ser um vigarista durante a semana e devoto no domingo?

O problema com esta objeção é que ele não vai ao cerne da questão. Sim, Deus odeia essa inconsistência. Mas quando uma pessoa má se aproxima de Deus e faz um sacrifício com um coração penitente, seu sacrifício é aceito. Esse é o propósito da oferta pela culpa. Uma pessoa que tem sido pecaminosa durante a semana pode ser aceita por meio do sacrifício quando é acompanhado por um coração arrependido.

Então, o que Isaías está realmente dizendo é que a razão pela qual Deus abomina os sacrifícios do injusto é que eles vêm diante do Senhor com corações que não são quebrantados por seu pecado e sem verdadeira intenção de abandoná-lo. E esta condição de obstinação e impenitência é o motivo pela qual Deus abomina seus sacrifícios.

Portanto, acho que nossa conclusão permanece: os sacrifícios dos iníquos são uma abominação, porque Deus vê todos os nossos atos como extensões ou consequências do coração, e onde o coração é mal, a ação é má, seja no secular ou na área religiosa.

O que é um coração reto?

Assim, minha segunda pergunta é: qual a essência da maldade deste coração? Ou, ainda mais importante, qual é o oposto deste coração? O que torna uma pessoa reta em vez de iníqua de coração, para que suas orações deleitem a Deus em vez de ser uma abominação para ele? Vou mencionar apenas duas características do coração reto.

O coração que treme diante da Palavra do Senhor

A primeira marca do coração reto é que ele treme ao ouvir a palavra do Senhor. Eu entendo isso de Isaías 66, que lida com esse mesmo problema de alguns que adoram de uma maneira que agrada a Deus e alguns que adoram de uma maneira que não o agrada. O versículo 3 descreve os ímpios que trazem os seus sacrifícios. Ele diz: “Mas aquele que sacrifica um boi é como quem mata um homem; aquele que sacrifica um cordeiro, é como quem quebra o pescoço de um cachorro.” Em outras palavras, os seus sacrifícios são uma abominação.

Por quê? O versículo 4 diz: “Pois eu chamei, e ninguém respondeu, falei, e ninguém deu ouvidos.” Seus sacrifícios eram abominações a Deus porque as pessoas eram surdas à sua voz.

Mas e aqueles cujas orações Deus ouviu? O versículo 2 diz: “A este eu estimo: ao humilde e contrito de espírito, que treme diante da minha palavra.” Portanto, concluo disso que a primeira marca dos retos, cujas orações são um deleite para Deus, é que eles tremem diante da palavra de Deus. Estas são as pessoas a quem o Senhor vai olhar.

Assim, a oração dos retos que deleita a Deus vem de um coração que, a princípio, parece precário na presença de Deus. Ele treme como Josias quando ouviu a leitura da lei de Deus, porque se sente tão longe do ideal de Deus e tão vulnerável a seu julgamento, tão desamparado e tão triste por suas falhas.

Isso é exatamente o que David disse no Salmo 51:17: “Os sacrifícios que agradam a Deus são um espírito quebrantado; um coração quebrantado e contrito, ó Deus, não desprezarás.”

Isso é o que o Senhor disse (a Salomão em 2 Crônicas 7:14) é a primeira coisa que faz uma oração agradável a Deus: “se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar e orar, ...dos céus o ouvirei”.

Assim, a primeira marca do coração reto cujas orações agradam ao Senhor é o quebrantamento, a contrição, a humildade e o tremor. Em outras palavras, o que faz um coração reto e o que faz a oração agradável a Deus é a consciência de nossa tremenda necessidade de misericórdia.

O coração que confia na Misericórdia de Deus

A outra coisa que marca o coração reto é a confiança na boa vontade e no poder de Deus para mostrar misericórdia. Salmo 4:5 diz: “Ofereçam sacrifícios como Deus exige e confiem no Senhor.” Entendo que isso significa que uma parte essencial do coração reto, cujos sacrifícios não são uma abominação, é a confiança.

Poderíamos facilmente cometer o erro de pensar que quando o Antigo Testamento fala de "reto” ou “justo”, não pode referir-se a nós porque nós ainda somos pecadores. Mas os justos e os retos não são perfeitos. Eles são pessoas que confessam seus pecados, os odeiam, e confiam em Deus para o perdão e ajuda.

Um dos melhores lugares para ver isso é o Salmo 32. Ele começa assim: "Como é feliz aquele que tem suas transgressões perdoadas e seus pecados apagados!” Assim, o salmo é sobre pecadores perdoados, não sobre pessoas perfeitas. Então, no final, distingue os ímpios dos justos e retos. Onde é que reside a diferença? Nos versículos 10-11, está escrito:

Muitas são as dores dos ímpios,
mas a bondade do Senhor protege
quem nele confia.
Alegrem-se no Senhor e exultem, vocês que são justos!
Cantem de alegria, todos vocês que são retos de coração!

O versículo 10 contrasta os ímpios com aqueles que CONFIAM no Senhor. Em seguida, o versículo 11 chama os justos e retos de coração. E a palavra para “reto” é a mesma palavra usada em Provérbios 15:8.

Portanto, concluo que existem pelo menos estas duas marcas essenciais do coração reto. Primeiro, ele treme ao ouvir a palavra de Deus. Sente-se precário, impotente e em tremenda necessidade de misericórdia. Depois, em segundo lugar, ele confia na misericórdia de Deus para perdoar, ajudar e salvar.

Por isso, Deus se deleita nas orações dos retos?

Por isso, Deus se deleita nas orações dos retos? Ele se deleita em suas orações pela mesma razão que abomina os sacrifícios dos iníquos - porque as orações dos retos são a extensão e a operação do coração; mas, diferentemente do coração dos ímpios, o coração dos retos engrandece o poder e a graça de Deus.

A oração dos retos é um deleite para Deus, porque expressa aquelas afeições do coração que chamam a atenção para toda a suficiência de Deus.

Então o texto desta semana nos dá um passo além da semana passada. Na semana passada vimos do Salmo 147:11 que diz: "o Senhor se agrada dos que o temem, dos que colocam a esperança no seu amor leal.” Hoje vemos que o Senhor tem prazer nas orações que dão expressão a essa esperança. A razão pela qual a nossa esperança é agradável a Deus é porque mostra que toda a nossa alegria vem da generosidade de sua graça. E a razão de que nossas orações são agradáveis a Deus é porque elas expressam essa esperança exaltando a Deus.

É algo precioso além de todas as palavras – especialmente na hora da morte – que tenhamos um Deus cuja natureza seja tal que o que lhe agrada não seja nosso trabalho para ele, mas nossa necessidade dele.

Um apelo final ao evangelho

Termino com este apelo ao evangelho: glorifique a Deus que o fez! Deleite o coração do Deus que o ama! Como? Aproxime-se em oração ao trono da graça, incline-se diante de sua autoridade majestosa e de joelhos beba do rio da água da vida que flui do trono de Deus (Apocalipse 22:1).

O Espírito e a Esposa dizem: "Vem!” E quem ouve, diga: "Vem!" E quem tem sede venha, quem deseja tome a água da vida sem preço.