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Se ao menos

Kathyyee — Sun, 19 Jan 2025 02:06:04 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|If Only}}Se ao menos eu pudesse encontrar a minha alma gêmea para casar. Se ao menos o meu companheiro fosse a minha alma gêmea. Se ao menos eu pudesse encontrar aq...'

{{info|If Only}}Se ao menos eu pudesse encontrar a minha alma gêmea para casar. Se ao menos o meu companheiro fosse a minha alma gêmea. Se ao menos eu pudesse encontrar aquele amigo que realmente entendesse e aceitasse como eu realmente sou. Se ao menos eu pudesse seguir a carreira que eu realmente quero. Se ao menos a minha igreja fosse mais bonita. Se ao menos eu não fosse mais preguiçoso. Se ao menos eu vivesse mais atento. Se ao menos eu tivesse mais coragem. Se ao menos a minha família fosse mais rica. Se ao menos os desencontros não tivessem acontecido a mim.

Quais são os seus ''Se ao menos''? Todos nós os temos, porque ''se ao menos'' é uma forma de arrependimento, e arrependimentos são simplesmente inevitáveis em nossa experiência - embora nem todos sejam inevitáveis. Alguns são nada mais do que ilusões.
De qualquer jeito, devemos tomar cuidado com os nossos arrependimentos, porque, se baseado em algo real ou fantástico, eles podem corroer nossa fé em Deus mudando-a sutilmente para com nossos arrependimentos - e isso é realmente lamentável.

'''Arrependimentos verdadeiros'''

Quando digo que alguns dos nossos arrependimentos são inevitáveis, aqui está o que eu quero dizer:

1. Nós somos pecadores que, mesmo quando crentes regenerados em Jesus, está cometendo ou omitindo pecados em maior ou menor grau a todo momento e isto despreza Deus e danifica a nós e a outros também em maior ou em menor grau.
2. Nós vivemos as nossas vias interligados e interagindo com outros pecadores cujo o pecado de desprezo a Deus afeta ou nos prejudica em maior ou menor grau.
3. Nós vivemos em uma era repleta de futilidades, então as coisas estão sempre quebrando ou não funcionando do jeito que deveriam (Romanos 8:20).
4. E vivemos num mundo sob o poder do maligno, então, frequentemente somos afetados e oposição às forças demoníacas (1 João 5:19).

Isto significa todos nós legitimamos arrependimentos de acontecimentos passados que influenciam negativamente quem somos e onde estamos. É correto lamentar as maneiras pelas quais prejudicamos ou fomos prejudicados por outros. E certamente não é errado sentir algum ''se ao menos'' por certos efeitos da queda que nós ou outros sofremos, resultando em terríveis sofrimentos e perdas.

Existem inúmeras razões apropriadas pelas quais gostaríamos que as coisas pudessem ter sido ou pudessem ser diferentes agora. E ter uma crença robusta na soberania de Deus não impede necessariamente o nosso sentimento de arrependimento. Paulo até começa Romanos 9, a defesa mais clara da Bíblia sobre a soberania de Deus na eleição, com um lamento angustiado de "se ao menos" sobre a rejeição de Jesus como o Cristo, pelos seus companheiros israelitas (Romanos 9:1-3). É que a confiança na providência de Deus nos permite descansar fielmente no poder e na sua sabedoria e poder para fazer todas as coisas cooperarem para o bem dos seus filhos, mesmo que, como Paulo, a nível humano desejássemos que as coisas fossem diferentes (Romanos 8:28).

'''Arrependimentos fantasiosos'''

Mas nem todos os nossos arrependimentos do tipo "se ao menos" são legítimos e inevitáveis. Alguns dos nossos ''se ao menos'' estão enraizados em ideais ou fantasias imaginárias, que acreditamos porque absorvemos mensagens da nossas família, amigos e culturas (ou entregues a desejos egoístas).

Ideais de fantasia não são tão fáceis de detectar quanto nossos arrependimentos reais, porque eles não são tão comoventes. Ao contrário dos arrependimentos reais decorrentes de eventos dolorosos que sofremos ou causamos, frequentemente não conseguimos identificar a gênese de arrependimentos fantasiosos porque eles são amálgamas de várias mensagens, impressões, aspirações, invejas e esperanças que pegamos ao longo do caminho, algumas remontando à infância.

Estas são frequentemente suposições não examinadas e acríticas sobre o que nos fará feliz e que exerce um poder notável em nós porque eles continuam formando sonhos mirantes que acabamos perseguindo. Nós não as reconhecemos como fantasias; eles apenas nos impressionam em ''o jeito que as coisas deveriam ser''. E quando eles continuam se dissipando à medida que nos aproximamos deles, tornam-se fontes de descontentamento crônico do tipo “se ao menos".

'''O fim do "Se ao menos"'''

Quer estejamos lidando com arrependimentos reais ou fantasiosos, a maneira como sabemos que estamos nos concentrando muito neles é que os vemos drenando nossa esperança e minando nossa alegria. Eles nos levam a um deserto de desencorajamento ou a nos sentar na masmorra do desespero.

O que está acontecendo é que estes arrependimentos esses arrependimentos estão desviando nosso foco da confiança nas promessas de Deus - os fundamentos e o combustível da nossa esperança futura - para a confiança nas promessas do nosso arrependimento. O desânimo e o desespero se instalaram porque nos sentimos presos pelos arrependimentos que parecemos não conseguir mudar.

O caminho para sair do deserto, a chave para sair da masmorra, está em duas pequenas palavras que transmitem poder onipotente para nos livrar de todo arrependimento: “Mas Deus”.

<blockquote>E vocês estavam mortos em suas transgressões e pecados em que antes andavam, seguindo o curso deste mundo, seguindo o príncipe das potestades do ar, o espírito que agora está atuando nos filhos da desobediência entre os quais todos nós também andávamos segundo as paixões da nossa carne, realizando os desejos do corpo e da mente e eram por natureza filhos da ira, como o resto da humanidade. Mas Deus, sendo rico em misericórdia, por causa do grande amor que ele nos deu, mesmo quando estávamos mortos em nossas transgressões, nos fez viver junto a Cristo - é por graça que fostes salvos! - juntamente com ele nos ressuscitou e nos fez assentar nos céus, com Cristo Jesus, ele demonstrou assim pelos séculos futuros a imensidão das riquezas de sua graça, pela bondade que tem para conosco, em Jesus Cristo. (Efésios 2:1-7)</blockquote>

Você já esteve espiritualmente morto, vivendo em pecado lamentável, não importa quão sórdido ou relativamente bem-comportado você fosse. Mas Deus Ele te amou, te salvou e fez seu futuro mais brilhante do que seu coração jamais imaginou. (1 Coríntios 2:9).

A verdade do evangelho é esta: você não está preso a nenhum arrependimento do tipo “se ao menos” - real ou fantasioso, legítimo ou ilegítimo, passado ou presente. Todos os seus ''se ao menos'' encontrarão seu fim em seu Deus, que é rico em misericórdia e abundante em um amor por você, tão poderoso, que vence a morte e o inferno. Todas as promessas em você são sim em Cristo (2 Coríntios 1:20). Todos os seus desejos reais e profundos de alegria ele realizará, em algum grau nesta era e na era vindoura com toda alegria que você será capaz de experimentar (Salmo 16:11).

Então, se seus arrependimentos estão pesando sobre você, examine-os. O que está lhes dando vida? Uma vez que você saiba, deixe-os de lado e volte seu olhar para Cristo (Hebreus 12:1-2) e aproveite algumas de suas promessas. Lembre-se: ''Mas Deus''. Deixe que ele trabalhe seu passado lamentável para sempre e que ele dissipe a névoa de qualquer fantasia.

A Graça Ainda Maravilha-te?

Kathyyee — Sun, 19 Jan 2025 01:15:16 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Does Grace Still Amaze You?}}Anos atrás, palestrei num grande evento onde o vocalista cantou uma das minhas músicas favoritas: Amazing Grace. Porém, fui pego de su...'

{{info|Does Grace Still Amaze You?}}Anos atrás, palestrei num grande evento onde o vocalista cantou uma das minhas músicas favoritas: Amazing Grace. Porém, fui pego de surpresa quando ouvi a primeira estrofe: “Graça Maravilhosa, como é doce o som que salvou uma alma como eu.” A palavra “alma” tinha sido substituída por “''miserável''”. Por quê? Porque a palavra “''miserável''” é considerada por alguns ser humilhante para os humanos.

Não pude deixar de pensar em John Newton, o autor dessa música. Ele foi um comerciante de escravos imoral e blasfemo — um homem que sabia que era um miserável e que havia chorado sobre a profundidade de seus pecados. Só porque ele entendia esse fato tão profundamente que ele pôde então entender por que a graça de Deus para ele era tão maravilhosa. Daí a música imortal que ele deixou como legado para nós.

Graça não minimiza nem ignora a horrível realidade do nosso pecado. Graça enfatiza a profundidade do pecado em virtude do preço impensável pago para redimi-nos dele. Paulo disse que se os homens forem bons o bastante, “Cristo morreu em vão!” (Gálatas 2:21). Se não enfrentarmos a terrível realidade de nosso próprio pecado, a graça de Deus nunca será maravilhosa.

'''O Chamado Dele Aos Pecadores'''

A palavra de Deus nos diz que Cristo morreu em nosso lugar, apesar de sermos pecadores (Romanos 5: 7-8). O fato de ele ter morrido em nosso lugar nunca é mencionado na Escritura como prova do nosso valor como pessoas maravilhosas. Em vez disso, é uma demonstração do Seu amor insondável e não merecido. Tão insondável que Ele preferiu morrer por pecadores, miseráveis como você e eu, para nos libertar do nosso pecado.

Pela graça ser tão incompreensível para nós, nós instintivamente inventamos condições para que não pareçamos tão ruins e para que a oferta de Deus não seja tão contraintuitiva. No momento que terminarmos de qualificar o evangelho, não seremos mais impotentes e indignos. Não seremos mais miseráveis. E graça não será mais graça.

A pior coisa que podemos ensinar às pessoas é que elas são boas sem Jesus. A verdade é que Deus não oferece graça às pessoas mais do que médicos oferecem cirurgias emergenciais às pessoas saudáveis. Jesus disse: “Não são os que têm saúde que precisam de médico, mas sim os doentes. Eu não vim chamar justos, mas pecadores ao arrependimento.” (Lucas 5: 31-32).

Nosso Senhor também disse: “A quem tiver sede, darei de beber gratuitamente da fonte da água da vida.” (Apocalipse 21:6). Gratuitamente, mas com um custo inimaginável a si mesmo — o custo que será visível pela eternidade ao contemplarmos suas mãos e pés marcados por pregos (João 20: 24-29). Bonhoeffer estava certo: a graça é gratuita, mas não é barata.

'''Graça Que Muda a Vida'''

Você e eu não estamos meramente doentes por nossos pecados, mas mortos em nossas transgressões e pecados (Efésios 2:1). Isso significa que não sou só indigno de salvação, sou completamente incapaz de merecê-la. Corpos não podem se levantar por si mesmos de uma cova. Que alívio em perceber que minha salvação é totalmente resultado da graça de Deus; não pode ser merecida através de bons feitos.

Graça verdadeira reconhece e lida com o pecado da forma mais radical e dolorosa: redenção de Cristo. Há apenas um requerimento para se deliciar da graça de Deus: estando quebrado e ter ciência disso. É por isso que Jesus disse: “Bem-aventurados os pobres em espírito, pois deles é o reino dos céus!” (Mateus 5:3, GNT)

Nossa justificação pela fé em Cristo satisfaz as demandas da santidade de Deus trocando nossos pecados pela justiça de Cristo (Romanos 3: 21-26). Quando Jesus nos salva, “portanto, se alguém está em Cristo, é uma nova criação” (2Coríntios 5:17). Agora nós podemos recorrer ao poder de Deus para derrotar o mal. Começamos a ver o pecado pelo o que realmente é: escravidão, não liberdade.

O sumário antigo está correto: os filhos de Deus foram salvos do pecado; nós estamos sendo salvos do poder do pecado e ainda seremos salvos da presença do pecado. Justificação, santificação e glorificação são todos solidificados no exato mesmo lugar: a graça de Deus.

'''A Graça de Deus Caça o Pecado'''

A graça de Jesus não é uma adição ou transformação que prolonga nossas vidas. Ela causa uma reforma radical — de ser escravo do pecado a alguém digno e liberto. Paulo escreve sobre a transformação de vida e a superação do pecado pelo poder da graça: “Pois a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens. Ela nos instrui a renunciar à impiedade, aos desejos mundanos e a viver de maneira sensata, justa e piedosa” (Tito 2: 11-12).

Nunca diga a si mesmo que você deve seguir em frente e pecar pois Deus o perdoará. Isso diminui a graça. Graça que trivializa o pecado não é graça verdadeira. Paulo deixa isso claro: “Que diremos então? Continuaremos no pecado para que a graça transborde? De maneira nenhuma! Nós, os que morremos para o pecado, como ainda viveremos nele?” (Romanos 6: 1-2).

John Piper diz: Graça não é simplesmente leniência quando pecamos. Graça é o dom de Deus que não nos permite pecar. Graça é poder, não apenas perdão.” Então enquanto Deus perdoa quando confessamos honestamente (1João 1:9), nós provamos sinceridade tomando os passos necessários para evitar a tentação. Como Jesus disse: “Pelos seus frutos vocês os reconhecerão.” (Mateus 7:16).

Não é pequeno o pecado que crucificou Cristo. Pecados importam, assim que a graça tenha poder sobre o pecado, oferecendo não apenas perdão, mas também transformando o caráter (Gálatas 5: 22-23). Todo pecado é insignificante em comparação com a graça de Deus para nós em Cristo (Romanos 5: 20-21).

'''Proclamando a Oferta de Graça de Deus'''

Há um sentido em que a graça de Deus é incondicional — nós não a merecemos. Ainda assim, em sua gentileza, Ele nos oferece. Mas em outro sentido é condicional pois, para recebê-la, devemos nos arrepender, pedir perdão e investirmos nossa fé Nele. É um paradoxo — uma aparente (mas não real) contradição. Se nós vemos Deus como aquele que faz o trabalho de convencer e nos levar ao arrependimento, isso ajuda. Nós não merecemos a salvação.

Mas mesmo que falhemos em entender esse paradoxo da graça incondicional e condicional, eu penso que Deus nos convida a acreditar nisso e a viver de acordo. Sinclair Ferguson diz: “A vida espiritual é vivida entre duas polaridades: nosso pecado e a graça de Deus. A descoberta do primeiro nos faz procurar o segundo; o trabalho do último ilumina as profundezas do primeiro e nos faz buscar mais graça.”

Quando estivermos bem conscientes de nossos próprios pecados, proclamaremos e exemplificaremos as "boas novas de felicidade" de Deus (Isaías 52:7). Faremos isso não com um espírito de superioridade, mas com o entusiasmo contagiante de um pecador salvo pela graça — uma pessoa salva da fome compartilhando a comida e bebida abundante com outros. Encararemos cada dia e cada pessoa que vemos com humildade, sabendo que nós também ainda precisamos desesperadamente da graça de Deus; tanto quanto àqueles que estamos oferecendo.

O Motivo Pelo Qual Frequentar a Igreja Não Te Faz Cristão

Kathyyee — Sat, 18 Jan 2025 22:13:11 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Why Going to Church Does Not Make You a Christian}}'''Transcrição de Áudio''' ''Não sou cristão porque frequentei a igreja no domingo. Nem você. E nem John Pip...'

{{info|Why Going to Church Does Not Make You a Christian}}'''Transcrição de Áudio'''

''Não sou cristão porque frequentei a igreja no domingo. Nem você. E nem John Piper. Essa foi uma descoberta que Piper fez nas páginas de introdução de um livro de C.S. Lewis. Na providência de Deus, um livrinho azul com o título de “O Peso da Glória” achou seu caminho até a vida de Piper quando tinha 23 anos (recentemente fotografado, imagem acima). Aqui está como ele reconta a história num sermão de 2015.''

A percepção que se abateu sobre mim quando eu tinha 23 anos foi a descoberta que meus desejos não eram muito fortes, mas muito fracos. A cura para minha perplexidade tão precoce não era me livrar dos meus desejos, mas alimentá-los com Deus. Isso foi revolucionário para mim.

Seu problema de estar ansiando, sofrendo por, desejando e querendo, John Piper, é que você ainda não quer como deveria querer. Eu irei até você e incendiarei sua chama de querer. Mostrarei o que “querer” é. Em seguida, Ele porá Sua glória diante de você e o preencherá com Seu Espírito Santo, então você descobrirá o que é “querer”.

E C.S. Lewis foi aquele que mostrou o caminho. Estou de pé em frente à Livraria Vroman, na Avenida Colorado (em Pasadena, Califórnia), tendo lido “Mera Cristandade” na faculdade. Eu olho para uma mesa, penso que estão à venda ou algo assim. Não estou certo por que eles estão aqui fora, numa mesa. Vejo um livrinho azul chamado “O peso da Glória”, de C.S. Lewis. Eu o pego e abro na primeira página para ler o seguinte:

<blockquote>“O Novo Testamento tem muito a dizer a respeito da autonegação, mas nada sobre a autonegação como um fim em si mesmo. Somos exortados a negar a nós mesmos e a tomar a nossa cruz para que possamos seguir a Cristo; e quase toda a descrição daquilo que finalmente encontraremos, se o fizermos, contém um apelo ao desejo. Se a noção de que o desejo pelo nosso próprio bem, bem como a intensa esperança de experimentá-lo, é uma coisa má que se esconde na maior parte das mentes modernas, proponho que essa noção se insinuou a partir de Kant e dos estoicos e não tem parte na fé cristã.”</blockquote>

Está de brincadeira? Achei que fosse essa parte, mas não, era “não tem parte na fé cristã.”

<blockquote>“De fato, ao levar em consideração as desavergonhadas promessas de recompensa e a surpreendente natureza das recompensas prometidas nos Evangelhos, parece-nos que o Senhor considera que nossos desejos não são muito fortes, e sim muito fracos. Somos criaturas medíocres, brincando com bebida, sexo e ambição, quando a alegria infinita nos é oferecida, como uma criança ignorante que prefere fazer castelos na lama em meio à insalubridade por não imaginar o que significa o convite de passar um feriado na praia. Nos contentamos com muito pouco.”</blockquote>

Eu já escrevi muitas vezes: livros não mudam as pessoas, parágrafos mudam. Isso é tudo que você lembra quando termina um livro. Isso. Isso é o suficiente. Isso é o divisor de águas. Seja lá o que mais estiver no livro, isso mudou o mundo. Foi quando eu vi, é claro, assim como vocês, por toda a bíblia: “Como o cervo anseia por águas correntes, as minhas calças<ref>Na versão em inglês (“As a deer pants for flowing streams, so pants my soul for you, O God.”), a palavra “pants” é traduzida como “anseia”, mas pode também ser traduzida como “calças”. John Piper faz um trocadilho com a palavra e daí a pequena confusão. No português, o trocadilho não faz sentido, podendo ser entendido como apenas um ato falho durante o discurso.</ref> anseiam por ti, ó Deus…” — não, não minhas calças, comecemos de novo.

“Como o cervo anseia por águas correntes, a minha alma anseia por ti, ó Deus. A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo. Quando poderei entrar para apresentar‑me a Deus?” (Salmos 42: 1-2).

“Deleite‑se no Senhor, e ele atenderá aos desejos do seu coração.” (Salmos 37:4)

“Prestem culto ao Senhor com alegria; entrem na sua presença com cânticos alegres!” (Salmos 100: 2). É um pecado servir ao Senhor de outra maneira.

Alegrem‑se sempre no Senhor. Direi novamente: Alegrem‑se! (Filipenses 4: 4).

Então o mandato de Deus para alegrar-se com Deus não é, para o meu espanto, marginal. É central. É difundido. Estar satisfeito em Deus não é a cereja do bolo da Cristandade. Não é a luz no fim do túnel. Não desejo ofender ninguém — exceto alguns. É a essência e o coração da Cristandade.

O Cristianismo — agora, veja esse povo sulista da região da bíblia: Presbeteriano, Batista etc — O Cristianismo não é uma religião de força de vontade. Não é uma religião de decisões de fazer o que você quer fazer. É um trabalho sobrenatural de Deus em que você nasceu novamente para querer Deus mais do que qualquer coisa.

Se você não quiser Deus mais do que qualquer coisa, você não é cristão.

Isso é o que o novo nascimento é. Ele pega os corações que estão apaixonados pelo mundo e os apaixona por Cristo e Seu Pai, além do evangelho e da glória de ser salvo e prometido ao paraíso da eterna alegria. E se for uma coisa “hmm, chata”, “insignificante” para você, e ao invés disso, todo o resto no mundo é real para você, você não é cristão.

Não me importo com quantas decisões você tomou, quantos caminhos percorreu, quantos cartões assinou. Não me importo com o que você faz, qual igreja frequenta. Isso não é cristianismo. Isso foi uma revolução para mim.

É bastante ameaçador. Sim, é mesmo. É aterrorizador aprender que meu coração tem de ser mudado para ser um cristão. Eu tenho que ter valores que são novos, paixões novas, desejos novos, alegrias novas. Coisas novas me fazem feliz. Eu não só comecei a ir à igreja. Eca. Quem quer chamar isso de Cristianismo? Pois não é. Isso foi uma revolução para mim. Meu desejos não eram tão fortes; eles eram muito fracos, porque se para se tornar cristão é necessário receber um novo coração, o que significa novas paixões, novos desejos, novos anseios. Jesus é agora seu maior tesouro.

“Considero tudo como perda, comparado com a suprema grandeza do conhecimento de Cristo Jesus, o meu Senhor,” (Filipenses 3: 8). Isso é uma cristandade normal.

<references/>

Restaure a Doçura do Seu Casamento

Kathyyee — Sat, 18 Jan 2025 21:56:01 GMT

Kathyyee:

{{info|Restore the Sweetness to Your Marriage}}

A correria da vida, ministério, trabalho e família sempre ameaçarão a doçura do casamento.

Ao invés de apreciar os olhares amáveis, toques e pequenas gentilezas do seu cônjuge, você começa a vê-lo como parceiro de produtividade. Vocês dividem e conquistam a lista interminável de afazeres, escolhendo quem buscará o filho no beisebol e quem pegará a filha no ballet; quem começará o jantar e quem ajudará as crianças com as lições de casa. A noite chega e você cai exausto na cama, saboreando o pensamento de uma boa noite de sono em vez do romance e intimidade.

A maioria de nós confessa prontamente nosso amor por nossos cônjuges. Afinal, nós não lavamos a roupa suja, cozinhamos a janta e pagamos as contas? Podemos frequentemente expressar um amor sacrificial tomando conta do nosso cônjuge através de tarefas que precisam ser feitas — até quando as chamas da paixão já fervilharam. Sacrifício pode vir mais naturalmente do que ternura, especialmente uma vez que nossa casa está repleta do fruto da energia do seu amor (por exemplo, crianças).

Então por que é importante manter as fagulhas vivas no seu casamento? Não é algo normal e natural pôr as necessidades das crianças (e todo o resto das tarefas) acima do seu cônjuge?

'''Guarde as chamas'''

Em Efésios 5, nós vemos a imagem evangélica que o casamento deve portar. Nosso casamento em terra é uma sombra do casamento ainda por vir. Assim como Cristo se deleita em sua noiva, nós também nos deleitamos no presente no nosso cônjuge. Como a igreja se submete a Cristo, esposas devem se submeter alegremente aos maridos; e os maridos são compelidos a amarem as esposas sacrificialmente, como Cristo fez pela igreja.

O casamento deve significar uma parábola viva do amor de Cristo pela igreja, portanto, glorificar Deus e retratar a verdade evangélica para um mundo observador. Embora nossa alegre obediência aos comandos de Deus, o prazer zeloso de amar nosso cônjuge transborda de amor àqueles em nossa volta. O investimento de tempo e carinho em nosso próprio casamento rende um retorno maior de amor respingado. Como Christopher Ash diz tão bem em seu livro Casados Para Deus, “Guarde as chamas do coração para que o calor do seu amor possa se alastrar aos outros.”

'''Como Cuidar do Outro ao Seu Lado'''

Há algumas maneiras das quais podemos usar para amadurecer e estimar o único Deus do nosso lado — para nossa própria alegria, para a glória de Deus e pelo bem daqueles ao nosso redor.

'''1. Repare um no outro.'''

Isso pode parecer óbvio, mas pode ser fácil demais continuar encarando o celular enquanto nosso cônjuge passa pela porta. Tire um tempo para reconhecer a presença um do outro através de um cumprimento animado, um abraço ou uma pergunta sobre o dia do outro. Estejam dispostos a colocar de lado quaisquer coisas em que estejam trabalhando para mostrar um interesse genuíno em seu cônjuge (Filipenses 2:20)<ref>Filipenses 2:20: Não tenho ninguém que, como ele, tenha sincero cuidado por vocês.</ref>

'''2. Sirva um ao outro.'''

Procure jeitos de servir e abençoar seu cônjuge todos os dias. Ainda melhor, pergunte a ele como você pode servi-lo. Talvez seja buscando a roupa na lavanderia, ou colocando as crianças para dormir mais cedo, ou simplesmente cozinhando o prato favorito dele. Tenha cuidado para não cair na armadilha de esperar que seu cônjuge corresponda às suas expectativas; muitos desapontamentos e frustrações resultam de rancores. Ao invés disso, deleite-se em procurar a felicidade do seu cônjuge através dos comandos de Filipenses 2: 3-4.<ref>Filipenses 2: 3-4: Nada façam por ambição egoísta ou por vaidade, mas humildemente considerem os outros superiores a vocês mesmos, cuidando, cada um, não somente dos próprios interesses, mas também dos interesses dos outros.</ref> Considere seu cônjuge como alguém mais importante que si, honrando suas preferências e rivalizando a humildade de Cristo.

'''3. Agradeça.'''

Quando foi a última vez que você agradeceu o seu cônjuge pelos esforços dele? Ele sustenta a família? Ela põe de lado seus próprios desejos para cuidar das necessidades das crianças? Podemos frequentemente ter pensamentos gratos e nunca expressá-los, mas Paul nos estimula a sermos gratos em três diferentes situações em Colossenses 3: 15-17:

<blockquote>A paz de Cristo deve ser o juiz no coração de vocês, visto que foram chamados para viver em paz, como membros de um só corpo — e sejam agradecidos. Que a palavra de Cristo habite plenamente em vocês. Ensinem e aconselhem uns aos outros com toda a sabedoria; cantem salmos, hinos e cânticos espirituais a Deus com gratidão no coração. Tudo o que fizerem, seja em palavra, seja em ação, façam‑no em nome do Senhor Jesus, dando graças a Deus Pai por meio dele.</blockquote>

Devemos ser gratos a Deus Pai e deixar a gratidão projetar-se em nosso cônjuges. Seja diligente em expressar seu agradecimento a ele, seja verbal ou por escrito. Procure por razões para ser grato por aquele que Deus colocou ao seu lado.

'''4. Planeje tempo juntos — sem distrações.'''

Que seja um encontro semanal à noite ou uma volta no parque, ter a intenção de passar um tempo juntos sem mais ninguém é crucial para se reconectar ao seu cônjuge. Sem planejar um tempo a sós, as atividades dos filhos e nosso comprometimentos com o ministério reinarão supremos.

Em nosso casamento, fazer um passeio juntos tem sido o momento para conversar e processar a vida. Nós avançamos de ter nossos filhos em carrinhos para bicicletas, até sermos capazes de deixá-los em casa. Ter alguns encontros à noite fora de casa, mensalmente, nos livra de ver as tarefas inacabadas que podem frequentemente nos distrair um do outro.

'''5. Descansem juntos.'''

Nada me revigora mais na semana do que um dia internacional do descanso. Guardar esse dia da nossa interminável lista de afazeres e, em vez disso, fazer algo prazeroso com meu marido, traz o muito necessário frescor para nossas almas e casamento. O mundo seguirá sem nós se não respondermos os emails ou lavarmos aquela pilha de roupas sujas.

E salvem energia um para o outro. Uma vez, ouvi dizerem que sua vida sexual é um bom termômetro do seu casamento. Se você está sempre cansado ou ocupado demais para ter intimidade, isso provavelmente refletirá numa tensão em seu casamento.

'''Não Se Cegue em Relação ao Seu Cônjuge'''

A correria da vida e nossos desejos egoístas podem muitas vezes nos cegar de ver a dádiva do nosso cônjuge. Pare e lembre-se do que te fez casar com o outro em primeiro lugar. Delibere e procure jeitos de adicionar uma doçura a mais ao seu casamento, rezando para que seu amor um pelo outro transborde para a bondade de outrem e para a glória de Deus.

<references/>

Restaure a Doçura do Seu Casamento

Kathyyee — Sat, 18 Jan 2025 21:55:18 GMT

Kathyyee:

Restaure a Doçura do Seu Casamento

Kathyyee — Sat, 18 Jan 2025 21:41:39 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Restore the Sweetness to Your Marriage}} A correria da vida, ministério, trabalho e família sempre ameaçarão a doçura do casamento. Ao invés de apreciar os ol...'

{{info|Restore the Sweetness to Your Marriage}}

A correria da vida, ministério, trabalho e família sempre ameaçarão a doçura do casamento.

Ao invés de apreciar os olhares amáveis, toques e pequenas gentilezas do seu cônjuge, você começa a vê-lo como parceiro de produtividade. Vocês dividem e conquistam a lista interminável de afazeres, escolhendo quem buscará o filho no beisebol e quem pegará a filha no ballet; quem começará o jantar e quem ajudará as crianças com as lições de casa. A noite chega e você cai exausto na cama, saboreando o pensamento de uma boa noite de sono em vez do romance e intimidade.

A maioria de nós confessa prontamente nosso amor por nossos cônjuges. Afinal, nós não lavamos a roupa suja, cozinhamos a janta e pagamos as contas? Podemos frequentemente expressar um amor sacrificial tomando conta do nosso cônjuge através de tarefas que precisam ser feitas — até quando as chamas da paixão já fervilharam. Sacrifício pode vir mais naturalmente do que ternura, especialmente uma vez que nossa casa está repleta do fruto da energia do seu amor (por exemplo, crianças).

Então por que é importante manter as fagulhas vivas no seu casamento? Não é algo normal e natural pôr as necessidades das crianças (e todo o resto das tarefas) acima do seu cônjuge?

'''Guarde as chamas'''

Em Efésios 5, nós vemos a imagem evangélica que o casamento deve portar. Nosso casamento em terra é uma sombra do casamento ainda por vir. Assim como Cristo se deleita em sua noiva, nós também nos deleitamos no presente no nosso cônjuge. Como a igreja se submete a Cristo, esposas devem se submeter alegremente aos maridos; e os maridos são compelidos a amarem as esposas sacrificialmente, como Cristo fez pela igreja.

O casamento deve significar uma parábola viva do amor de Cristo pela igreja, portanto, glorificar Deus e retratar a verdade evangélica para um mundo observador. Embora nossa alegre obediência aos comandos de Deus, o prazer zeloso de amar nosso cônjuge transborda de amor àqueles em nossa volta. O investimento de tempo e carinho em nosso próprio casamento rende um retorno maior de amor respingado. Como Christopher Ash diz tão bem em seu livro Casados Para Deus, “Guarde as chamas do coração para que o calor do seu amor possa se alastrar aos outros.”

'''Como Cuidar do Outro ao Seu Lado'''

Há algumas maneiras das quais podemos usar para amadurecer e estimar o único Deus do nosso lado — para nossa própria alegria, para a glória de Deus e pelo bem daqueles ao nosso redor.

'''1. Repare um no outro.'''

Isso pode parecer óbvio, mas pode ser fácil demais continuar encarando o celular enquanto nosso cônjuge passa pela porta. Tire um tempo para reconhecer a presença um do outro através de um cumprimento animado, um abraço ou uma pergunta sobre o dia do outro. Estejam dispostos a colocar de lado quaisquer coisas em que estejam trabalhando para mostrar um interesse genuíno em seu cônjuge (Filipenses 2:20)

'''2. Sirva um ao outro.'''

Procure jeitos de servir e abençoar seu cônjuge todos os dias. Ainda melhor, pergunte a ele como você pode servi-lo. Talvez seja buscando a roupa na lavanderia, ou colocando as crianças para dormir mais cedo, ou simplesmente cozinhando o prato favorito dele. Tenha cuidado para não cair na armadilha de esperar que seu cônjuge corresponda às suas expectativas; muitos desapontamentos e frustrações resultam de rancores. Ao invés disso, deleite-se em procurar a felicidade do seu cônjuge através dos comandos de Filipenses 2: 3-4 . Considere seu cônjuge como alguém mais importante que si, honrando suas preferências e rivalizando a humildade de Cristo.

'''3. Agradeça.'''

Quando foi a última vez que você agradeceu o seu cônjuge pelos esforços dele? Ele sustenta a família? Ela põe de lado seus próprios desejos para cuidar das necessidades das crianças? Podemos frequentemente ter pensamentos gratos e nunca expressá-los, mas Paul nos estimula a sermos gratos em três diferentes situações em Colossenses 3: 15-17:

<blockquote>A paz de Cristo deve ser o juiz no coração de vocês, visto que foram chamados para viver em paz, como membros de um só corpo — e sejam agradecidos. Que a palavra de Cristo habite plenamente em vocês. Ensinem e aconselhem uns aos outros com toda a sabedoria; cantem salmos, hinos e cânticos espirituais a Deus com gratidão no coração. Tudo o que fizerem, seja em palavra, seja em ação, façam‑no em nome do Senhor Jesus, dando graças a Deus Pai por meio dele.</blockquote>

Devemos ser gratos a Deus Pai e deixar a gratidão projetar-se em nosso cônjuges. Seja diligente em expressar seu agradecimento a ele, seja verbal ou por escrito. Procure por razões para ser grato por aquele que Deus colocou ao seu lado.

'''4. Planeje tempo juntos — sem distrações.'''

Que seja um encontro semanal à noite ou uma volta no parque, ter a intenção de passar um tempo juntos sem mais ninguém é crucial para se reconectar ao seu cônjuge. Sem planejar um tempo a sós, as atividades dos filhos e nosso comprometimentos com o ministério reinarão supremos.

Em nosso casamento, fazer um passeio juntos tem sido o momento para conversar e processar a vida. Nós avançamos de ter nossos filhos em carrinhos para bicicletas, até sermos capazes de deixá-los em casa. Ter alguns encontros à noite fora de casa, mensalmente, nos livra de ver as tarefas inacabadas que podem frequentemente nos distrair um do outro.

'''5. Descansem juntos.'''

Nada me revigora mais na semana do que um dia internacional do descanso. Guardar esse dia da nossa interminável lista de afazeres e, em vez disso, fazer algo prazeroso com meu marido, traz o muito necessário frescor para nossas almas e casamento. O mundo seguirá sem nós se não respondermos os emails ou lavarmos aquela pilha de roupas sujas.

E salvem energia um para o outro. Uma vez, ouvi dizerem que sua vida sexual é um bom termômetro do seu casamento. Se você está sempre cansado ou ocupado demais para ter intimidade, isso provavelmente refletirá numa tensão em seu casamento.

'''Não Se Cegue em Relação ao Seu Cônjuge'''

A correria da vida e nossos desejos egoístas podem muitas vezes nos cegar de ver a dádiva do nosso cônjuge. Pare e lembre-se do que te fez casar com o outro em primeiro lugar. Delibere e procure jeitos de adicionar uma doçura a mais ao seu casamento, rezando para que seu amor um pelo outro transborde para a bondade de outrem e para a glória de Deus.

O Que Deus Escolhe Esquecer

Kathyyee — Sat, 18 Jan 2025 18:42:49 GMT

Kathyyee:

{{info|What God Chooses to Forget}}

'''O Melhor Sermão que a Natureza Já Deu'''

Como você lembra das coisas que são importantes para você?

Nos tempos antigos, as pessoas amarravam um fio ao redor do dedo que simbolizava o comprometimento que haviam feito. Hoje, as pessoas mais esquecidas provavelmente usam um alarme no aplicativo de produtividade do celular. Meus truques pessoais envolvem pendurar minha chave do carro num gancho da porta dos fundos, dormir com minhas roupas de academia e deixar minha bíblia aberta próximo de uma barrinha de cereal toda noite. Não importa o método, as pessoas arranjam seus arredores para lembrar a si mesmos dos compromissos que podem, de outro jeito, esquecer.

Esse padrão torna ainda mais interessante descobrir como Deus planeja seus próprios lembretes. João descreve o trono de Deus como “Um arco-íris, semelhante a uma esmeralda, [que] circundava o trono.” (Apocalipse 4:3). Assim como Davi proveu Salomão com pedras de várias cores (1Crônicas 29:2), parece que o trono de Deus é envolto de cores para lembrá-lo de algo.
Mas o quê?

'''O Arco-Íris da Perspectiva da Terra'''

Para entender o motivo do arco-íris aparecer no livro final da bíblia, devemos voltar o olhar ao primeiro livro — Gênesis —, onde o arco-íris aparece pela primeira vez no capítulo 9. Após usar uma arca para levar Noé, sua família e os animais em meio ao dilúvio, Deus fez um pacto com eles. Como parte desse pacto, Ele deu-lhes um sinal: um arco. Deus disse: “o meu arco que pus nas nuvens, que será o sinal da minha aliança com a terra.” (Gênesis 9:13). Esse arco significa que “nunca mais as águas se tornarão um dilúvio para destruir toda forma de vida.” (Gênesis 9:15).

A palavra “arco” usada nessa passagem é a mesma usada para se referir a “batalha” ou “arco e aljava” (vide Gênesis 21:20 e 27:3; Josué 24:12 e Samuel 21:12). Portanto, quando a bíblia descreve o Senhor pendurando seu arco, representa Deus deixando sua arma de guerra de lado e se comprometendo com a paz com seu povo (embora Ele puna aqueles que opunham-se a Ele, vide Salmos 21:12).

Além disso, considere onde Deus deixou seu arco. Por pendurar o arco “que pus nas nuvens”, Deus restabelece os limites quebrados da criação. Quando Deus mandou o dilúvio para a terra, ele desfez a fronteira que havia traçado entre as águas que ficaram abaixo do firmamento das que ficaram por cima. (Gênesis 1:7). Isso desfez outro limite feito por Deus — o entre as águas e a parte seca (Gênesis 1:9-10).

Após o dilúvio, a ordem de criação de Deus — completa com seus limites dos segundo e terceiro dias de criação — foi restabelecida (Gênesis 8: 2-3). De pendurar o arco nas nuvens, Deus lembra a si mesmo de Seu compromisso exatamente no limite que prometeu defender.

'''O Arco-Íris da Perspectiva do Céu'''

Enquanto o povo de Deus recebe conforto ao ver um arco-íris, a bíblia nos diz que o propósito do sinal é, na verdade, nos lembrar de Deus. “O meu arco que pus nas nuvens,” Disse o Senhor, “olharei para ele e me lembrarei da aliança eterna entre Deus e todo ser vivo que habita a terra.” (Gênesis 9: 13-16).

O contexto original do arco-íris nos faz entender as cores do Apocalipse 4. Nós agora vemos o arco-íris da perspectiva do Céu (compare Apocalipse 4:3 e Ezequiel 1:28). Aqui, exatamente onde Deus habita e governa, Ele se rodeou com esse lembrete. Como nós, Deus se envolveu numa memória do compromisso que fez com o povo que ama.

Isso traz ao claro passagens na bíblia onde é dito que Deus “dos pecados [dos que creem Nele] já não se lembra.” (Isaías 43:25. Salmo 79:8). Como pode um Deus onisciente “não lembrar” do pecado das pessoas? É porque Deus não “esquece” por ser falho; quando o Senhor escolhe “não lembrar” de nossos pecados, ele está, ao invés disso, se lembrando do pacto de não destruir Seu povo. Ele vê esse lembrete colorido e Se lembra.

Por envolver Seu trono com um arco-íris, Deus envolveu-Se com a memória de seu pacto de bondade conosco.

Noé não foi a resposta final para o problema de pecar. Na verdade, a história de Noé se desenrola da mesma forma que a de Adão: o que começa com uma bênção divina e animais, se deteriora com um fruto proibido, nudez e rivalidade de irmãos. No entanto, assim como a história da bíblia não termina com Noé, a história da redenção não termina com o arco-íris.

'''O Arco-Íris e o Cordeiro'''

A direção em que o arco de Deus aponta é a resposta decisiva Dele. Como Sally Lloyd-Jones escreveu em “A Bíblia do Livro de Histórias de Jesus”: “O arco de guerra de Deus não estava apontado para Seu povo. Estava apontado para cima, para o coração do Céu.” (47). Quando Deus viu o pecado de Seu povo e considerou o ódio que o pecado merece, seu arco de guerra apontou para Seu próprio coração, Seu filho.

Mais tarde em Apocalipse, esse ponto se torna explícito. Em Apocalipse 10, nós vemos uma mensagem de Deus — um ser que vários estudiosos bíblicos identificam como o Senhor Jesus. Se era Cristo ou um ser angelical, nós claramente temos de pensar no Senhor quando lemos a descrição de João (compare as descrições de Apocalipse 10:1 e Apocalipse 1:15-16).

A bíblia descreve esse poderoso representante de Cristo tendo “um arco-íris acima da sua cabeça” (Apocalipse 10:1). Isso deve encorajar o povo de Deus. Como a história de Êxodo, o anjo da morte veio para julgar o mundo, mas pelo sangue do cordeiro e pelo lembrete em arco-íris da promessa de Deus acima da sua cabeça, não era necessário temor por parte do povo de Deus. Deus, o Filho, pagou a penalidade por nosso pecado, então Deus, o Pai, não lembrará deles. Ele lembrará de seu pacto conosco — Sua promessa de nos fazer o bem.

Porque Deus é Deus, Ele não pode esquecer. Porque Ele é amoroso, Ele não irá esquecer.

O Que Deus Escolhe Esquecer

Kathyyee — Sat, 18 Jan 2025 18:40:59 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|What God Chooses to Forget}} '''O Melhor Sermão que a Natureza Já Deu''' Como você lembra das coisas que são importantes para você? Nos tempos antigos, as pes...'

{{info|What God Chooses to Forget}}

'''O Melhor Sermão que a Natureza Já Deu'''

Como você lembra das coisas que são importantes para você?

Nos tempos antigos, as pessoas amarravam um fio ao redor do dedo que simbolizava o comprometimento que haviam feito. Hoje, as pessoas mais esquecidas provavelmente usam um alarme no aplicativo de produtividade do celular. Meus truques pessoais envolvem pendurar minha chave do carro num gancho da porta dos fundos, dormir com minhas roupas de academia e deixar minha bíblia aberta próximo de uma barrinha de cereal toda noite. Não importa o método, as pessoas arranjam seus arredores para lembrar a si mesmos dos compromissos que podem, de outro jeito, esquecer.

Esse padrão torna ainda mais interessante descobrir como Deus planeja seus próprios lembretes. João descreve o trono de Deus como “Um arco-íris, semelhante a uma esmeralda, [que] circundava o trono.” (Apocalipse 4:3). Assim como Davi proveu Salomão com pedras de várias cores (1Crônicas 29:2), parece que o trono de Deus é envolto de cores para lembrá-lo de algo.
Mas o quê?

'''O Arco-Íris da Perspectiva da Terra'''

Para entender o motivo do arco-íris aparecer no livro final da bíblia, devemos voltar o olhar ao primeiro livro — Gênesis —, onde o arco-íris aparece pela primeira vez no capítulo 9. Após usar uma arca para levar Noé, sua família e os animais em meio ao dilúvio, Deus fez um pacto com eles. Como parte desse pacto, Ele deu-lhes um sinal: um arco. Deus disse: “o meu arco que pus nas nuvens, que será o sinal da minha aliança com a terra.” (Gênesis 9:13). Esse arco significa que “nunca mais as águas se tornarão um dilúvio para destruir toda forma de vida.” (Gênesis 9:15).

A palavra “arco” usada nessa passagem é a mesma usada para se referir a “batalha” ou “arco e aljava” (vide Gênesis 21:20 e 27:3; Josué 24:12 e Samuel 21:12). Portanto, quando a bíblia descreve o Senhor pendurando seu arco, representa Deus deixando sua arma de guerra de lado e se comprometendo com a paz com seu povo (embora Ele puna aqueles que opunham-se a Ele, vide Salmos 21:12).

Além disso, considere onde Deus deixou seu arco. Por pendurar o arco “que pus nas nuvens”, Deus restabelece os limites quebrados da criação. Quando Deus mandou o dil'''Bold text'''úvio para a terra, ele desfez a fronteira que havia traçado entre as águas que ficaram abaixo do firmamento das que ficaram por cima. (Gênesis 1:7). Isso desfez outro limite feito por Deus — o entre as águas e a parte seca (Gênesis 1:9-10).

Após o dilúvio, a ordem de criação de Deus — completa com seus limites dos segundo e terceiro dias de criação — foi restabelecida (Gênesis 8: 2-3). De pendurar o arco nas nuvens, Deus lembra a si mesmo de Seu compromisso exatamente no limite que prometeu defender.

'''O Arco-Íris da Perspectiva do Céu'''

Enquanto o povo de Deus recebe conforto ao ver um arco-íris, a bíblia nos diz que o propósito do sinal é, na verdade, nos lembrar de Deus. “O meu arco que pus nas nuvens,” Disse o Senhor, “olharei para ele e me lembrarei da aliança eterna entre Deus e todo ser vivo que habita a terra.” (Gênesis 9: 13-16).

O contexto original do arco-íris nos faz entender as cores do Apocalipse 4. Nós agora vemos o arco-íris da perspectiva do Céu (compare Apocalipse 4:3 e Ezequiel 1:28). Aqui, exatamente onde Deus habita e governa, Ele se rodeou com esse lembrete. Como nós, Deus se envolveu numa memória do compromisso que fez com o povo que ama.

Isso traz ao claro passagens na bíblia onde é dito que Deus “dos pecados [dos que creem Nele] já não se lembra.” (Isaías 43:25. Salmo 79:8). Como pode um Deus onisciente “não lembrar” do pecado das pessoas? É porque Deus não “esquece” por ser falho; quando o Senhor escolhe “não lembrar” de nossos pecados, ele está, ao invés disso, se lembrando do pacto de não destruir Seu povo. Ele vê esse lembrete colorido e Se lembra.

Por envolver Seu trono com um arco-íris, Deus envolveu-Se com a memória de seu pacto de bondade conosco.

Noé não foi a resposta final para o problema de pecar. Na verdade, a história de Noé se desenrola da mesma forma que a de Adão: o que começa com uma bênção divina e animais, se deteriora com um fruto proibido, nudez e rivalidade de irmãos. No entanto, assim como a história da bíblia não termina com Noé, a história da redenção não termina com o arco-íris.

'''O Arco-Íris e o Cordeiro'''

A direção em que o arco de Deus aponta é a resposta decisiva Dele. Como Sally Lloyd-Jones escreveu em “A Bíblia do Livro de Histórias de Jesus”: “O arco de guerra de Deus não estava apontado para Seu povo. Estava apontado para cima, para o coração do Céu.” (47). Quando Deus viu o pecado de Seu povo e considerou o ódio que o pecado merece, seu arco de guerra apontou para Seu próprio coração, Seu filho.

Mais tarde em Apocalipse, esse ponto se torna explícito. Em Apocalipse 10, nós vemos uma mensagem de Deus — um ser que vários estudiosos bíblicos identificam como o Senhor Jesus. Se era Cristo ou um ser angelical, nós claramente temos de pensar no Senhor quando lemos a descrição de João (compare as descrições de Apocalipse 10:1 e Apocalipse 1:15-16).

A bíblia descreve esse poderoso representante de Cristo tendo “um arco-íris acima da sua cabeça” (Apocalipse 10:1). Isso deve encorajar o povo de Deus. Como a história de Êxodo, o anjo da morte veio para julgar o mundo, mas pelo sangue do cordeiro e pelo lembrete em arco-íris da promessa de Deus acima da sua cabeça, não era necessário temor por parte do povo de Deus. Deus, o Filho, pagou a penalidade por nosso pecado, então Deus, o Pai, não lembrará deles. Ele lembrará de seu pacto conosco — Sua promessa de nos fazer o bem.

Porque Deus é Deus, Ele não pode esquecer. Porque Ele é amoroso, Ele não irá esquecer.

Senhor, Diga-me Tudo Que Tenho em Ti

Kathyyee — Sat, 18 Jan 2025 18:32:25 GMT

Kathyyee:

{{info|Lord, Tell Me All I Have in You}}

<blockquote>''Tu me farás conhecer o caminho da vida, há alegria plena na tua presença, eternos prazeres à tua direita.'' (Salmos 16:11)</blockquote>

Tem sido uma busca desesperada pela paz interior. Chame de satisfação, alegria, prazer, felicidade; há muito ela sentia essa dor persistente, a dor lancinante de anseio. Algo não estava certo, estava incompleto.

Ela não deveria ter pensado nisso nesses termos até agora, mas enquanto a missionária do corpo estudantil dava seu próprio testemunho e falava sobre experimentar a verdadeira satisfação, isso finalmente começou a fazer sentido. Todo o esforço do desempenho acadêmico; toda a energia posta em conseguir a atenção de vocês; as incontáveis concessões que ela fez ao longo do caminho, ignorando a enorme sensação de que sabia o melhor a longo prazo pelo o que parecia ser o mais prazeroso no momento, e então se deparar com algo vazio tão rapidamente.

Tinha sido uma perseguição frenética, e apenas agora ela via; apenas agora ela percebia que isso estava chegando a um fim. Isso é o que ela sempre desejou. Agora, tudo parecia estar girando e em câmera lenta. Ela estava desorientada, e isso era maravilhoso.

Enquanto se sentava de frente a alguém que falava sobre Jesus como se o conhecesse pessoalmente, ela podia perceber — só de olhar essa pessoa nos olhos — que ela tinha o que ela estava procurando tão desesperadamente por todo esse tempo. E agora estava sendo oferecido. Enfim era dela.

'''O Que Você Está Procurando'''

É uma coisa memorável — quase muito boa para ser verdade — que o Deus das eras passadas oferece a si mesmo para nós no presente como nossa genuína satisfação e deleite profundo. Depois de tudo que tentamos, depois de todos os caminhos que percorremos para encontrar a felicidade, depois de todos os lugares em que procuramos e buscamos pela satisfação.

O Criador do universo desenhou nossos corações para si mesmo — e em particular para o Seu Filho, que compartilhou nossa pele e dividiu seu próprio sangue para nos salvar. Nossos corações são inquietos, disse Santo Agostinho, até que encontrem seu conforto nele.

O reino dos céus é como um tesouro escondido em um campo. Certo homem, tendo‑o encontrado, escondeu-o de novo e, então, cheio de alegria, foi, vendeu tudo o que tinha e comprou aquele campo. (Mateus 13:44). Mais do que isso, considero tudo como perda, comparado com a suprema grandeza do conhecimento de Cristo Jesus, o meu Senhor, por quem perdi todas as coisas. Eu as considero como esterco para poder ganhar Cristo (Filipenses 3:8).
Ele é aquele cujo meio se encontra toda a alegria. “Tu me farás conhecer o caminho da vida, há alegria plena na tua presença, eternos prazeres à tua direita.” (Salmo 16:11)

'''Ele Carrega o Futuro'''

Porém, o Deus das eras passadas não só oferece o prazer de conhecê-lo hoje, ele promete “eternos prazeres”. A felicidade que ele oferece não é apenas mais profunda que qualquer outra, também é mais durável. Ele consegue satisfazer sua alma hoje, e irá satisfazê-la para sempre, nas eras vindouras, como ele mostra “a incomparável riqueza da sua graça, demonstrada na sua bondade para conosco em Cristo Jesus.” (Efésios 2:7)

O Deus das eras passadas entra em nosso presente, nos sustenta e nos guia até o futuro. Por toda a eternidade, isso só ficará cada vez melhor — a alegria e satisfação irão se aprofundar e amadurecer e se fortificarem e se completarem — assim como o Deus das eras nos desenhará mais elevados e nas infinitas riquezas de conhecê-lo.

Minha esposa jamais esqueceu aquela conversa com a missionária do campus. Foi então que as cortinas de sua alma foram abertas pela primeira vez e a luz entrara. Foi quando a represa do seu velho coração enfim se quebrou, e a graça de Deus a inundou. Aquelas foram suas primeiras visões e gostos reais; mas não foi o ápice de sua felicidade. A busca tinha acabado, mas a real satisfação tinha apenas começado.

Senhor, Diga-me Tudo Que Tenho em Ti

Kathyyee — Sat, 18 Jan 2025 18:31:37 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Lord, Tell Me All I Have in You}} <blockquote>''Tu me farás conhecer o caminho da vida, há alegria plena na tua presença, eternos prazeres à tua direita.'' (Salm...'

{{info|Lord, Tell Me All I Have in You}}

<blockquote>''Tu me farás conhecer o caminho da vida,
há alegria plena na tua presença,
eternos prazeres à tua direita.'' (Salmos 16:11)</blockquote>

Tem sido uma busca desesperada pela paz interior. Chame de satisfação, alegria, prazer, felicidade; há muito ela sentia essa dor persistente, a dor lancinante de anseio. Algo não estava certo, estava incompleto.

Ela não deveria ter pensado nisso nesses termos até agora, mas enquanto a missionária do corpo estudantil dava seu próprio testemunho e falava sobre experimentar a verdadeira satisfação, isso finalmente começou a fazer sentido. Todo o esforço do desempenho acadêmico; toda a energia posta em conseguir a atenção de vocês; as incontáveis concessões que ela fez ao longo do caminho, ignorando a enorme sensação de que sabia o melhor a longo prazo pelo o que parecia ser o mais prazeroso no momento, e então se deparar com algo vazio tão rapidamente.

Tinha sido uma perseguição frenética, e apenas agora ela via; apenas agora ela percebia que isso estava chegando a um fim. Isso é o que ela sempre desejou. Agora, tudo parecia estar girando e em câmera lenta. Ela estava desorientada, e isso era maravilhoso.

Enquanto se sentava de frente a alguém que falava sobre Jesus como se o conhecesse pessoalmente, ela podia perceber — só de olhar essa pessoa nos olhos — que ela tinha o que ela estava procurando tão desesperadamente por todo esse tempo. E agora estava sendo oferecido. Enfim era dela.

'''O Que Você Está Procurando'''

É uma coisa memorável — quase muito boa para ser verdade — que o Deus das eras passadas oferece a si mesmo para nós no presente como nossa genuína satisfação e deleite profundo. Depois de tudo que tentamos, depois de todos os caminhos que percorremos para encontrar a felicidade, depois de todos os lugares em que procuramos e buscamos pela satisfação.

O Criador do universo desenhou nossos corações para si mesmo — e em particular para o Seu Filho, que compartilhou nossa pele e dividiu seu próprio sangue para nos salvar. Nossos corações são inquietos, disse Santo Agostinho, até que encontrem seu conforto nele.

O reino dos céus é como um tesouro escondido em um campo. Certo homem, tendo‑o encontrado, escondeu-o de novo e, então, cheio de alegria, foi, vendeu tudo o que tinha e comprou aquele campo. (Mateus 13:44). Mais do que isso, considero tudo como perda, comparado com a suprema grandeza do conhecimento de Cristo Jesus, o meu Senhor, por quem perdi todas as coisas. Eu as considero como esterco para poder ganhar Cristo (Filipenses 3:8).
Ele é aquele cujo meio se encontra toda a alegria. “Tu me farás conhecer o caminho da vida, há alegria plena na tua presença, eternos prazeres à tua direita.” (Salmo 16:11)

'''Ele Carrega o Futuro'''

Porém, o Deus das eras passadas não só oferece o prazer de conhecê-lo hoje, ele promete “eternos prazeres”. A felicidade que ele oferece não é apenas mais profunda que qualquer outra, também é mais durável. Ele consegue satisfazer sua alma hoje, e irá satisfazê-la para sempre, nas eras vindouras, como ele mostra “a incomparável riqueza da sua graça, demonstrada na sua bondade para conosco em Cristo Jesus.” (Efésios 2:7)

O Deus das eras passadas entra em nosso presente, nos sustenta e nos guia até o futuro. Por toda a eternidade, isso só ficará cada vez melhor — a alegria e satisfação irão se aprofundar e amadurecer e se fortificarem e se completarem — assim como o Deus das eras nos desenhará mais elevados e nas infinitas riquezas de conhecê-lo.

Minha esposa jamais esqueceu aquela conversa com a missionária do campus. Foi então que as cortinas de sua alma foram abertas pela primeira vez e a luz entrara. Foi quando a represa do seu velho coração enfim se quebrou, e a graça de Deus a inundou. Aquelas foram suas primeiras visões e gostos reais; mas não foi o ápice de sua felicidade. A busca tinha acabado, mas a real satisfação tinha apenas começado.

O fruto da Esperança - Alegria

Kathyyee — Wed, 08 Jan 2025 20:35:58 GMT

Kathyyee:

{{info|The Fruit of Hope: Joy}}

<blockquote>'''Romanos 12:11-12''' </blockquote>

<blockquote>“Nunca falte em zelo, mantenha o fervor espiritual e sirva ao Senhor. Alegrem-se na esperança, sejam pacientes na tribulação e perseverem na oração.”</blockquote>

Hoje começamos a responder à última pergunta em nossa série de mensagens sobre a esperança cristã. Até agora, fizemos quatro perguntas:

<blockquote>1. Qual é a definição de esperança cristã? </blockquote>

<blockquote>Resposta: uma expectativa confiante de boas coisas por vir (Hebreus 6:11).</blockquote>

<blockquote>2. Qual é o fundamento da esperança cristã? </blockquote>

<blockquote>Resposta: </blockquote>

*a graça soberana de Deus (2 Tessalonicenses 2:16) e
*a boa notícia de que Cristo morreu pelos pecadores (Colossenses 1:23).

<blockquote>3. Qual é a causa da esperança cristã no coração humano? O que a provoca e a sustenta? </blockquote>

<blockquote>Resposta: </blockquote>

*a obra de Deus na regeneração (1 Pedro 1:3) e
*as promessas de Deus em Sua Palavra (Romanos 15:4).

<blockquote>4. Qual é o conteúdo da esperança cristã? O que estamos esperando? </blockquote>

<blockquote>Resposta: </blockquote>

*a aparição de Jesus Cristo (Tito 2:13),
*a redenção dos nossos corpos (Romanos 8:23),
*a consumação de nossa justiça (Gálatas 5:5),
*compartilhar a glória de Deus (Romanos 5:2) e
*herdar a vida eterna (Tito 1:2; 3:7).

Agora faremos mais uma pergunta, e, se Deus permitir, passaremos os quatro domingos de julho respondendo a ela. A pergunta é: Qual é o fruto da nossa esperança cristã? O que vem da esperança? A esperança produz algo na vida diária?

'''A Esperança como uma Árvore'''

Vamos usar uma imagem para tentar entender o que fizemos ao longo dessas semanas. Imagine a esperança como uma árvore.

O solo do qual a esperança pode crescer é a graça de Deus e o evangelho de Cristo.

A germinação da árvore, o início da esperança, acontece na regeneração ou no novo nascimento.

O nutriente que sustenta essa nova esperança e a faz crescer forte é a Palavra de Deus, especialmente as promessas.

As fibras fortes do tronco de madeira são a expectativa confiante de que, um dia, nos encontraremos com Cristo face a face, teremos novos corpos que nunca adoecerão novamente, seremos totalmente livres da luta contra o pecado, compartilharemos da glória de Deus e nunca seremos ameaçados de perda, pois a nova vida durará para sempre.

Isso nos deixa agora com a pergunta: Essa árvore dá frutos? A resposta do Novo Testamento é um retumbante "Sim!" E vamos observar quatro desses frutos da esperança:

#A esperança dá o fruto da alegria.
#A esperança dá o fruto do amor.
#A esperança dá o fruto da coragem.
#A esperança dá o fruto da perseverança.

Em outras palavras, sem a esperança cristã, minha vida e sua vida não podem produzir alegria, amor, coragem ou perseverança cristãos. Existem tipos de alegria, amor, coragem e perseverança que as pessoas têm sem esperar em Deus, mas esses não são as graças cristãs que glorificam a Deus e dão evidências de Sua obra salvadora na alma. Alegria, amor, coragem e perseverança que não crescem na árvore da esperança no solo da graça e da verdade não têm valor espiritual ou eterno.

'''Três Perguntas sobre Alegria e Esperança'''

Hoje, vamos nos concentrar no primeiro fruto da esperança. Nosso texto é a primeira frase de Romanos 12:12—“Alegrem-se na esperança!” Poderíamos parafraseá-lo assim: “Que sua alegria seja a alegria que vem da esperança!” Ou: “Produza o fruto da alegria no ramo da esperança!” Ou: “Fiquem felizes porque vocês têm esperança!” O texto estabelece uma relação firme entre alegria e esperança!

Para descompactar esse texto, vamos fazer três perguntas:

#O que é a alegria cristã? (Já respondemos “O que é esperança?”)
#Essa alegria pode ser ordenada?
#Como podemos obedecer a esse comando? Como alegria e esperança se relacionam na experiência prática?

'''1. O que é a Alegria Cristã?'''

É muito difícil colocar experiências emocionais em palavras. Mas deixe-me tentar, ao menos, apontar na direção certa com três contrastes — três coisas que a alegria não é e três coisas que a alegria é.

A Alegria Cristã Não É um Ato de Força de Vontade

Primeiro, a alegria cristã não é um ato de força de vontade, mas uma resposta emocional espontânea do coração. A alegria cristã tem isso em comum com toda alegria, seja cristã ou não.

Quando Pedro fala, em 1 Pedro 1:9, de regozijar-se com "alegria inexprimível e cheia de glória" em antecipação à nossa salvação final, ele não está descrevendo uma decisão; ele está descrevendo uma explosão. Você pode decidir escovar os dentes ou tomar uma injeção para alergia; mas não pode, da mesma forma, decidir alegrar-se. Você pode decidir fazer coisas que podem trazer-lhe alegria — dirigir até o campo, visitar um amigo, ler um salmo — mas se a alegria realmente acontecer ou não, isso não está em seu próprio poder, da mesma forma que muitos outros atos estão. Ela pode ou não estar lá.

É isso que quero dizer quando a chamo de espontânea. Você pode se preparar para ela — como içar a vela de um barco em um oceano tranquilo. Mas você não pode fazer o vento soprar. O Espírito sopra onde quer, e a alegria é um fruto do Espírito (Gálatas 5:22).

Esse é o primeiro contraste: a alegria cristã não é um ato de força de vontade. É uma resposta emocional espontânea do coração.

'''A Alegria Cristã Não É Superficial e Frágil'''

Em segundo lugar, a alegria cristã não é superficial e frágil, mas profunda e firme.

É por isso que as pessoas gostam de distingui-la da felicidade e do prazer. Felicidade e prazer parecem superficiais e frágeis. Claro que devemos ter muito cuidado aqui. Existe uma felicidade superficial e um prazer superficial. Mas a Bíblia também fala de "prazeres para sempre na mão direita de Deus" (Salmo 16:11); e diz: "Bem-aventurado o povo cujo Deus é o Senhor!" (Salmo 144:15). Então, as palavras felicidade e prazer não precisam ser superficiais. Elas podem significar a mesma coisa que a alegria.

Mas é verdade dizer que a alegria cristã é profunda e firme, em vez de superficial e frágil. Sabemos disso porque a Bíblia descreve a alegria cristã florescendo no meio da dor e do sofrimento. Romanos 5:3: "Nos gloriamos nas tribulações." 1 Tessalonicenses 1:6: "Recebestes a palavra em meio a muita aflição, com a alegria do Espírito Santo." 2 Coríntios 8:2: "No meio de grande prova de aflição, a abundância de sua alegria e sua profunda pobreza transbordaram em grande generosidade."

Essa é claramente uma emoção muito peculiar que não apenas persiste, mas parece até florescer em meio à aflição. É ainda mais surpreendente ler que a alegria de Paulo não apenas coexistia com o sofrimento, mas também no meio da tristeza, que parece ser seu oposto. Em 2 Coríntios 6:10, ele se descreve "como entristecido, mas sempre alegre; como pobre, mas enriquecendo a muitos; como nada tendo, e possuindo tudo".

Isso é o que estou tentando dizer quando afirmo que a alegria cristã não é superficial e frágil, mas profunda e firme. Acho que provei um pouco do que Paulo quis dizer em minha própria experiência, por exemplo, quando minha mãe foi morta em 1974. Chorei mais do que jamais havia chorado, mas não foi como aqueles que não têm esperança (1 Tessalonicenses 4:13). Profundamente abaixo da turbulência na superfície da minha vida, havia uma corrente forte de confiança e alegria de que tudo estava bem nas mãos de um Deus soberano.

Esse é o segundo contraste para nos ajudar a entender a alegria cristã. Primeiro, não é um ato de força de vontade, mas uma resposta emocional espontânea do coração. Em segundo lugar, não é superficial e frágil, mas profunda e firme.

'''A Alegria Cristã Não É Natural'''

Terceiro, a alegria cristã não é natural, mas espiritual.

Isso distingue a alegria cristã de todas as outras alegrias. Quando algo é chamado de espiritual na Escritura, significa que vem do Espírito Santo e tem o caráter do Espírito Santo. Nunca cometa o erro de pensar que algo é "espiritual" simplesmente porque tem a ver com o espírito, e que algo é natural simplesmente porque tem a ver com o corpo ou com coisas materiais.

O orgulho é natural, mas reside no espírito do homem. A inveja é natural, mas reside no espírito do homem. E assim é com o ciúme, a ira, a discórdia, a autocomiseração, o ressentimento, a amargura, a cobiça, o ódio e o egoísmo. Todas essas coisas vêm do espírito interior de uma pessoa, mas não são chamadas de espirituais na Bíblia. São chamadas de naturais porque nenhuma influência especial e sobrenatural do Espírito Santo é necessária para produzi-las. Nós as produzimos por nossa própria natureza. Por isso, são chamadas de naturais.

O que torna algo espiritual é que é produzido sob as influências especiais do Espírito de Deus e tem o caráter do Espírito de Deus. Então, quando dizemos que a alegria cristã é espiritual e não natural, queremos dizer que ela é produzida pelo Espírito de Deus e é o tipo de alegria que Deus tem.

Gálatas 5:22 diz: "O fruto do Espírito é amor, alegria, paz..." 1 Tessalonicenses 1:6 diz que os cristãos "receberam a palavra em meio a muita aflição, com a alegria do Espírito Santo". Romanos 14:17 diz que "o reino de Deus... é justiça, paz e alegria no Espírito Santo". E Jesus, em várias ocasiões, disse que queria ter Sua alegria completa em Seus discípulos (João 15:11; 17:13).

Há, portanto, muitas evidências bíblicas de que a alegria cristã não é simplesmente o produto do espírito humano em resposta a circunstâncias agradáveis. É o produto, ou fruto, do Espírito de Deus. E não é apenas uma alegria humana; é a própria alegria de Cristo cumprida em nós.

'''Um Aviso Contra a Falsa Alegria'''

Uma das razões práticas pelas quais isso é importante saber é que nos adverte contra uma falsa alegria. Existe uma alegria natural, até mesmo em coisas espirituais, que muitos confundem com uma alegria espiritual. Por exemplo, na parábola dos quatro solos, Jesus deu esta interpretação da semente semeada em solo rochoso:

<blockquote>"Aquele que foi semeado em terreno rochoso é quem ouve a palavra e a recebe imediatamente com alegria; contudo, não tem raiz em si mesmo, mas dura apenas por um tempo; quando surge a tribulação ou a perseguição por causa da palavra, logo ele se desvia." (Mateus 13:20) </blockquote>

Aqui está uma alegria na palavra de Deus que não é uma alegria espiritual e não é evidência de que uma verdadeira conversão ocorreu. Não é obra do Espírito Santo habitando. Não tem o caráter da alegria de Cristo. Ela desaparece como o orvalho quando o sol quente da aflição surge no céu.

Por que essa alegria desaparece tão facilmente? Por que é superficial e frágil? Evidentemente porque não era uma alegria em Deus, mas meramente em alguns dos confortos que Deus poderia dar. Quando as aflições, as perseguições e os tempos difíceis vêm, e os confortos desaparecem, a alegria também desaparece. Porque não era o fruto do Espírito; não era a alegria de Cristo, que se deleita em Deus, independentemente das circunstâncias externas.

Em resposta à nossa primeira pergunta, então, o que é a alegria cristã?

#Primeiro, não é um ato de força de vontade, mas uma resposta emocional espontânea do coração.
#Segundo, não é superficial e frágil, mas profunda e firme.
#Terceiro, não é natural, mas espiritual.

Agora, à luz de tudo isso, passamos à nossa segunda pergunta:

'''2. Essa Alegria Pode Ser Ordenada?'''

Deus pode nos ordenar a nos alegrarmos ainda que a alegria não seja um ato de força de vontade, mas uma resposta emocional espontânea do coração, e ainda que não seja um produto de recursos naturais, mas um fruto do Espírito Santo? A resposta que encontramos nas Escrituras em muitos lugares é: Sim, Ele pode, e Ele o faz.

'''Comandos para Alegrar-se por Toda a Bíblia'''

Mateus 5:12: "Alegrai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus."

1 Tessalonicenses 5:16: "Regozijai-vos sempre!"

Filipenses 4:4: "Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo: alegrai-vos!"

1 Pedro 4:13: "Alegrai-vos, na medida em que sois participantes dos sofrimentos de Cristo."

E, embora a palavra para "alegrar-se" em Romanos 12:12 seja literalmente um particípio ("alegrando-se na esperança" — NASB, KJV), o significado é claramente imperativo: "alegrando-se na esperança, perseverando na tribulação, dedicando-se à oração" — essas são claramente coisas que somos obrigados a fazer. Isso fica ainda mais claro no versículo 15, onde todas as versões traduzem como um comando: "Alegrai-vos com os que se alegram!"

Portanto, a resposta é sim, Deus pode e de fato ordena que Seu povo se alegre. Embora a alegria não seja controlada por nossa força de vontade e embora seja um fruto do Espírito de Deus e além de nossos recursos naturais, ainda assim somos ordenados a ter essa experiência!

'''Por Que Somos Ordenados a Ter Alegria?'''

Por quê? Porque devemos tê-la — Deus é infinitamente digno de nossa alegria. E porque a única coisa que impede o mandamento de Deus de nos alegrarmos e nossa experiência dessa alegria é um coração pecaminoso — um coração que se deleita mais nas coisas do mundo do que em Deus. E se tentarmos desculpar nossa desobediência dizendo: "Não posso me alegrar em Deus; tenho um coração pecaminoso," nossas palavras não nos justificarão; elas nos condenarão.

Em resumo, é justo que Deus ordene a Suas criaturas que tenham um deleite espiritual, profundo e espontâneo Nele, da mesma forma que é justo que Deus exija que nasçamos de novo (João 3:3) e que tenhamos um novo coração (Ezequiel 18:31). A retidão não deixa de ser um dever simplesmente porque somos perversos.

E assim chegamos à nossa última pergunta:

'''3. Como Podemos Obedecer a Esse Mandamento?'''

E, já que o texto diz: "Alegrai-vos na esperança", perguntamos: "Como a esperança influencia nossa obediência a esse mandamento?" E, como vimos que a alegria cristã é um fruto do Espírito, também devemos perguntar: "Como o Espírito Santo e a esperança se relacionam na produção de alegria?"

Há dois lugares em Romanos onde a alegria, a esperança e o Espírito Santo são reunidos, para que possamos ver como eles se relacionam (Romanos 5:2-5 e 15:13). Só teremos tempo de olhar para um deles.

'''Alegria, Esperança e o Espírito Santo'''

Vamos considerar Romanos 5:2-5.

<blockquote>"Por meio dele [isto é, Cristo] tivemos acesso a essa graça na qual agora estamos firmes, e nos gloriamos na esperança da glória de Deus. Mais do que isso, gloriamo-nos nas tribulações, sabendo que a tribulação produz perseverança, a perseverança, caráter, e o caráter, esperança. E a esperança não nos decepciona, porque o amor de Deus foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado."</blockquote>

No versículo 2, Paulo diz que faz exatamente aquilo que ele ordena em Romanos 12:12: ele se alegra na esperança, especificamente, na esperança da glória de Deus.

Depois, no versículo 3, ele diz que também se alegra nas tribulações. Mas por quê? A resposta é que isso é apenas uma outra forma de alegrar-se na esperança. Acompanhe o raciocínio dele: a razão pela qual nos alegramos nas tribulações é que a tribulação produz perseverança, a perseverança, caráter, e o caráter, esperança! Portanto, o que ele realmente está fazendo ao se alegrar nas tribulações é alegrar-se em mais esperança. A esperança é a grande fonte de alegria na vida de Paulo.

Matthew Henry colocou isso da seguinte forma:

<blockquote>"A alegria e a paz dos crentes surgem principalmente de suas esperanças. O que lhes é dado agora é pouco, em comparação com o que lhes está guardado; portanto, quanto mais esperança têm, mais alegria e paz têm... Os cristãos devem desejar e buscar uma abundância de esperança." (Comentário sobre Romanos 15:13)</blockquote>

Mas como essa esperança e alegria em Romanos 5:2-4 se relacionam com a obra do Espírito Santo? É o que Paulo nos diz no versículo 5: "E a esperança não nos decepciona, porque o amor de Deus foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado."

O versículo 5 diz que, sob nossa esperança, dando-lhe uma fundação inabalável, está o amor de Deus. E o trabalho do Espírito Santo é derramar esse amor em nossos corações, para que o vejamos, o compreendamos e o valorizemos.

Agora podemos juntar as peças: primeiro, há o amor de Deus que nos escolhe, nos chama, nos justifica e nos garante uma parte na glória de Deus. Depois, há a obra do Espírito Santo que derrama o amor de Deus em nossos corações, para que o reconheçamos e o valorizemos. Então, dessa profunda experiência do amor de Deus, cresce uma esperança inabalável, mesmo no meio do sofrimento. E, finalmente, nessa esperança, nos alegramos.

'''Como Lutar pela Alegria na Vida Diária'''

Então, como obedecemos ao mandamento de nos alegrarmos? Como lutamos pela alegria nos altos e baixos da vida cotidiana?

Primeiro, reconheçamos que, por natureza, somos pecadores e incapazes de nos tornarmos o tipo de pessoas que se alegram na glória de Deus, ao invés da nossa própria glória.

Segundo, clamemos ao Deus da esperança, para que Ele envie o Seu Espírito Santo e derrame o amor de Deus em nossos corações.

Terceiro, concentremos nossas mentes nas expressões e evidências bíblicas do amor de Deus pelos pecadores arrependidos. Por exemplo:

"Quem nos separará do amor de Cristo? Será a tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? Como está escrito:

<blockquote>‘Por amor de ti somos entregues à morte todo o dia; somos considerados como ovelhas para o matadouro.’ </blockquote>

<blockquote>Mas em todas estas coisas somos mais que vencedores, por aquele que nos amou. Porque estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem anjos, nem principados, nem coisas do presente, nem do porvir, nem poderes, nem altura, nem profundidade, nem qualquer outra criatura poderá nos separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor."</blockquote>

E assim, finalmente, quando o amor de Deus nos encher com esperança na glória de Deus, nos alegraremos nessa esperança, e novamente eu vos digo: ALEGREM-SE!

O fruto da Esperança - Alegria

Kathyyee — Wed, 08 Jan 2025 20:24:05 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|The Fruit of Hope: Joy}} <blockquote>'''Romanos 12:11-12''' </blockquote> <blockquote>“Nunca falte em zelo, mantenha o fervor espiritual e sirva ao Senhor. Alegr...'

{{info|The Fruit of Hope: Joy}}

<blockquote>'''Romanos 12:11-12''' </blockquote>

<blockquote>“Nunca falte em zelo, mantenha o fervor espiritual e sirva ao Senhor. Alegrem-se na esperança, sejam pacientes na tribulação e perseverem na oração.”</blockquote>

Hoje começamos a responder à última pergunta em nossa série de mensagens sobre a esperança cristã. Até agora, fizemos quatro perguntas:

<blockquote>1. Qual é a definição de esperança cristã? </blockquote>

<blockquote>Resposta: uma expectativa confiante de boas coisas por vir (Hebreus 6:11).</blockquote>

<blockquote>2. Qual é o fundamento da esperança cristã? </blockquote>

<blockquote>Resposta: </blockquote>

*a graça soberana de Deus (2 Tessalonicenses 2:16) e
*a boa notícia de que Cristo morreu pelos pecadores (Colossenses 1:23).

<blockquote>3. Qual é a causa da esperança cristã no coração humano? O que a provoca e a sustenta? </blockquote>

<blockquote>Resposta: </blockquote>

*a obra de Deus na regeneração (1 Pedro 1:3) e
*as promessas de Deus em Sua Palavra (Romanos 15:4).

<blockquote>4. Qual é o conteúdo da esperança cristã? O que estamos esperando? </blockquote>

<blockquote>Resposta: </blockquote>

*a aparição de Jesus Cristo (Tito 2:13),
*a redenção dos nossos corpos (Romanos 8:23),
*a consumação de nossa justiça (Gálatas 5:5),
*compartilhar a glória de Deus (Romanos 5:2) e
*herdar a vida eterna (Tito 1:2; 3:7).

Agora faremos mais uma pergunta, e, se Deus permitir, passaremos os quatro domingos de julho respondendo a ela. A pergunta é: Qual é o fruto da nossa esperança cristã? O que vem da esperança? A esperança produz algo na vida diária?

'''A Esperança como uma Árvore'''

Vamos usar uma imagem para tentar entender o que fizemos ao longo dessas semanas. Imagine a esperança como uma árvore.

O solo do qual a esperança pode crescer é a graça de Deus e o evangelho de Cristo.

A germinação da árvore, o início da esperança, acontece na regeneração ou no novo nascimento.

O nutriente que sustenta essa nova esperança e a faz crescer forte é a Palavra de Deus, especialmente as promessas.

As fibras fortes do tronco de madeira são a expectativa confiante de que, um dia, nos encontraremos com Cristo face a face, teremos novos corpos que nunca adoecerão novamente, seremos totalmente livres da luta contra o pecado, compartilharemos da glória de Deus e nunca seremos ameaçados de perda, pois a nova vida durará para sempre.

Isso nos deixa agora com a pergunta: Essa árvore dá frutos? A resposta do Novo Testamento é um retumbante "Sim!" E vamos observar quatro desses frutos da esperança:

#A esperança dá o fruto da alegria.
#A esperança dá o fruto do amor.
#A esperança dá o fruto da coragem.
#A esperança dá o fruto da perseverança.

Em outras palavras, sem a esperança cristã, minha vida e sua vida não podem produzir alegria, amor, coragem ou perseverança cristãos. Existem tipos de alegria, amor, coragem e perseverança que as pessoas têm sem esperar em Deus, mas esses não são as graças cristãs que glorificam a Deus e dão evidências de Sua obra salvadora na alma. Alegria, amor, coragem e perseverança que não crescem na árvore da esperança no solo da graça e da verdade não têm valor espiritual ou eterno.

'''Três Perguntas sobre Alegria e Esperança'''

Hoje, vamos nos concentrar no primeiro fruto da esperança. Nosso texto é a primeira frase de Romanos 12:12—“Alegrem-se na esperança!” Poderíamos parafraseá-lo assim: “Que sua alegria seja a alegria que vem da esperança!” Ou: “Produza o fruto da alegria no ramo da esperança!” Ou: “Fiquem felizes porque vocês têm esperança!” O texto estabelece uma relação firme entre alegria e esperança!

Para descompactar esse texto, vamos fazer três perguntas:

#O que é a alegria cristã? (Já respondemos “O que é esperança?”)
#Essa alegria pode ser ordenada?
#Como podemos obedecer a esse comando? Como alegria e esperança se relacionam na experiência prática?

'''1. O que é a Alegria Cristã?'''

É muito difícil colocar experiências emocionais em palavras. Mas deixe-me tentar, ao menos, apontar na direção certa com três contrastes — três coisas que a alegria não é e três coisas que a alegria é.

A Alegria Cristã Não É um Ato de Força de Vontade

Primeiro, a alegria cristã não é um ato de força de vontade, mas uma resposta emocional espontânea do coração. A alegria cristã tem isso em comum com toda alegria, seja cristã ou não.

Quando Pedro fala, em 1 Pedro 1:9, de regozijar-se com "alegria inexprimível e cheia de glória" em antecipação à nossa salvação final, ele não está descrevendo uma decisão; ele está descrevendo uma explosão. Você pode decidir escovar os dentes ou tomar uma injeção para alergia; mas não pode, da mesma forma, decidir alegrar-se. Você pode decidir fazer coisas que podem trazer-lhe alegria — dirigir até o campo, visitar um amigo, ler um salmo — mas se a alegria realmente acontecer ou não, isso não está em seu próprio poder, da mesma forma que muitos outros atos estão. Ela pode ou não estar lá.

É isso que quero dizer quando a chamo de espontânea. Você pode se preparar para ela — como içar a vela de um barco em um oceano tranquilo. Mas você não pode fazer o vento soprar. O Espírito sopra onde quer, e a alegria é um fruto do Espírito (Gálatas 5:22).

Esse é o primeiro contraste: a alegria cristã não é um ato de força de vontade. É uma resposta emocional espontânea do coração.

'''A Alegria Cristã Não É Superficial e Frágil'''

Em segundo lugar, a alegria cristã não é superficial e frágil, mas profunda e firme.

É por isso que as pessoas gostam de distingui-la da felicidade e do prazer. Felicidade e prazer parecem superficiais e frágeis. Claro que devemos ter muito cuidado aqui. Existe uma felicidade superficial e um prazer superficial. Mas a Bíblia também fala de "prazeres para sempre na mão direita de Deus" (Salmo 16:11); e diz: "Bem-aventurado o povo cujo Deus é o Senhor!" (Salmo 144:15). Então, as palavras felicidade e prazer não precisam ser superficiais. Elas podem significar a mesma coisa que a alegria.

Mas é verdade dizer que a alegria cristã é profunda e firme, em vez de superficial e frágil. Sabemos disso porque a Bíblia descreve a alegria cristã florescendo no meio da dor e do sofrimento. Romanos 5:3: "Nos gloriamos nas tribulações." 1 Tessalonicenses 1:6: "Recebestes a palavra em meio a muita aflição, com a alegria do Espírito Santo." 2 Coríntios 8:2: "No meio de grande prova de aflição, a abundância de sua alegria e sua profunda pobreza transbordaram em grande generosidade."

Essa é claramente uma emoção muito peculiar que não apenas persiste, mas parece até florescer em meio à aflição. É ainda mais surpreendente ler que a alegria de Paulo não apenas coexistia com o sofrimento, mas também no meio da tristeza, que parece ser seu oposto. Em 2 Coríntios 6:10, ele se descreve "como entristecido, mas sempre alegre; como pobre, mas enriquecendo a muitos; como nada tendo, e possuindo tudo".

Isso é o que estou tentando dizer quando afirmo que a alegria cristã não é superficial e frágil, mas profunda e firme. Acho que provei um pouco do que Paulo quis dizer em minha própria experiência, por exemplo, quando minha mãe foi morta em 1974. Chorei mais do que jamais havia chorado, mas não foi como aqueles que não têm esperança (1 Tessalonicenses 4:13). Profundamente abaixo da turbulência na superfície da minha vida, havia uma corrente forte de confiança e alegria de que tudo estava bem nas mãos de um Deus soberano.

Esse é o segundo contraste para nos ajudar a entender a alegria cristã. Primeiro, não é um ato de força de vontade, mas uma resposta emocional espontânea do coração. Em segundo lugar, não é superficial e frágil, mas profunda e firme.

'''A Alegria Cristã Não É Natural'''

Terceiro, a alegria cristã não é natural, mas espiritual.

Isso distingue a alegria cristã de todas as outras alegrias. Quando algo é chamado de espiritual na Escritura, significa que vem do Espírito Santo e tem o caráter do Espírito Santo. Nunca cometa o erro de pensar que algo é "espiritual" simplesmente porque tem a ver com o espírito, e que algo é natural simplesmente porque tem a ver com o corpo ou com coisas materiais.

O orgulho é natural, mas reside no espírito do homem. A inveja é natural, mas reside no espírito do homem. E assim é com o ciúme, a ira, a discórdia, a autocomiseração, o ressentimento, a amargura, a cobiça, o ódio e o egoísmo. Todas essas coisas vêm do espírito interior de uma pessoa, mas não são chamadas de espirituais na Bíblia. São chamadas de naturais porque nenhuma influência especial e sobrenatural do Espírito Santo é necessária para produzi-las. Nós as produzimos por nossa própria natureza. Por isso, são chamadas de naturais.

O que torna algo espiritual é que é produzido sob as influências especiais do Espírito de Deus e tem o caráter do Espírito de Deus. Então, quando dizemos que a alegria cristã é espiritual e não natural, queremos dizer que ela é produzida pelo Espírito de Deus e é o tipo de alegria que Deus tem.

Gálatas 5:22 diz: "O fruto do Espírito é amor, alegria, paz..." 1 Tessalonicenses 1:6 diz que os cristãos "receberam a palavra em meio a muita aflição, com a alegria do Espírito Santo". Romanos 14:17 diz que "o reino de Deus... é justiça, paz e alegria no Espírito Santo". E Jesus, em várias ocasiões, disse que queria ter Sua alegria completa em Seus discípulos (João 15:11; 17:13).

Há, portanto, muitas evidências bíblicas de que a alegria cristã não é simplesmente o produto do espírito humano em resposta a circunstâncias agradáveis. É o produto, ou fruto, do Espírito de Deus. E não é apenas uma alegria humana; é a própria alegria de Cristo cumprida em nós.

'''Um Aviso Contra a Falsa Alegria'''

Uma das razões práticas pelas quais isso é importante saber é que nos adverte contra uma falsa alegria. Existe uma alegria natural, até mesmo em coisas espirituais, que muitos confundem com uma alegria espiritual. Por exemplo, na parábola dos quatro solos, Jesus deu esta interpretação da semente semeada em solo rochoso:

<blockquote>"Aquele que foi semeado em terreno rochoso é quem ouve a palavra e a recebe imediatamente com alegria; contudo, não tem raiz em si mesmo, mas dura apenas por um tempo; quando surge a tribulação ou a perseguição por causa da palavra, logo ele se desvia." (Mateus 13:20) </blockquote>

Aqui está uma alegria na palavra de Deus que não é uma alegria espiritual e não é evidência de que uma verdadeira conversão ocorreu. Não é obra do Espírito Santo habitando. Não tem o caráter da alegria de Cristo. Ela desaparece como o orvalho quando o sol quente da aflição surge no céu.

Por que essa alegria desaparece tão facilmente? Por que é superficial e frágil? Evidentemente porque não era uma alegria em Deus, mas meramente em alguns dos confortos que Deus poderia dar. Quando as aflições, as perseguições e os tempos difíceis vêm, e os confortos desaparecem, a alegria também desaparece. Porque não era o fruto do Espírito; não era a alegria de Cristo, que se deleita em Deus, independentemente das circunstâncias externas.

Em resposta à nossa primeira pergunta, então, o que é a alegria cristã?

#Primeiro, não é um ato de força de vontade, mas uma resposta emocional espontânea do coração.
#Segundo, não é superficial e frágil, mas profunda e firme.
#Terceiro, não é natural, mas espiritual.

Agora, à luz de tudo isso, passamos à nossa segunda pergunta:

'''2. Essa Alegria Pode Ser Ordenada?'''

Deus pode nos ordenar a nos alegrarmos ainda que a alegria não seja um ato de força de vontade, mas uma resposta emocional espontânea do coração, e ainda que não seja um produto de recursos naturais, mas um fruto do Espírito Santo? A resposta que encontramos nas Escrituras em muitos lugares é: Sim, Ele pode, e Ele o faz.

'''Comandos para Alegrar-se por Toda a Bíblia'''

Mateus 5:12: "Alegrai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus."

1 Tessalonicenses 5:16: "Regozijai-vos sempre!"

Filipenses 4:4: "Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo: alegrai-vos!"

1 Pedro 4:13: "Alegrai-vos, na medida em que sois participantes dos sofrimentos de Cristo."

E, embora a palavra para "alegrar-se" em Romanos 12:12 seja literalmente um particípio ("alegrando-se na esperança" — NASB, KJV), o significado é claramente imperativo: "alegrando-se na esperança, perseverando na tribulação, dedicando-se à oração" — essas são claramente coisas que somos obrigados a fazer. Isso fica ainda mais claro no versículo 15, onde todas as versões traduzem como um comando: "Alegrai-vos com os que se alegram!"

Portanto, a resposta é sim, Deus pode e de fato ordena que Seu povo se alegre. Embora a alegria não seja controlada por nossa força de vontade e embora seja um fruto do Espírito de Deus e além de nossos recursos naturais, ainda assim somos ordenados a ter essa experiência!

Por Que Somos Ordenados a Ter Alegria?

Por quê? Porque devemos tê-la — Deus é infinitamente digno de nossa alegria. E porque a única coisa que impede o mandamento de Deus de nos alegrarmos e nossa experiência dessa alegria é um coração pecaminoso — um coração que se deleita mais nas coisas do mundo do que em Deus. E se tentarmos desculpar nossa desobediência dizendo: "Não posso me alegrar em Deus; tenho um coração pecaminoso," nossas palavras não nos justificarão; elas nos condenarão.

Em resumo, é justo que Deus ordene a Suas criaturas que tenham um deleite espiritual, profundo e espontâneo Nele, da mesma forma que é justo que Deus exija que nasçamos de novo (João 3:3) e que tenhamos um novo coração (Ezequiel 18:31). A retidão não deixa de ser um dever simplesmente porque somos perversos.

E assim chegamos à nossa última pergunta:

3. Como Podemos Obedecer a Esse Mandamento?

E, já que o texto diz: "Alegrai-vos na esperança", perguntamos: "Como a esperança influencia nossa obediência a esse mandamento?" E, como vimos que a alegria cristã é um fruto do Espírito, também devemos perguntar: "Como o Espírito Santo e a esperança se relacionam na produção de alegria?"

Há dois lugares em Romanos onde a alegria, a esperança e o Espírito Santo são reunidos, para que possamos ver como eles se relacionam (Romanos 5:2-5 e 15:13). Só teremos tempo de olhar para um deles.

Alegria, Esperança e o Espírito Santo

Vamos considerar Romanos 5:2-5.

"Por meio dele [isto é, Cristo] tivemos acesso a essa graça na qual agora estamos firmes, e nos gloriamos na esperança da glória de Deus. Mais do que isso, gloriamo-nos nas tribulações, sabendo que a tribulação produz perseverança, a perseverança, caráter, e o caráter, esperança. E a esperança não nos decepciona, porque o amor de Deus foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado."

No versículo 2, Paulo diz que faz exatamente aquilo que ele ordena em Romanos 12:12: ele se alegra na esperança, especificamente, na esperança da glória de Deus.

Depois, no versículo 3, ele diz que também se alegra nas tribulações. Mas por quê? A resposta é que isso é apenas uma outra forma de alegrar-se na esperança. Acompanhe o raciocínio dele: a razão pela qual nos alegramos nas tribulações é que a tribulação produz perseverança, a perseverança, caráter, e o caráter, esperança! Portanto, o que ele realmente está fazendo ao se alegrar nas tribulações é alegrar-se em mais esperança. A esperança é a grande fonte de alegria na vida de Paulo.

Matthew Henry colocou isso da seguinte forma:

"A alegria e a paz dos crentes surgem principalmente de suas esperanças. O que lhes é dado agora é pouco, em comparação com o que lhes está guardado; portanto, quanto mais esperança têm, mais alegria e paz têm... Os cristãos devem desejar e buscar uma abundância de esperança." (Comentário sobre Romanos 15:13)

Mas como essa esperança e alegria em Romanos 5:2-4 se relacionam com a obra do Espírito Santo? É o que Paulo nos diz no versículo 5: "E a esperança não nos decepciona, porque o amor de Deus foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado."

O versículo 5 diz que, sob nossa esperança, dando-lhe uma fundação inabalável, está o amor de Deus. E o trabalho do Espírito Santo é derramar esse amor em nossos corações, para que o vejamos, o compreendamos e o valorizemos.

Agora podemos juntar as peças: primeiro, há o amor de Deus que nos escolhe, nos chama, nos justifica e nos garante uma parte na glória de Deus. Depois, há a obra do Espírito Santo que derrama o amor de Deus em nossos corações, para que o reconheçamos e o valorizemos. Então, dessa profunda experiência do amor de Deus, cresce uma esperança inabalável, mesmo no meio do sofrimento. E, finalmente, nessa esperança, nos alegramos.

Como Lutar pela Alegria na Vida Diária

Então, como obedecemos ao mandamento de nos alegrarmos? Como lutamos pela alegria nos altos e baixos da vida cotidiana?

Primeiro, reconheçamos que, por natureza, somos pecadores e incapazes de nos tornarmos o tipo de pessoas que se alegram na glória de Deus, ao invés da nossa própria glória.

Segundo, clamemos ao Deus da esperança, para que Ele envie o Seu Espírito Santo e derrame o amor de Deus em nossos corações.

Terceiro, concentremos nossas mentes nas expressões e evidências bíblicas do amor de Deus pelos pecadores arrependidos. Por exemplo:

"Quem nos separará do amor de Cristo? Será a tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? Como está escrito:

‘Por amor de ti somos entregues à morte todo o dia; somos considerados como ovelhas para o matadouro.’

Mas em todas estas coisas somos mais que vencedores, por aquele que nos amou. Porque estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem anjos, nem principados, nem coisas do presente, nem do porvir, nem poderes, nem altura, nem profundidade, nem qualquer outra criatura poderá nos separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor."

E assim, finalmente, quando o amor de Deus nos encher com esperança na glória de Deus, nos alegraremos nessa esperança, e novamente eu vos digo: ALEGREM-SE!

Nós reclamamos porque esquecemos

Kathyyee — Wed, 08 Jan 2025 19:50:50 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|We Complain Because We Forget}}Fico abismado toda vez que leio a história do êxodo. Como o povo de Israel pôde reclamar tanto? Como eles podiam ser tão ignorantes...'

{{info|We Complain Because We Forget}}Fico abismado toda vez que leio a história do êxodo. Como o povo de Israel pôde reclamar tanto? Como eles podiam ser tão ignorantes, tão estúpidos, tão esquecidos?

O Deus do universo acabara de jogar o homem mais poderoso da face da Terra de um lado para o outro, como uma criança pequena com uma boneca de pano. Deus não apenas humilhou o Faraó; Ele quebrantou seu espírito e revelou sua impotência. Um povo escravo e seu Deus deixaram o Faraó e sua nação em ruínas. Esta demonstração de poder ecoou por todo o mundo, inspirando medo e admiração.

'''A doença mortal da amnésia espiritual'''

No entanto, a resposta de Israel a essa libertação espetacular do Egito não se constitui principalmente em louvor, adoração e confiança sincera. Em vez disso, Israel responde resmungando — reclamando, murmurando, discutindo. “Não temos água, Moisés! Onde está a carne, Moisés? Estou com bolhas nos pés, Moisés. Quem morreu e te fez chefe? Já chegamos, Moisés?" A amnésia espiritual se instalou rapidamente e encobriu os olhos dos corações de Israel. Tão rapidamente haviam eles se esquecido da libertação graciosa e milagrosa de Deus?

Essa amnésia espiritual — esquecer-se da libertação e provisão de Deus — é uma doença mortal. O povo de Israel, logo após presenciar milagres incríveis, com os bolsos cheios de joias egípcias, reclama de seus aposentos de menos de cinco estrelas no deserto. Isso não era apenas reclamação devido a uma dor de cabeça ou queixa por falta de açúcar no sangue. Isso era ''incredulidade''. É o coração dizendo: “Eu sei mais do que Deus. Se ao menos Ele seguisse o ''meu'' plano."

'''Por que reclamamos'''

E, no entanto, esse é o meu coração e o seu. "Onde está o jantar, querida? Sobras de novo? Onde está a proteína? Isso é tudo que você fez hoje? Você pode trocar a fralda suja? O que é essa coisa pegajosa na cadeira?" Eu posso ser exatamente como o povo de Israel. "Eu sei que você perdoou todos os meus pecados na cruz, me resgatou do tormento consciente eterno e me deu alegria eterna em sua presença, mas tudo o que temos para o jantar é macarrão instantâneo ou cereal matinal."

Resmungos, lamúrias e ingratidão não são, em última análise, as respostas do coração às circunstâncias, mas a Deus. Israel resmungava na sua escravidão, resmungou quando Moisés entrou em cena e ainda resmungava enquanto vagava em segurança pelo deserto. Suas reclamações não estavam enraizadas em seu cenário, mas em seu coração.

É assim para você também. Um coração grato e agradecido não depende do seu extrato bancário, do diagnóstico do médico ou do elogio que você recebe por um trabalho bem feito. Ingratidão e murmuração — independentemente da sua situação, até mesmo do seu sofrimento — refletem o seu coração. Eles são pecado. A amnésia espiritual é uma doença mortal que ameaça sua fé e sua alegria mais do que qualquer câncer. Ela penetra até o âmago e apodrece seu coração por dentro.

'''Quimioterapia da alma'''

Como podemos nos proteger desse esquecimento espiritual? Como podemos erradicar o câncer que ameaça nossa alegria e fé? Muito simplesmente, o antídoto é lembrar-se. Lembre-se da libertação e redenção graciosas de Deus. Estabeleça-as em sua memória. Construa um memorial. Pinte nas paredes da sua casa. Registre e releia todas as manhãs.

Deus nos dá esse padrão no êxodo. Israel acaba de receber seu cardápio pelos próximos quarenta anos: maná do céu. Colha por seis dias, uma porção dupla no último, e descanse no sábado. Mas então Deus ordena a Moisés que pegue um omer de maná (cerca de dois litros) e o guarde em um pote como um lembrete da fidelidade de Deus (Êxodo 16:32–33).

Há dois milagres aqui. O óbvio é que Deus alimentou alguns milhões de pessoas com maná do céu por quarenta anos. Sem alergias ao glúten, sem dieta baixa em carboidratos e sem falta de nutrientes vitais. Deus sustenta seu povo milagrosamente para ensiná-lo que Ele pode e fornecerá o pão de cada dia — tudo o que eles precisam.

A segunda é que o maná na jarra não se estragou como normalmente aconteceria (Êxodo 16:20). Deus não permitiu que o maná se estragasse para lembrar a Israel que Ele não apenas evita que o maná se estrague, mas que Ele manterá seu povo vivo, mesmo no deserto. Este pote de flocos brancos deveria ser um lembrete duradouro de que Deus provê. Ele provê no êxodo do Egito, e provê no deserto.

'''Nós devemos lembrar'''

Deus está dizendo a mesma coisa a você. Uma vez que estamos inclinados a resmungar, sermos ingratos e reclamarmos de nossas circunstâncias, Deus gentilmente nos mostra que devemos nos lembrar de sua graciosa redenção e provisão.
P
are um momento e olhe para as impressões digitais de Deus em toda a sua vida:

*Lembre-se de como Deus o protegeu para que sua vida não naufragasse.
*Lembre-se de como Deus graciosamente permitiu que você crescesse em uma família piedosa.
*Lembre-se de como Deus o despertou para a torpeza do seu pecado.
*Lembre-se de como você se livrou daquele terrível acidente de carro.
*Lembre-se de como sua esposa, irmã ou mãe sobreviveu ao câncer de mama.
*Lembre-se de como você teve mentores e amigos importantes para guiá-lo em sua fé.
*Lembre-se de como Deus o sustentou durante aquela época de desemprego.
*Lembre-se de como Deus milagrosamente curou você.
*Lembre-se daquele pedido de oração impossível que Deus respondeu.
*Lembre-se de como você não tinha dinheiro e um envelope chegou pelo correio com o valor exato de que você precisava.
*Lembre-se de como o evangelho ganhou vida como nunca antes.
*Lembre-se de ''Deus''.

O antídoto para a amnésia espiritual é fazer todos os esforços para recordar e lembrar a libertação graciosa de Deus. O fato de você — um pecador que era inimigo de Deus — ser agora um filho amado é um milagre. Não deixe esse deslumbramento se esvair. ''Lembre-se.''

Deixe que esse ato de lembrar-se desperte em você a alegria em Deus e um profundo sentimento de gratidão por Deus te amar, te conhecer e te guardar.

Eis o Homem na Cruz

Kathyyee — Wed, 08 Jan 2025 19:43:31 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Behold the Man Upon the Cross}}Um homem está pendurado em uma cruz de madeira por pregos cravados em suas mãos e pés. Esta é a imagem mais reconhecida e reverenci...'

{{info|Behold the Man Upon the Cross}}Um homem está pendurado em uma cruz de madeira por pregos cravados em suas mãos e pés.
Esta é a imagem mais reconhecida e reverenciada na história humana. Bilhões de pessoas ao longo de vinte séculos a veneraram. Incontáveis milhares de artistas a representaram. Incontáveis milhões de pessoas montaram essas representações em seus lares, carregaram-nas em seus bolsos, penduraram-nas em seus pescoços e orelhas, até mesmo as tatuaram em suas peles. A imagem de um homem morrendo.

E ele não está meramente morrendo; ele está sendo executado. Por nada menos que morte na cruz. Isso lhe parece estranho? Que a imagem mais famosa de todos os tempos é a de um homem na terrível agonia da morte por uma das formas mais bárbaras, mais hediondas de pena capital que mentes depravadas já inventaram? Geralmente não é um sinal de boa saúde mental ou moral quando as pessoas se fixam em tortura perversa e morte — sem falar em usar uma representação disso em bijuterias. É um fenômeno estranho.

O que de especial na agonia de Jesus tem cativado tantas pessoas? Por que isto nos cativou tanto? Por que estamos absortos justamente no momento de sua completa humilhação, quando ele foi traído e abandonado por aqueles mais perto dele, acusado e condenado por aqueles com poder sobre ele, zombado e insultado por aqueles reunidos para assistir ao terrível espetáculo de sua morte?

É isso o que mais queremos lembrar sobre ele? É esse o momento mais recordado na história? Que tipo de pessoas nós somos?

'''Memorial Mórbido'''

Essa é uma pergunta importante... Essa não é a maneira típica em que, ao decorrer da história, as pessoas honraram seus maiores heróis martirizados.

Pense sobre isso. Quantos dos memoriais mais icônicos aos nossos mártires mais honrados e amados são representações gráficas de suas mortes violentas? Por que não penduramos quadros em nossas casas e escolas de Abraham Lincoln ou Martin Luther King Jr. com ferimentos fatais na cabeça? Por que os escultores gregos antigos não criaram bustos de Sócrates agonizando de sufocação por envenenamento por cicuta? Por que os retratos mais inspiradores de William Wallace não são de seu estripamento? Por que não vemos Mahatma Gandhi levando um tiro no peito? Por que nossos memoriais para soldados abatidos em batalha não mostram imagens de corpos mutilados?

E a morte de Jesus não foi a penúltima coisa a lhe acontecer? O clímax de sua história e da esperança Cristã não seria sua ressurreição? A sua morte não foi um prelúdio de uma aparente derrota que deixou de ser por conta da vitória ao sair da cova? Por que não mostramos representações de uma sepultura vazia na frente dos santuários de nossas igrejas? Por que não penduramos isso em nossas casas e ao redor de nossos pescoços? Por que escolhemos lembrar e recordar seu terrível crucifixo, um evento tão horrível de testemunhar que teria feito a maioria de nós sentir náuseas e alguns de nós desmaiar?

Ou nós somos um povo muito estranho ou há algo muito estranho sobre a morte de Jesus.

'''Como Jesus Queria Ser Lembrado'''

Se nós somos um povo estranho por tornar a morte torturante de Jesus no foco central da nossa lembrança privada e pública dele, foi Jesus quem nos fez fazer isso. É como ele queria ser lembrado.
Antes do evento aterrorizante, ele disse repetidas vezes aos seus discípulos que era necessário que ele “sofresse muitas coisas nas mãos dos líderes religiosos, dos chefes dos sacerdotes e dos mestres da lei, e fosse morto e ressuscitasse no terceiro dia” (Mt. 16:21, NVI) ''Sua morte foi necessária''.

Mais do que isso, ele lhes disse, “mas eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim” (Jo 12:32, NVI) E para que tenha certeza que entendemos o que ele quis dizer, João continua, “Ele disse isso para indicar o tipo de morte que haveria de sofrer” (Jo 12:33, NVI). ''Sua crucificação seria o maior atrativo''.

Mais do que isso, na noite em que Jesus foi traído e abandonado, acusado e condenado, durante sua Última Ceia, ele instituiu uma tradição para ajudar seus seguidores a lembrarem o que estava prestes a acontecer. Ele partiu o pão para simbolizar o sacrifício intencional de seu corpo, que, ele disse, é “dado em favor de vocês”. E ele derramou o vinho para simbolizar, como disse, “a nova aliança no meu sangue”. Depois ele disse, “façam isto em memória de mim” (Lc 22: 19–20, NVI). ''Sua morte é o que ele queria que fosse recordado.''

E mais do que isto, após sua ressurreição, Jesus capturou em uma frase por quê sua morte foi necessária e por quê ela atrairia todos a ele:

<blockquote>E lhes disse: "Está escrito que o Cristo haveria de sofrer e ressuscitar dos mortos no terceiro dia, e que em seu nome seria pregado o arrependimento para perdão de pecados a todas as nações, começando por Jerusalém. (Lc 24:46–47, NVI).</blockquote>

Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unigênito para ser o último Cordeiro de Deus, cuja morte sacrificial voluntária, necessária, tiraria o pecado do mundo — necessária, porque sem derramamento de sangue não há perdão. E dali em diante quem quer que cresse no Filho não pereceria, mas teria vida eterna (Jo 1:29; 3:16; Hb 9:22, NVI).

O apóstolo Paulo capturou em uma frase a conexão entre a ceia memorial que Jesus instituiu e a proclamação do evangelho para as nações: “Porque, sempre que comerem deste pão e beberem deste cálice, vocês anunciam a morte do Senhor até que ele venha” (1Co 11:26, NVI).

'''O Tipo de Pessoas que Nós Somos'''

Que tipo de pessoas nós somos, que nos cativamos tanto pela imagem de um homem crucificado? O tipo de pessoas que tem um bom motivo para ser assim. Um motivo supremamente bom. Um motivo que vislumbramos nas palavras que este homem pronunciou em seu momento de completa desolação, palavras de vida que ele disse usando seus últimos suspiros em prol de pessoas como nós: “Pai, perdoa-lhes” (Lc 23:34, NVI).

O tipo de pessoas que precisam de perdão são pecadores, e esse é o tipo de pessoas que somos (Ro 3:23, NVI). Somos o tipo de pessoas cuja única esperança perante um Deus sagrado é a que, em amor, ele irá prover em misericórdia um caminho para perdoar nossos pecados com justiça. E “Deus demonstra seu amor por nós: Cristo morreu em nosso favor quando ainda éramos pecadores” (Ro 5:8, NVI).

Isso é o que torna Jesus diferente de qualquer outro herói martirizado na história. Todos os outros mártires deixaram-se abater por uma causa pela qual eles acreditavam valer a pena morrer, mas suas mortes não foram inerentemente necessárias para suas causas. Dadas circunstâncias diferentes, seus alvos poderiam concebivelmente ter sido atingidos através de outros meios. Mas a morte de Jesus foi inerentemente necessária para atingir seu alvo: “salvar os pecadores” (1Tm 1:15, NVI). Foi uma morte estranha, pois foi uma necessidade misericordiosa, judicial, e moral na essência da realidade final e eterna.

Nós não lembramos da morte de Jesus em detrimento de sua ressurreição, pois a cruz teria sido em vão sem a sepultura vazia (1Co 15:12–19, NVI). As duas coisas estão inextricavelmente conectadas. Mas essa é a razão por que a morte de Jesus é tão fundamental no que lembramos dele. Essa é a razão por que esse é o momento mais recordado na história. Por causa do tipo de pessoas que somos.

'''Eis o Homem'''

Eis o homem pendurado numa cruz de madeira por pregos cravados em suas mãos e pés.

É uma imagem horrível. E é bela. É trágica. E traz esperança. Esse homem é o Paradoxo torturado. Sua execução foi simultaneamente o ato mais deplorável de injustiça da história e o ato mais nobre de justiça, uma morte completamente impiedosa e uma morte completamente piedosa, a suprema exibição de ódio e a suprema exibição de amor.
Essa é a razão por que pessoas como nós paradoxalmente chamados o dia em que Jesus morreu de Sexta-Feira Santa. Essa é a razão por que achamos a cruz tão maravilhosa, tão cativante. Isso é o que nos move a cantar,

<blockquote>Olhai o homem sobre a cruz, 
Sofrendo o meu pecado. 
Envergonhado eu ouço a mim 
Escarnecer, zombando. 
O meu pecado o segurou 
Na cruz até a consumação 
Seu último suspiro foi 
A porta da minha redenção. (“Quão Grande o Amor do Pai Por Nós”)</blockquote>

Vosso chamado é para abençoar os crentes

Kathyyee — Wed, 08 Jan 2025 19:33:30 GMT

Kathyyee:

{{info|Your Calling Is to Bless Believers}}

<blockquote>'''1 Pedro 3:8-12'''</blockquote>

<blockquote>Quanto ao mais, tenham todos o mesmo modo de pensar, sejam compassivos, amem se fraternalmente, sejam misericordiosos e humildes. Não paguem mal com mal, nem insulto com insulto; ao contrário, bendigam, pois vocês sabem que para isso foram chamados e, assim, receberão bênção por herança. Pois “quem quiser amar a vida e ver dias felizes guarde a sua língua do mal e os seus lábios de proferir mentiras. Afaste se do mal e faça o bem; busque a paz com perseverança. Porque os olhos do Senhor estão sobre os justos, e os seus ouvidos estão atentos à sua oração, mas o rosto do Senhor volta se contra os que praticam o mal”.</blockquote>

O que Pedro vem fazendo desde 2:13 é dar palavras especiais de orientação, ensino e encorajamento a vários grupos de cristãos nas igrejas da Ásia Menor. Em 2:13-17 ele se dirigiu aos cristãos enquanto cidadãos e nos disse como nos relacionarmos com aqueles em posição de autoridade. Em 2:18-25 ele falou aos servos e lhes disse como se relacionar com os seus mestres. Em 3:1-6, falou com as esposas cristãs de não-crentes e lhes mostrou um caminho para convencer os maridos. E em 3:7 ele falou aos maridos sobre conviver com sabedoria e consideração com suas esposas.

'''As palavras de Pedro a todos os membros da igreja'''

Agora, no texto de hoje (3:8-12), Pedro fala a nós como membros da igreja. Podemos ver isso no verso 8: “Quanto ao mais, tenham todos o mesmo modo de pensar… etc.” Aqui o “todos” significa “todos vocês”. Não “todas as coisas”, mas todos vocês, cristãos, vivendo juntos. Como dizem a NVI e a VPR, “Por fim, todos vocês…” A questão aqui não é como se relacionar com autoridades civis, ou com mestres, ou maridos não-crentes, ou esposas. A questão aqui é como nos relacionarmos uns com os outros na nossa vida conjunta como cristãos.

Isso é especialmente relevante para o foco deste domingo porque nós estamos exortando vocês a considerar seriamente ser parte de um grupo pequeno como parte da nossa vida conjunta em Belém; e grupos pequenos são lugares cruciais onde ministramos uns aos outros como membros do corpo. Assim, este texto nos diz algo sobre o cerne do que se passa num grupo pequeno saudável.

'''Sejam um certo tipo de povo: cinco traços'''

Bem. De todas as centenas de coisas que Pedro pode nos dizer sobre nossas relações na vida conjunta como cristãos, o que ele diz? A resposta é que primeiro ele nos chama para ser um tipo de povo, e não apenas para fazer uma lista de coisas, mas para ser um tipo de povo. E não é um tipo de povo que você pode ser sozinho. É tão contrário à predisposição da natureza humana que é virtualmente impossível sem a obra da misericórdia de Deus chamada “regeneração”, referida em 1:3.

Examinemos os cinco traços desse novo tipo de pessoa que Pedro nos chama a ter. Olhem o verso 8.

“'''''Quanto ao mais, tenham todos o mesmo modo de pensar, sejam compassivos, amem se fraternalmente, sejam misericordiosos e humildes'''''.”

#Primeiro ele diz: tenham todos “o mesmo modo de pensar”, ou seja, uma mentalidade comum; não necessariamente os mesmos gostos ou dons ou hábitos, mas os mesmos pensamentos e considerações sobre o essencial da vida: Deus, salvação, virtude.
#Em seguida, “sejam compassivos”, ou seja, sentir o que os outros sentem, de modo que você possa responder à necessidade com sensibilidade. As pessoas que possuem uma genuína “empatia” geralmente não dizem “eu sei como você se sente”. Pois, já que sabem como você se sente, elas também sabem de quão pouca ajuda é ouvir alguém dizer “eu sei como você se sente”. A empatia genuína é um jeito de ser bastante discreto e intenso em termos de tempo e presença.
#Em seguida, que todos vocês “amem-se fraternalmente”, ou seja, não vejam uns aos outros como estranhos, ou como meros conhecidos, ou como parentes distantes. Vejam uns aos outros como família íntima. Uma família pode ter disputas bem sérias e trocar palavras bastante duras, mas só nos casos mais raros a família rompe por causa disso.
#Em seguida, sejam todos “misericordiosos”. Essa não é uma palavra sobre conduta, mas sobre o interior de vocês - literalmente: as entranhas de vocês, a barriga de vocês. Aqui, a tradução literal do grego significa “sentir-se generoso na barriga”. Ter boa-vontade no fundo do ser para com os outros. É exatamente o contrário da hipocrisia que age com carinho e sente malícia.
#Em seguida, sejam todos “humildes”. Novamente, não se trata apenas de agirmos no papel de servos, mas de que, por dentro, com total autenticidade, tenhamos um espírito modesto. Sentimos que somos completamente devedores a Deus por nossa vida, fôlego, inteligência, estabilidade emocional, fé, segurança e pelo uso dos nossos sentidos; e nos sentimos completamente frágeis e vulneráveis em nós mesmos. Além disso, nos sentimos pecaminosos e indignos quando olhamos para nós mesmos separados da graça gratuita de Deus. E essa graça nos deixa maravilhados por sermos amados, em vez de nos deixar prepotentes e arrogantes.

Todas essas cinco palavras são descrições do que somos por dentro, não primariamente de como agimos. Uma mentalidade comum, empática em sentimento, um amor familial, gentilmente disposto nas profundezas das nossas entranhas, humilde em espírito. Esse é um ser humano fora do comum. É por isso que digo que o chamado de Pedro a nós não é possível sem a regeneração miraculosa pela misericórdia de Deus descrita em 1:3.

'''Sigam confiando em Deus e transformem-se nesse tipo de pessoa'''

Podemos nos imaginar dizendo: “Mas Pedro, eu não sou desse jeito. Você está me pedindo para ser algo que eu não sou”.

Ele responderia: se vocês forem regenerados, se o espírito de Deus realmente habitar em vocês, se vocês forem os filhos de Deus por adoção, se Cristo agora for o seu tesouro, e Deus a sua esperança, então a semente de todos esses traços está em vocês, e eles vão florescer se vocês seguirem confiando na graça futura de Deus.

Como eu li esta semana em Isaías 26:3-4:

<blockquote>“Tu guardarás em perfeita paz aquele cujo propósito está firme, porque ele confia em ti. Confiem para sempre no senhor, pois o Senhor, somente o Senhor, é a Rocha eterna”.</blockquote>

Em outras palavras: sigam confiando em Deus de modo que a sua futura confiabilidade, sólida como pedra e infindável, atenda a todas as necessidades de vocês (físicas, morais e espirituais); e o Espírito será lançado em vocês para obrar esses traços completamente inaturais e maravilhosos.

De acordo com 1 Pedro 1:3, a marca da pessoa regenerada pela misericórdia de Deus é uma “esperança viva” em Deus - uma confiança vital e contínua na futura graça de Deus - a Rocha eterna.

Portanto, ainda que o nosso objetivo seja sermos aquilo que somente Deus pode nos tornar, isso não significa que não haja nada que possamos fazer, ou que possamos fazer uns para os outros em nossos pequenos grupos, para lançar em nós essa obra contínua de Deus.

'''Não paguem mal com mal - em vez disso, abençoem'''

O verso 9 nos ajuda a ver como isso funciona - como podemos ajudar uns aos outros em nossos pequenos grupos. Ele diz, a partir de toda essa transformação interna no verso 8 (unidade de mente, empatia, irmandade, misericórdia, modéstia) - a partir de toda essa transformação interna - agora ajam de uma certa maneira, qual seja, “não paguem mal com mal, nem insulto com insulto; ao contrário, bendigam, pois vocês sabem que para isso foram chamados e, assim, receberão bênção por herança.”

'''Para quê somos chamados nesse verso?'''

Observem atentamente o verso 9. Existe uma pergunta crucial para responder antes que possamos aplicar esse verso a nós mesmos e aos hábitos dos nossos pequenos grupos. O “chamado” no verso 9 se refere ao nosso ato de abençoar aqueles que nos insultam? Somos chamados para fazer isso? Ou ele se refere a recebermos bênção por herança? Os dois são gramaticalmente possíveis. Permitam-me parafraseá-lo dos dois modos para que vocês possam ver a escolha.

Esse verso significa “bendigam aqueles que vos insultam, pois vocês sabem que para isso foram chamados e, assim, receberão bênção por herança”? Ou o verso significa “bendigam aqueles que vos insultam, pois vocês foram chamados para receber bênção por herança”? O “chamado” se refere ao que vem antes (bendizer outros) ou ao que vem depois (receber bênção por herança)?

Por que isso importa? Faz alguma diferença, já que nos dois casos devemos abençoar e nos dois casos vamos ter bênção por herança? A diferença está na relação entre o nosso ato de abençoar os outros e a promessa de que vamos receber uma bênção. E isso é absolutamente crucial.

Se somos chamados a abençoar os outros, então o verso 9 ensina que essa é uma condição que cumprimos para obter nossa futura herança. O verso significa que nossa bênção futura está condicionada ao nosso ato de abençoar os outros. “Vocês sabem que para isso (bendizer) foram chamados e, assim, receberão bênção por herança”. Se o nosso chamado nesse verso é para herdar a bênção, então o verso não ensina isso. Não há menção a condicionalidade. “Abençoem, pois vocês foram chamados para herdar a bênção”.

'''Somos chamados para abençoar aqueles que nos insultam'''

Minha resposta é que o chamado no verso 9 se refere ao nosso ato de abençoar aqueles que nos insultam. Para isso nós somos chamados. Minha razão para crer que seja assim é o forte paralelo em 2:21. O verso 20 diz que é louvável diante de Deus quando sofremos por fazer o bem e suportamos pacientemente. Em outras palavras, é bom não pagar mal com mal nem insulto com insulto, como diz 3:9.

Por quê? O verso 21 dá o motivo: “Para isso vocês foram chamados, pois também Cristo sofreu no lugar de vocês”. Ali está a palavra chave, “chamados”, e ela se refere, sem sombra de erro, ao verso 21 e diz que somos chamados não para pagar mal com mal, mas para aguentá-lo pacientemente e, como diz o verso 9, abençoar aqueles que nos insultam.

Se vocês querem saber qual é o seu chamado na vida, aqui está, em dois textos de 1 Pedro (2:21 e 3:9) - suportar sofrimento injusto pacientemente e abençoar aqueles que te fazem mal e te desprezam. Esse é o nosso chamado. É para isso que os grupos pequenos existem - para ajudar uns aos outros a se tornar um povo que vive assim para a glória de Cristo, que viveu e morreu assim.

'''A condição para herdar nossa bênção'''

Mas agora nós vemos como a última parte do verso 9 se encaixa - aquela última frase crucial. Quando Pedro diz: “Vocês sabem que para isso foram chamados [ou seja, para abençoar os outros]”, e ele acrescenta: “para que vocês recebam bênção por herança” - quando ele diz isso, ele mostra que o nosso ato de abençoar os outros é uma das condições que cumprimos para que tenhamos a bênção por herança no tempo por vir. É o mesmo que a beatitude de Jesus, quando ele diz: “Bem-aventurados os misericordiosos, pois obterão misericórdia”. Mostrar misericórdia para com os outros é uma condição para o grande recebimento final da misericórdia de Deus.

Isso não é ensinar que nossa bênção futura é algo que ganhamos ao fazer obras meritórias. Nosso ato de abençoar aqueles que nos insultam não nos faz ganhar a bênção de Deus. Pedro diz em 1:13 que a bênção vindo para nós quando Jesus for revelado é graça. Não pagamento por obras, mas graça gratuita. Ele diz em 1:5 que “somos protegidos pelo poder de Deus, mediante a fé [não obras], até chegar a salvação que está prestes a ser revelada no último tempo”.

A bênção será “herdada”, e não ganha (3:9). Ela é graciosamente dada, e não merecida.

'''A evidência da regeneração'''

Mas - e aqui muitos se perdem, prestem atenção - aquela bênção será graciosamente herdada por aqueles que nasceram de Deus. E a evidência de ter nascido de Deus é uma esperança vital e alegre naquela bênção futura. A evidência de ter nascido de novo é a fé na graça futura. E a essência dessa fé é que abraçamos aquela promessa de bênção como nosso tesouro, e confiamos a ele nossa esperança, encontramos nele nossa satisfação.

E a evidência de que isso está acontecendo na vida de vocês é que a vida de vocês se torna um antegosto do futuro prometido que vocês estimam. Se vocês estimam o futuro da graça prometida de Deus acima de todas as coisas, então a vida de vocês se torna um antegosto da graça futura. Vocês não pagarão mal com mal porque a maior esperança da vida de vocês é que Deus não pagará mal com mal a vocês. Mas vocês abençoarão aqueles que vos insultam porque a bênção futura que vocês abraçam como um tesouro, e na qual confiam sua esperança e encontram sua satisfação, é precisamente esse tipo de bênção graciosa. A evidência de que somos nascidos de Deus e vamos herdar uma bênção futura é que nossas vidas se tornam um antegosto do futuro que estimamos.

Portanto, quando Pedro diz que abençoar aqueles que nos insultam é nosso chamado divino, e que esse chamado é uma condição para herdar nossa bênção futura, ele não está dizendo que ganhamos nossa futura bênção com obras meritórias; ele está dizendo que vocês devem realmente ser regenerados. Vocês devem pôr sua esperança e sua fé tão genuinamente naquela bênção, que a qualidade daquela bênção graciosa seja absorvida do futuro para o presente e se mostre na vida de vocês.

'''A função número um dos grupos pequenos'''

O que significa que a função número um dos grupos pequenos em Belém é ajudar uns aos outros a manter essa certeza completa de fé na graça futura. Resgatar uns aos outros das falsas esperanças e dos tesouros enganosos; e ajudar uns aos outros - semana após semana - a ver o valor inigualável de Jesus e do seu futuro, para que o abracemos como nosso tesouro, e nos tornemos o tipo de pessoa que somente ele pode nos tornar, e vivamos vidas que tragam bênção a milhares.

Vosso chamado é para abençoar os crentes

Kathyyee — Wed, 08 Jan 2025 19:32:57 GMT

Kathyyee:

{{info|Your Calling Is to Bless Believers}}

<blockquote>'''1 Pedro 3:8-12'''</blockquote>

<blockquote>Quanto ao mais, tenham todos o mesmo modo de pensar, sejam compassivos, amem se fraternalmente, sejam misericordiosos e humildes. Não paguem mal com mal, nem insulto com insulto; ao contrário, bendigam, pois vocês sabem que para isso foram chamados e, assim, receberão bênção por herança. Pois “quem quiser amar a vida e ver dias felizes guarde a sua língua do mal e os seus lábios de proferir mentiras. Afaste se do mal e faça o bem; busque a paz com perseverança. Porque os olhos do Senhor estão sobre os justos, e os seus ouvidos estão atentos à sua oração, mas o rosto do Senhor volta se contra os que praticam o mal”.</blockquote>

O que Pedro vem fazendo desde 2:13 é dar palavras especiais de orientação, ensino e encorajamento a vários grupos de cristãos nas igrejas da Ásia Menor. Em 2:13-17 ele se dirigiu aos cristãos enquanto cidadãos e nos disse como nos relacionarmos com aqueles em posição de autoridade. Em 2:18-25 ele falou aos servos e lhes disse como se relacionar com os seus mestres. Em 3:1-6, falou com as esposas cristãs de não-crentes e lhes mostrou um caminho para convencer os maridos. E em 3:7 ele falou aos maridos sobre conviver com sabedoria e consideração com suas esposas.

'''As palavras de Pedro a todos os membros da igreja'''

Agora, no texto de hoje (3:8-12), Pedro fala a nós como membros da igreja. Podemos ver isso no verso 8: “Quanto ao mais, tenham todos o mesmo modo de pensar… etc.” Aqui o “todos” significa “todos vocês”. Não “todas as coisas”, mas todos vocês, cristãos, vivendo juntos. Como dizem a NVI e a VPR, “Por fim, todos vocês…” A questão aqui não é como se relacionar com autoridades civis, ou com mestres, ou maridos não-crentes, ou esposas. A questão aqui é como nos relacionarmos uns com os outros na nossa vida conjunta como cristãos.

Isso é especialmente relevante para o foco deste domingo porque nós estamos exortando vocês a considerar seriamente ser parte de um grupo pequeno como parte da nossa vida conjunta em Belém; e grupos pequenos são lugares cruciais onde ministramos uns aos outros como membros do corpo. Assim, este texto nos diz algo sobre o cerne do que se passa num grupo pequeno saudável.

'''Sejam um certo tipo de povo: cinco traços'''

Bem. De todas as centenas de coisas que Pedro pode nos dizer sobre nossas relações na vida conjunta como cristãos, o que ele diz? A resposta é que primeiro ele nos chama para ser um tipo de povo, e não apenas para fazer uma lista de coisas, mas para ser um tipo de povo. E não é um tipo de povo que você pode ser sozinho. É tão contrário à predisposição da natureza humana que é virtualmente impossível sem a obra da misericórdia de Deus chamada “regeneração”, referida em 1:3.

Examinemos os cinco traços desse novo tipo de pessoa que Pedro nos chama a ter. Olhem o verso 8.

“''Quanto ao mais, tenham todos o mesmo modo de pensar, sejam compassivos, amem se fraternalmente, sejam misericordiosos e humildes''.”

#Primeiro ele diz: tenham todos “o mesmo modo de pensar”, ou seja, uma mentalidade comum; não necessariamente os mesmos gostos ou dons ou hábitos, mas os mesmos pensamentos e considerações sobre o essencial da vida: Deus, salvação, virtude.
#Em seguida, “sejam compassivos”, ou seja, sentir o que os outros sentem, de modo que você possa responder à necessidade com sensibilidade. As pessoas que possuem uma genuína “empatia” geralmente não dizem “eu sei como você se sente”. Pois, já que sabem como você se sente, elas também sabem de quão pouca ajuda é ouvir alguém dizer “eu sei como você se sente”. A empatia genuína é um jeito de ser bastante discreto e intenso em termos de tempo e presença.
#Em seguida, que todos vocês “amem-se fraternalmente”, ou seja, não vejam uns aos outros como estranhos, ou como meros conhecidos, ou como parentes distantes. Vejam uns aos outros como família íntima. Uma família pode ter disputas bem sérias e trocar palavras bastante duras, mas só nos casos mais raros a família rompe por causa disso.
#Em seguida, sejam todos “misericordiosos”. Essa não é uma palavra sobre conduta, mas sobre o interior de vocês - literalmente: as entranhas de vocês, a barriga de vocês. Aqui, a tradução literal do grego significa “sentir-se generoso na barriga”. Ter boa-vontade no fundo do ser para com os outros. É exatamente o contrário da hipocrisia que age com carinho e sente malícia.
#Em seguida, sejam todos “humildes”. Novamente, não se trata apenas de agirmos no papel de servos, mas de que, por dentro, com total autenticidade, tenhamos um espírito modesto. Sentimos que somos completamente devedores a Deus por nossa vida, fôlego, inteligência, estabilidade emocional, fé, segurança e pelo uso dos nossos sentidos; e nos sentimos completamente frágeis e vulneráveis em nós mesmos. Além disso, nos sentimos pecaminosos e indignos quando olhamos para nós mesmos separados da graça gratuita de Deus. E essa graça nos deixa maravilhados por sermos amados, em vez de nos deixar prepotentes e arrogantes.

Todas essas cinco palavras são descrições do que somos por dentro, não primariamente de como agimos. Uma mentalidade comum, empática em sentimento, um amor familial, gentilmente disposto nas profundezas das nossas entranhas, humilde em espírito. Esse é um ser humano fora do comum. É por isso que digo que o chamado de Pedro a nós não é possível sem a regeneração miraculosa pela misericórdia de Deus descrita em 1:3.

'''Sigam confiando em Deus e transformem-se nesse tipo de pessoa'''

Podemos nos imaginar dizendo: “Mas Pedro, eu não sou desse jeito. Você está me pedindo para ser algo que eu não sou”.

Ele responderia: se vocês forem regenerados, se o espírito de Deus realmente habitar em vocês, se vocês forem os filhos de Deus por adoção, se Cristo agora for o seu tesouro, e Deus a sua esperança, então a semente de todos esses traços está em vocês, e eles vão florescer se vocês seguirem confiando na graça futura de Deus.

Como eu li esta semana em Isaías 26:3-4:

<blockquote>“Tu guardarás em perfeita paz aquele cujo propósito está firme, porque ele confia em ti. Confiem para sempre no senhor, pois o Senhor, somente o Senhor, é a Rocha eterna”.</blockquote>

Em outras palavras: sigam confiando em Deus de modo que a sua futura confiabilidade, sólida como pedra e infindável, atenda a todas as necessidades de vocês (físicas, morais e espirituais); e o Espírito será lançado em vocês para obrar esses traços completamente inaturais e maravilhosos.

De acordo com 1 Pedro 1:3, a marca da pessoa regenerada pela misericórdia de Deus é uma “esperança viva” em Deus - uma confiança vital e contínua na futura graça de Deus - a Rocha eterna.

Portanto, ainda que o nosso objetivo seja sermos aquilo que somente Deus pode nos tornar, isso não significa que não haja nada que possamos fazer, ou que possamos fazer uns para os outros em nossos pequenos grupos, para lançar em nós essa obra contínua de Deus.

'''Não paguem mal com mal - em vez disso, abençoem'''

O verso 9 nos ajuda a ver como isso funciona - como podemos ajudar uns aos outros em nossos pequenos grupos. Ele diz, a partir de toda essa transformação interna no verso 8 (unidade de mente, empatia, irmandade, misericórdia, modéstia) - a partir de toda essa transformação interna - agora ajam de uma certa maneira, qual seja, “não paguem mal com mal, nem insulto com insulto; ao contrário, bendigam, pois vocês sabem que para isso foram chamados e, assim, receberão bênção por herança.”

'''Para quê somos chamados nesse verso?'''

Observem atentamente o verso 9. Existe uma pergunta crucial para responder antes que possamos aplicar esse verso a nós mesmos e aos hábitos dos nossos pequenos grupos. O “chamado” no verso 9 se refere ao nosso ato de abençoar aqueles que nos insultam? Somos chamados para fazer isso? Ou ele se refere a recebermos bênção por herança? Os dois são gramaticalmente possíveis. Permitam-me parafraseá-lo dos dois modos para que vocês possam ver a escolha.

Esse verso significa “bendigam aqueles que vos insultam, pois vocês sabem que para isso foram chamados e, assim, receberão bênção por herança”? Ou o verso significa “bendigam aqueles que vos insultam, pois vocês foram chamados para receber bênção por herança”? O “chamado” se refere ao que vem antes (bendizer outros) ou ao que vem depois (receber bênção por herança)?

Por que isso importa? Faz alguma diferença, já que nos dois casos devemos abençoar e nos dois casos vamos ter bênção por herança? A diferença está na relação entre o nosso ato de abençoar os outros e a promessa de que vamos receber uma bênção. E isso é absolutamente crucial.

Se somos chamados a abençoar os outros, então o verso 9 ensina que essa é uma condição que cumprimos para obter nossa futura herança. O verso significa que nossa bênção futura está condicionada ao nosso ato de abençoar os outros. “Vocês sabem que para isso (bendizer) foram chamados e, assim, receberão bênção por herança”. Se o nosso chamado nesse verso é para herdar a bênção, então o verso não ensina isso. Não há menção a condicionalidade. “Abençoem, pois vocês foram chamados para herdar a bênção”.

'''Somos chamados para abençoar aqueles que nos insultam'''

Minha resposta é que o chamado no verso 9 se refere ao nosso ato de abençoar aqueles que nos insultam. Para isso nós somos chamados. Minha razão para crer que seja assim é o forte paralelo em 2:21. O verso 20 diz que é louvável diante de Deus quando sofremos por fazer o bem e suportamos pacientemente. Em outras palavras, é bom não pagar mal com mal nem insulto com insulto, como diz 3:9.

Por quê? O verso 21 dá o motivo: “Para isso vocês foram chamados, pois também Cristo sofreu no lugar de vocês”. Ali está a palavra chave, “chamados”, e ela se refere, sem sombra de erro, ao verso 21 e diz que somos chamados não para pagar mal com mal, mas para aguentá-lo pacientemente e, como diz o verso 9, abençoar aqueles que nos insultam.

Se vocês querem saber qual é o seu chamado na vida, aqui está, em dois textos de 1 Pedro (2:21 e 3:9) - suportar sofrimento injusto pacientemente e abençoar aqueles que te fazem mal e te desprezam. Esse é o nosso chamado. É para isso que os grupos pequenos existem - para ajudar uns aos outros a se tornar um povo que vive assim para a glória de Cristo, que viveu e morreu assim.

'''A condição para herdar nossa bênção'''

Mas agora nós vemos como a última parte do verso 9 se encaixa - aquela última frase crucial. Quando Pedro diz: “Vocês sabem que para isso foram chamados [ou seja, para abençoar os outros]”, e ele acrescenta: “para que vocês recebam bênção por herança” - quando ele diz isso, ele mostra que o nosso ato de abençoar os outros é uma das condições que cumprimos para que tenhamos a bênção por herança no tempo por vir. É o mesmo que a beatitude de Jesus, quando ele diz: “Bem-aventurados os misericordiosos, pois obterão misericórdia”. Mostrar misericórdia para com os outros é uma condição para o grande recebimento final da misericórdia de Deus.

Isso não é ensinar que nossa bênção futura é algo que ganhamos ao fazer obras meritórias. Nosso ato de abençoar aqueles que nos insultam não nos faz ganhar a bênção de Deus. Pedro diz em 1:13 que a bênção vindo para nós quando Jesus for revelado é graça. Não pagamento por obras, mas graça gratuita. Ele diz em 1:5 que “somos protegidos pelo poder de Deus, mediante a fé [não obras], até chegar a salvação que está prestes a ser revelada no último tempo”.

A bênção será “herdada”, e não ganha (3:9). Ela é graciosamente dada, e não merecida.

'''A evidência da regeneração'''

Mas - e aqui muitos se perdem, prestem atenção - aquela bênção será graciosamente herdada por aqueles que nasceram de Deus. E a evidência de ter nascido de Deus é uma esperança vital e alegre naquela bênção futura. A evidência de ter nascido de novo é a fé na graça futura. E a essência dessa fé é que abraçamos aquela promessa de bênção como nosso tesouro, e confiamos a ele nossa esperança, encontramos nele nossa satisfação.

E a evidência de que isso está acontecendo na vida de vocês é que a vida de vocês se torna um antegosto do futuro prometido que vocês estimam. Se vocês estimam o futuro da graça prometida de Deus acima de todas as coisas, então a vida de vocês se torna um antegosto da graça futura. Vocês não pagarão mal com mal porque a maior esperança da vida de vocês é que Deus não pagará mal com mal a vocês. Mas vocês abençoarão aqueles que vos insultam porque a bênção futura que vocês abraçam como um tesouro, e na qual confiam sua esperança e encontram sua satisfação, é precisamente esse tipo de bênção graciosa. A evidência de que somos nascidos de Deus e vamos herdar uma bênção futura é que nossas vidas se tornam um antegosto do futuro que estimamos.

Portanto, quando Pedro diz que abençoar aqueles que nos insultam é nosso chamado divino, e que esse chamado é uma condição para herdar nossa bênção futura, ele não está dizendo que ganhamos nossa futura bênção com obras meritórias; ele está dizendo que vocês devem realmente ser regenerados. Vocês devem pôr sua esperança e sua fé tão genuinamente naquela bênção, que a qualidade daquela bênção graciosa seja absorvida do futuro para o presente e se mostre na vida de vocês.

'''A função número um dos grupos pequenos'''

O que significa que a função número um dos grupos pequenos em Belém é ajudar uns aos outros a manter essa certeza completa de fé na graça futura. Resgatar uns aos outros das falsas esperanças e dos tesouros enganosos; e ajudar uns aos outros - semana após semana - a ver o valor inigualável de Jesus e do seu futuro, para que o abracemos como nosso tesouro, e nos tornemos o tipo de pessoa que somente ele pode nos tornar, e vivamos vidas que tragam bênção a milhares.

Vosso chamado é para abençoar os crentes

Kathyyee — Wed, 08 Jan 2025 19:29:41 GMT

Kathyyee:

{{info|Your Calling Is to Bless Believers}}

<blockquote>'''1 Pedro 3:8-12'''</blockquote>

<blockquote>Quanto ao mais, tenham todos o mesmo modo de pensar, sejam compassivos, amem se fraternalmente, sejam misericordiosos e humildes. Não paguem mal com mal, nem insulto com insulto; ao contrário, bendigam, pois vocês sabem que para isso foram chamados e, assim, receberão bênção por herança. Pois “quem quiser amar a vida e ver dias felizes guarde a sua língua do mal e os seus lábios de proferir mentiras. Afaste se do mal e faça o bem; busque a paz com perseverança. Porque os olhos do Senhor estão sobre os justos, e os seus ouvidos estão atentos à sua oração, mas o rosto do Senhor volta se contra os que praticam o mal”.</blockquote>

O que Pedro vem fazendo desde 2:13 é dar palavras especiais de orientação, ensino e encorajamento a vários grupos de cristãos nas igrejas da Ásia Menor. Em 2:13-17 ele se dirigiu aos cristãos enquanto cidadãos e nos disse como nos relacionarmos com aqueles em posição de autoridade. Em 2:18-25 ele falou aos servos e lhes disse como se relacionar com os seus mestres. Em 3:1-6, falou com as esposas cristãs de não-crentes e lhes mostrou um caminho para convencer os maridos. E em 3:7 ele falou aos maridos sobre conviver com sabedoria e consideração com suas esposas.

'''As palavras de Pedro a todos os membros da igreja'''

Agora, no texto de hoje (3:8-12), Pedro fala a nós como membros da igreja. Podemos ver isso no verso 8: “Quanto ao mais, tenham todos o mesmo modo de pensar… etc.” Aqui o “todos” significa “todos vocês”. Não “todas as coisas”, mas todos vocês, cristãos, vivendo juntos. Como dizem a NVI e a VPR, “Por fim, todos vocês…” A questão aqui não é como se relacionar com autoridades civis, ou com mestres, ou maridos não-crentes, ou esposas. A questão aqui é como nos relacionarmos uns com os outros na nossa vida conjunta como cristãos.

Isso é especialmente relevante para o foco deste domingo porque nós estamos exortando vocês a considerar seriamente ser parte de um grupo pequeno como parte da nossa vida conjunta em Belém; e grupos pequenos são lugares cruciais onde ministramos uns aos outros como membros do corpo. Assim, este texto nos diz algo sobre o cerne do que se passa num grupo pequeno saudável.

'''Sejam um certo tipo de povo: cinco traços'''

Bem. De todas as centenas de coisas que Pedro pode nos dizer sobre nossas relações na vida conjunta como cristãos, o que ele diz? A resposta é que primeiro ele nos chama para ser um tipo de povo, e não apenas para fazer uma lista de coisas, mas para ser um tipo de povo. E não é um tipo de povo que você pode ser sozinho. É tão contrário à predisposição da natureza humana que é virtualmente impossível sem a obra da misericórdia de Deus chamada “regeneração”, referida em 1:3.

Examinemos os cinco traços desse novo tipo de pessoa que Pedro nos chama a ter. Olhem o verso 8.

“Quanto ao mais, tenham todos o mesmo modo de pensar, sejam compassivos, amem se fraternalmente, sejam misericordiosos e humildes.”

#Primeiro ele diz: tenham todos “o mesmo modo de pensar”, ou seja, uma mentalidade comum; não necessariamente os mesmos gostos ou dons ou hábitos, mas os mesmos pensamentos e considerações sobre o essencial da vida: Deus, salvação, virtude.
#Em seguida, “sejam compassivos”, ou seja, sentir o que os outros sentem, de modo que você possa responder à necessidade com sensibilidade. As pessoas que possuem uma genuína “empatia” geralmente não dizem “eu sei como você se sente”. Pois, já que sabem como você se sente, elas também sabem de quão pouca ajuda é ouvir alguém dizer “eu sei como você se sente”. A empatia genuína é um jeito de ser bastante discreto e intenso em termos de tempo e presença.
#Em seguida, que todos vocês “amem-se fraternalmente”, ou seja, não vejam uns aos outros como estranhos, ou como meros conhecidos, ou como parentes distantes. Vejam uns aos outros como família íntima. Uma família pode ter disputas bem sérias e trocar palavras bastante duras, mas só nos casos mais raros a família rompe por causa disso.
#Em seguida, sejam todos “misericordiosos”. Essa não é uma palavra sobre conduta, mas sobre o interior de vocês - literalmente: as entranhas de vocês, a barriga de vocês. Aqui, a tradução literal do grego significa “sentir-se generoso na barriga”. Ter boa-vontade no fundo do ser para com os outros. É exatamente o contrário da hipocrisia que age com carinho e sente malícia.
#Em seguida, sejam todos “humildes”. Novamente, não se trata apenas de agirmos no papel de servos, mas de que, por dentro, com total autenticidade, tenhamos um espírito modesto. Sentimos que somos completamente devedores a Deus por nossa vida, fôlego, inteligência, estabilidade emocional, fé, segurança e pelo uso dos nossos sentidos; e nos sentimos completamente frágeis e vulneráveis em nós mesmos. Além disso, nos sentimos pecaminosos e indignos quando olhamos para nós mesmos separados da graça gratuita de Deus. E essa graça nos deixa maravilhados por sermos amados, em vez de nos deixar prepotentes e arrogantes.

Todas essas cinco palavras são descrições do que somos por dentro, não primariamente de como agimos. Uma mentalidade comum, empática em sentimento, um amor familial, gentilmente disposto nas profundezas das nossas entranhas, humilde em espírito. Esse é um ser humano fora do comum. É por isso que digo que o chamado de Pedro a nós não é possível sem a regeneração miraculosa pela misericórdia de Deus descrita em 1:3.

'''Sigam confiando em Deus e transformem-se nesse tipo de pessoa'''

Podemos nos imaginar dizendo: “Mas Pedro, eu não sou desse jeito. Você está me pedindo para ser algo que eu não sou”.

Ele responderia: se vocês forem regenerados, se o espírito de Deus realmente habitar em vocês, se vocês forem os filhos de Deus por adoção, se Cristo agora for o seu tesouro, e Deus a sua esperança, então a semente de todos esses traços está em vocês, e eles vão florescer se vocês seguirem confiando na graça futura de Deus.

Como eu li esta semana em Isaías 26:3-4:

<blockquote>“Tu guardarás em perfeita paz aquele cujo propósito está firme, porque ele confia em ti. Confiem para sempre no senhor, pois o Senhor, somente o Senhor, é a Rocha eterna”.</blockquote>

Em outras palavras: sigam confiando em Deus de modo que a sua futura confiabilidade, sólida como pedra e infindável, atenda a todas as necessidades de vocês (físicas, morais e espirituais); e o Espírito será lançado em vocês para obrar esses traços completamente inaturais e maravilhosos.

De acordo com 1 Pedro 1:3, a marca da pessoa regenerada pela misericórdia de Deus é uma “esperança viva” em Deus - uma confiança vital e contínua na futura graça de Deus - a Rocha eterna.

Portanto, ainda que o nosso objetivo seja sermos aquilo que somente Deus pode nos tornar, isso não significa que não haja nada que possamos fazer, ou que possamos fazer uns para os outros em nossos pequenos grupos, para lançar em nós essa obra contínua de Deus.

'''Não paguem mal com mal - em vez disso, abençoem'''

O verso 9 nos ajuda a ver como isso funciona - como podemos ajudar uns aos outros em nossos pequenos grupos. Ele diz, a partir de toda essa transformação interna no verso 8 (unidade de mente, empatia, irmandade, misericórdia, modéstia) - a partir de toda essa transformação interna - agora ajam de uma certa maneira, qual seja, “não paguem mal com mal, nem insulto com insulto; ao contrário, bendigam, pois vocês sabem que para isso foram chamados e, assim, receberão bênção por herança.”

'''Para quê somos chamados nesse verso?'''

Observem atentamente o verso 9. Existe uma pergunta crucial para responder antes que possamos aplicar esse verso a nós mesmos e aos hábitos dos nossos pequenos grupos. O “chamado” no verso 9 se refere ao nosso ato de abençoar aqueles que nos insultam? Somos chamados para fazer isso? Ou ele se refere a recebermos bênção por herança? Os dois são gramaticalmente possíveis. Permitam-me parafraseá-lo dos dois modos para que vocês possam ver a escolha.

Esse verso significa “bendigam aqueles que vos insultam, pois vocês sabem que para isso foram chamados e, assim, receberão bênção por herança”? Ou o verso significa “bendigam aqueles que vos insultam, pois vocês foram chamados para receber bênção por herança”? O “chamado” se refere ao que vem antes (bendizer outros) ou ao que vem depois (receber bênção por herança)?

Por que isso importa? Faz alguma diferença, já que nos dois casos devemos abençoar e nos dois casos vamos ter bênção por herança? A diferença está na relação entre o nosso ato de abençoar os outros e a promessa de que vamos receber uma bênção. E isso é absolutamente crucial.

Se somos chamados a abençoar os outros, então o verso 9 ensina que essa é uma condição que cumprimos para obter nossa futura herança. O verso significa que nossa bênção futura está condicionada ao nosso ato de abençoar os outros. “Vocês sabem que para isso (bendizer) foram chamados e, assim, receberão bênção por herança”. Se o nosso chamado nesse verso é para herdar a bênção, então o verso não ensina isso. Não há menção a condicionalidade. “Abençoem, pois vocês foram chamados para herdar a bênção”.

'''Somos chamados para abençoar aqueles que nos insultam'''

Minha resposta é que o chamado no verso 9 se refere ao nosso ato de abençoar aqueles que nos insultam. Para isso nós somos chamados. Minha razão para crer que seja assim é o forte paralelo em 2:21. O verso 20 diz que é louvável diante de Deus quando sofremos por fazer o bem e suportamos pacientemente. Em outras palavras, é bom não pagar mal com mal nem insulto com insulto, como diz 3:9.

Por quê? O verso 21 dá o motivo: “Para isso vocês foram chamados, pois também Cristo sofreu no lugar de vocês”. Ali está a palavra chave, “chamados”, e ela se refere, sem sombra de erro, ao verso 21 e diz que somos chamados não para pagar mal com mal, mas para aguentá-lo pacientemente e, como diz o verso 9, abençoar aqueles que nos insultam.

Se vocês querem saber qual é o seu chamado na vida, aqui está, em dois textos de 1 Pedro (2:21 e 3:9) - suportar sofrimento injusto pacientemente e abençoar aqueles que te fazem mal e te desprezam. Esse é o nosso chamado. É para isso que os grupos pequenos existem - para ajudar uns aos outros a se tornar um povo que vive assim para a glória de Cristo, que viveu e morreu assim.

'''A condição para herdar nossa bênção'''

Mas agora nós vemos como a última parte do verso 9 se encaixa - aquela última frase crucial. Quando Pedro diz: “Vocês sabem que para isso foram chamados [ou seja, para abençoar os outros]”, e ele acrescenta: “para que vocês recebam bênção por herança” - quando ele diz isso, ele mostra que o nosso ato de abençoar os outros é uma das condições que cumprimos para que tenhamos a bênção por herança no tempo por vir. É o mesmo que a beatitude de Jesus, quando ele diz: “Bem-aventurados os misericordiosos, pois obterão misericórdia”. Mostrar misericórdia para com os outros é uma condição para o grande recebimento final da misericórdia de Deus.

Isso não é ensinar que nossa bênção futura é algo que ganhamos ao fazer obras meritórias. Nosso ato de abençoar aqueles que nos insultam não nos faz ganhar a bênção de Deus. Pedro diz em 1:13 que a bênção vindo para nós quando Jesus for revelado é graça. Não pagamento por obras, mas graça gratuita. Ele diz em 1:5 que “somos protegidos pelo poder de Deus, mediante a fé [não obras], até chegar a salvação que está prestes a ser revelada no último tempo”.

A bênção será “herdada”, e não ganha (3:9). Ela é graciosamente dada, e não merecida.

'''A evidência da regeneração'''

Mas - e aqui muitos se perdem, prestem atenção - aquela bênção será graciosamente herdada por aqueles que nasceram de Deus. E a evidência de ter nascido de Deus é uma esperança vital e alegre naquela bênção futura. A evidência de ter nascido de novo é a fé na graça futura. E a essência dessa fé é que abraçamos aquela promessa de bênção como nosso tesouro, e confiamos a ele nossa esperança, encontramos nele nossa satisfação.

E a evidência de que isso está acontecendo na vida de vocês é que a vida de vocês se torna um antegosto do futuro prometido que vocês estimam. Se vocês estimam o futuro da graça prometida de Deus acima de todas as coisas, então a vida de vocês se torna um antegosto da graça futura. Vocês não pagarão mal com mal porque a maior esperança da vida de vocês é que Deus não pagará mal com mal a vocês. Mas vocês abençoarão aqueles que vos insultam porque a bênção futura que vocês abraçam como um tesouro, e na qual confiam sua esperança e encontram sua satisfação, é precisamente esse tipo de bênção graciosa. A evidência de que somos nascidos de Deus e vamos herdar uma bênção futura é que nossas vidas se tornam um antegosto do futuro que estimamos.

Portanto, quando Pedro diz que abençoar aqueles que nos insultam é nosso chamado divino, e que esse chamado é uma condição para herdar nossa bênção futura, ele não está dizendo que ganhamos nossa futura bênção com obras meritórias; ele está dizendo que vocês devem realmente ser regenerados. Vocês devem pôr sua esperança e sua fé tão genuinamente naquela bênção, que a qualidade daquela bênção graciosa seja absorvida do futuro para o presente e se mostre na vida de vocês.

'''A função número um dos grupos pequenos'''

O que significa que a função número um dos grupos pequenos em Belém é ajudar uns aos outros a manter essa certeza completa de fé na graça futura. Resgatar uns aos outros das falsas esperanças e dos tesouros enganosos; e ajudar uns aos outros - semana após semana - a ver o valor inigualável de Jesus e do seu futuro, para que o abracemos como nosso tesouro, e nos tornemos o tipo de pessoa que somente ele pode nos tornar, e vivamos vidas que tragam bênção a milhares.

Vosso chamado é para abençoar os crentes

Kathyyee — Wed, 08 Jan 2025 19:14:54 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Your Calling Is to Bless Believers}} <blockquote>'''1 Pedro 3:8-12'''</blockquote> <blockquote>Quanto ao mais, tenham todos o mesmo modo de pensar, sejam compassivo...'

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<blockquote>'''1 Pedro 3:8-12'''</blockquote>

<blockquote>Quanto ao mais, tenham todos o mesmo modo de pensar, sejam compassivos, amem se fraternalmente, sejam misericordiosos e humildes. Não paguem mal com mal, nem insulto com insulto; ao contrário, bendigam, pois vocês sabem que para isso foram chamados e, assim, receberão bênção por herança. Pois “quem quiser amar a vida e ver dias felizes guarde a sua língua do mal e os seus lábios de proferir mentiras. Afaste se do mal e faça o bem; busque a paz com perseverança. Porque os olhos do Senhor estão sobre os justos, e os seus ouvidos estão atentos à sua oração, mas o rosto do Senhor volta se contra os que praticam o mal”.</blockquote>

O que Pedro vem fazendo desde 2:13 é dar palavras especiais de orientação, ensino e encorajamento a vários grupos de cristãos nas igrejas da Ásia Menor. Em 2:13-17 ele se dirigiu aos cristãos enquanto cidadãos e nos disse como nos relacionarmos com aqueles em posição de autoridade. Em 2:18-25 ele falou aos servos e lhes disse como se relacionar com os seus mestres. Em 3:1-6, falou com as esposas cristãs de não-crentes e lhes mostrou um caminho para convencer os maridos. E em 3:7 ele falou aos maridos sobre conviver com sabedoria e consideração com suas esposas.

'''As palavras de Pedro a todos os membros da igreja'''

Agora, no texto de hoje (3:8-12), Pedro fala a nós como membros da igreja. Podemos ver isso no verso 8: “Quanto ao mais, tenham todos o mesmo modo de pensar… etc.” Aqui o “todos” significa “todos vocês”. Não “todas as coisas”, mas todos vocês, cristãos, vivendo juntos. Como dizem a NVI e a VPR, “Por fim, todos vocês…” A questão aqui não é como se relacionar com autoridades civis, ou com mestres, ou maridos não-crentes, ou esposas. A questão aqui é como nos relacionarmos uns com os outros na nossa vida conjunta como cristãos.

Isso é especialmente relevante para o foco deste domingo porque nós estamos exortando vocês a considerar seriamente ser parte de um grupo pequeno como parte da nossa vida conjunta em Belém; e grupos pequenos são lugares cruciais onde ministramos uns aos outros como membros do corpo. Assim, este texto nos diz algo sobre o cerne do que se passa num grupo pequeno saudável.

'''Sejam um certo tipo de povo: cinco traços'''

Bem. De todas as centenas de coisas que Pedro pode nos dizer sobre nossas relações na vida conjunta como cristãos, o que ele diz? A resposta é que primeiro ele nos chama para ser um tipo de povo, e não apenas para fazer uma lista de coisas, mas para ser um tipo de povo. E não é um tipo de povo que você pode ser sozinho. É tão contrário à predisposição da natureza humana que é virtualmente impossível sem a obra da misericórdia de Deus chamada “regeneração”, referida em 1:3.

Examinemos os cinco traços desse novo tipo de pessoa que Pedro nos chama a ter. Olhem o verso 8.

#“Quanto ao mais, tenham todos o mesmo modo de pensar, sejam compassivos, amem se fraternalmente, sejam misericordiosos e humildes.”
#Primeiro ele diz: tenham todos “o mesmo modo de pensar”, ou seja, uma mentalidade comum; não necessariamente os mesmos gostos ou dons ou hábitos, mas os mesmos pensamentos e considerações sobre o essencial da vida: Deus, salvação, virtude.
#Em seguida, “sejam compassivos”, ou seja, sentir o que os outros sentem, de modo que você possa responder à necessidade com sensibilidade. As pessoas que possuem uma genuína “empatia” geralmente não dizem “eu sei como você se sente”. Pois, já que sabem como você se sente, elas também sabem de quão pouca ajuda é ouvir alguém dizer “eu sei como você se sente”. A empatia genuína é um jeito de ser bastante discreto e intenso em termos de tempo e presença.
#Em seguida, que todos vocês “amem-se fraternalmente”, ou seja, não vejam uns aos outros como estranhos, ou como meros conhecidos, ou como parentes distantes. Vejam uns aos outros como família íntima. Uma família pode ter disputas bem sérias e trocar palavras bastante duras, mas só nos casos mais raros a família rompe por causa disso.
#Em seguida, sejam todos “misericordiosos”. Essa não é uma palavra sobre conduta, mas sobre o interior de vocês - literalmente: as entranhas de vocês, a barriga de vocês. Aqui, a tradução literal do grego significa “sentir-se generoso na barriga”. Ter boa-vontade no fundo do ser para com os outros. É exatamente o contrário da hipocrisia que age com carinho e sente malícia.
#Em seguida, sejam todos “humildes”. Novamente, não se trata apenas de agirmos no papel de servos, mas de que, por dentro, com total autenticidade, tenhamos um espírito modesto. Sentimos que somos completamente devedores a Deus por nossa vida, fôlego, inteligência, estabilidade emocional, fé, segurança e pelo uso dos nossos sentidos; e nos sentimos completamente frágeis e vulneráveis em nós mesmos. Além disso, nos sentimos pecaminosos e indignos quando olhamos para nós mesmos separados da graça gratuita de Deus. E essa graça nos deixa maravilhados por sermos amados, em vez de nos deixar prepotentes e arrogantes.

Todas essas cinco palavras são descrições do que somos por dentro, não primariamente de como agimos. Uma mentalidade comum, empática em sentimento, um amor familial, gentilmente disposto nas profundezas das nossas entranhas, humilde em espírito. Esse é um ser humano fora do comum. É por isso que digo que o chamado de Pedro a nós não é possível sem a regeneração miraculosa pela misericórdia de Deus descrita em 1:3.

'''Sigam confiando em Deus e transformem-se nesse tipo de pessoa'''

Podemos nos imaginar dizendo: “Mas Pedro, eu não sou desse jeito. Você está me pedindo para ser algo que eu não sou”.

Ele responderia: se vocês forem regenerados, se o espírito de Deus realmente habitar em vocês, se vocês forem os filhos de Deus por adoção, se Cristo agora for o seu tesouro, e Deus a sua esperança, então a semente de todos esses traços está em vocês, e eles vão florescer se vocês seguirem confiando na graça futura de Deus.

Como eu li esta semana em Isaías 26:3-4:

<blockquote>“Tu guardarás em perfeita paz aquele cujo propósito está firme, porque ele confia em ti. Confiem para sempre no senhor, pois o Senhor, somente o Senhor, é a Rocha eterna”.</blockquote>

Em outras palavras: sigam confiando em Deus de modo que a sua futura confiabilidade, sólida como pedra e infindável, atenda a todas as necessidades de vocês (físicas, morais e espirituais); e o Espírito será lançado em vocês para obrar esses traços completamente inaturais e maravilhosos.

De acordo com 1 Pedro 1:3, a marca da pessoa regenerada pela misericórdia de Deus é uma “esperança viva” em Deus - uma confiança vital e contínua na futura graça de Deus - a Rocha eterna.

Portanto, ainda que o nosso objetivo seja sermos aquilo que somente Deus pode nos tornar, isso não significa que não haja nada que possamos fazer, ou que possamos fazer uns para os outros em nossos pequenos grupos, para lançar em nós essa obra contínua de Deus.

'''Não paguem mal com mal - em vez disso, abençoem'''

O verso 9 nos ajuda a ver como isso funciona - como podemos ajudar uns aos outros em nossos pequenos grupos. Ele diz, a partir de toda essa transformação interna no verso 8 (unidade de mente, empatia, irmandade, misericórdia, modéstia) - a partir de toda essa transformação interna - agora ajam de uma certa maneira, qual seja, “não paguem mal com mal, nem insulto com insulto; ao contrário, bendigam, pois vocês sabem que para isso foram chamados e, assim, receberão bênção por herança.”

'''Para quê somos chamados nesse verso?'''

Observem atentamente o verso 9. Existe uma pergunta crucial para responder antes que possamos aplicar esse verso a nós mesmos e aos hábitos dos nossos pequenos grupos. O “chamado” no verso 9 se refere ao nosso ato de abençoar aqueles que nos insultam? Somos chamados para fazer isso? Ou ele se refere a recebermos bênção por herança? Os dois são gramaticalmente possíveis. Permitam-me parafraseá-lo dos dois modos para que vocês possam ver a escolha.

Esse verso significa “bendigam aqueles que vos insultam, pois vocês sabem que para isso foram chamados e, assim, receberão bênção por herança”? Ou o verso significa “bendigam aqueles que vos insultam, pois vocês foram chamados para receber bênção por herança”? O “chamado” se refere ao que vem antes (bendizer outros) ou ao que vem depois (receber bênção por herança)?

Por que isso importa? Faz alguma diferença, já que nos dois casos devemos abençoar e nos dois casos vamos ter bênção por herança? A diferença está na relação entre o nosso ato de abençoar os outros e a promessa de que vamos receber uma bênção. E isso é absolutamente crucial.

Se somos chamados a abençoar os outros, então o verso 9 ensina que essa é uma condição que cumprimos para obter nossa futura herança. O verso significa que nossa bênção futura está condicionada ao nosso ato de abençoar os outros. “Vocês sabem que para isso (bendizer) foram chamados e, assim, receberão bênção por herança”. Se o nosso chamado nesse verso é para herdar a bênção, então o verso não ensina isso. Não há menção a condicionalidade. “Abençoem, pois vocês foram chamados para herdar a bênção”.

'''Somos chamados para abençoar aqueles que nos insultam'''

Minha resposta é que o chamado no verso 9 se refere ao nosso ato de abençoar aqueles que nos insultam. Para isso nós somos chamados. Minha razão para crer que seja assim é o forte paralelo em 2:21. O verso 20 diz que é louvável diante de Deus quando sofremos por fazer o bem e suportamos pacientemente. Em outras palavras, é bom não pagar mal com mal nem insulto com insulto, como diz 3:9.

Por quê? O verso 21 dá o motivo: “Para isso vocês foram chamados, pois também Cristo sofreu no lugar de vocês”. Ali está a palavra chave, “chamados”, e ela se refere, sem sombra de erro, ao verso 21 e diz que somos chamados não para pagar mal com mal, mas para aguentá-lo pacientemente e, como diz o verso 9, abençoar aqueles que nos insultam.

Se vocês querem saber qual é o seu chamado na vida, aqui está, em dois textos de 1 Pedro (2:21 e 3:9) - suportar sofrimento injusto pacientemente e abençoar aqueles que te fazem mal e te desprezam. Esse é o nosso chamado. É para isso que os grupos pequenos existem - para ajudar uns aos outros a se tornar um povo que vive assim para a glória de Cristo, que viveu e morreu assim.

'''A condição para herdar nossa bênção'''

Mas agora nós vemos como a última parte do verso 9 se encaixa - aquela última frase crucial. Quando Pedro diz: “Vocês sabem que para isso foram chamados [ou seja, para abençoar os outros]”, e ele acrescenta: “para que vocês recebam bênção por herança” - quando ele diz isso, ele mostra que o nosso ato de abençoar os outros é uma das condições que cumprimos para que tenhamos a bênção por herança no tempo por vir. É o mesmo que a beatitude de Jesus, quando ele diz: “Bem-aventurados os misericordiosos, pois obterão misericórdia”. Mostrar misericórdia para com os outros é uma condição para o grande recebimento final da misericórdia de Deus.

Isso não é ensinar que nossa bênção futura é algo que ganhamos ao fazer obras meritórias. Nosso ato de abençoar aqueles que nos insultam não nos faz ganhar a bênção de Deus. Pedro diz em 1:13 que a bênção vindo para nós quando Jesus for revelado é graça. Não pagamento por obras, mas graça gratuita. Ele diz em 1:5 que “somos protegidos pelo poder de Deus, mediante a fé [não obras], até chegar a salvação que está prestes a ser revelada no último tempo”.

A bênção será “herdada”, e não ganha (3:9). Ela é graciosamente dada, e não merecida.

'''A evidência da regeneração'''

Mas - e aqui muitos se perdem, prestem atenção - aquela bênção será graciosamente herdada por aqueles que nasceram de Deus. E a evidência de ter nascido de Deus é uma esperança vital e alegre naquela bênção futura. A evidência de ter nascido de novo é a fé na graça futura. E a essência dessa fé é que abraçamos aquela promessa de bênção como nosso tesouro, e confiamos a ele nossa esperança, encontramos nele nossa satisfação.

E a evidência de que isso está acontecendo na vida de vocês é que a vida de vocês se torna um antegosto do futuro prometido que vocês estimam. Se vocês estimam o futuro da graça prometida de Deus acima de todas as coisas, então a vida de vocês se torna um antegosto da graça futura. Vocês não pagarão mal com mal porque a maior esperança da vida de vocês é que Deus não pagará mal com mal a vocês. Mas vocês abençoarão aqueles que vos insultam porque a bênção futura que vocês abraçam como um tesouro, e na qual confiam sua esperança e encontram sua satisfação, é precisamente esse tipo de bênção graciosa. A evidência de que somos nascidos de Deus e vamos herdar uma bênção futura é que nossas vidas se tornam um antegosto do futuro que estimamos.

Portanto, quando Pedro diz que abençoar aqueles que nos insultam é nosso chamado divino, e que esse chamado é uma condição para herdar nossa bênção futura, ele não está dizendo que ganhamos nossa futura bênção com obras meritórias; ele está dizendo que vocês devem realmente ser regenerados. Vocês devem pôr sua esperança e sua fé tão genuinamente naquela bênção, que a qualidade daquela bênção graciosa seja absorvida do futuro para o presente e se mostre na vida de vocês.

'''A função número um dos grupos pequenos'''

O que significa que a função número um dos grupos pequenos em Belém é ajudar uns aos outros a manter essa certeza completa de fé na graça futura. Resgatar uns aos outros das falsas esperanças e dos tesouros enganosos; e ajudar uns aos outros - semana após semana - a ver o valor inigualável de Jesus e do seu futuro, para que o abracemos como nosso tesouro, e nos tornemos o tipo de pessoa que somente ele pode nos tornar, e vivamos vidas que tragam bênção a milhares.

Senhor, Tudo que Tenho É Teu

Kathyyee — Wed, 08 Jan 2025 18:47:20 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Lord, All I Have Is Yours}}O encontro de Jesus com o jovem rico sempre me incomodou. Eu sou americano. Sou tão de classe média quanto os americanos podem ser, o que...'

{{info|Lord, All I Have Is Yours}}O encontro de Jesus com o jovem rico sempre me incomodou. Eu sou americano. Sou tão de classe média quanto os americanos podem ser, o que significa que vivo em um nível de riqueza e abundância desconhecido pela maioria das pessoas que coabitam o mundo de hoje comigo, e por uma porcentagem muito, muito menor de pessoas na história. Em termos globais e históricos, eu sou aquele jovem.

A coisa mais incômoda sobre o jovem é que ele parecia tão familiarizado com suas suposições religiosas e culturais moldadas pela sua riqueza que não percebia o quão desconectado com a realidade espiritual ele estava. Duvido que muitos ao seu redor percebiam o quanto. Dos breves vislumbres dele que captamos nos sinóticos, e pela resposta de Jesus a ele no relato de Marcos, esse homem não parece corresponder ao r''ico opressor arrogante'' que imaginamos quando lemos Tiago 5:4–6. Aqueles ao seu redor poderiam ter presumido que sua prosperidade era a bênção afirmativa de Deus.

Afinal, este homem era ''espiritualmente sério'' — correndo para Jesus e ajoelhando-se diante dele para perguntar se havia mais que ele precisava fazer para ser salvo (Marcos 10:17). Ele tinha ''toda a aparência de piedade'' — tendo seguido (ou acreditado que seguiu) os mandamentos que Jesus listou desde que era jovem (Marcos 10:19–20). E ele era sincero — Marcos registra que “Jesus, olhando para ele, o amou” (Marcos 10:21). Ele era todas essas coisas, mas não possuía o tipo de fé que salva.

Espiritualmente sincero, sério, aparentemente piedoso — talvez mais do que muitos ao seu redor. Não é assim que a fé se parece? Não necessariamente. A fé se parece com a confiança. E quando se trata do que realmente acreditamos, ''confiar'' se assemelha com estimar. Pois quando tudo está em jogo para nós, sempre confiamos no que verdadeiramente estimamos.

'''Mostre-me No Que Eu Confio'''

A coisa mais amorosa que Jesus poderia fazer por esse jovem sério e sincero era mostrar-lhe o deus em quem confiava: “Falta-te uma coisa: vai, vende tudo quanto tens, e a dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, segue-me.” (Marcos 10:21). Então o homem viu seu verdadeiro deus e se afastou do incrível convite de Jesus "entristecido". Por quê? ''“Ele tinha grandes posses”'' (Marcos 10:22), o que levou à observação devastadora de Jesus:

<blockquote>E Jesus olhou em volta e disse aos seus discípulos: “Quão difícil será para aqueles que têm riquezas entrar no reino de Deus! . . . É mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no reino de Deus." (Marcos 10:23–25)</blockquote>

Quando tudo estava em jogo para o jovem, ele confiava em sua ''riqueza'', em suas ''posses'', mais do que em Deus. Sua riqueza era seu deus, e isso o impedia de entrar no reino. O problema é que ele não viu isso até realmente ter que escolher.

Você acha isso desconcertante? Os discípulos disseram: “Então, quem pode ser salvo?” (Marcos 10:26). Como um americano abastado que vive no meio de uma abundância histórica sem precedentes, eu acho. Não confio na minha autoavaliação de fé (1 Coríntios 4:3). Só posso confiar na avaliação de Deus (1 Coríntios 4:4). E uma vez que a fé é realmente provada genuína somente quando é testada (1 Pedro 1:6–7; Tiago 1:2–4; 2 Coríntios 13:5), devemos estar dispostos, como o jovem, a dizer a Jesus:

<blockquote>Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração. Põe-me à prova e conhece os meus pensamentos! E vê se há algum caminho mau em mim, e guia-me pelo caminho eterno! (Salmo 139:23-24)</blockquote>

E se Jesus não nos diz para abrir mão da nossa abundância, mas para continuar a viver fielmente nela — se quisermos realmente confiar em Deus e não na nossa abundância — então precisamos que a fé seja abundante.

'''Fé para Abundar'''

Paulo disse que aprendeu a se contentar em qualquer situação em que se encontrasse:

<blockquote>Sei como ser rebaixado e sei como abundar. Aprendi o segredo de viver contente em toda e qualquer situação, seja bem alimentado, seja com fome, tendo muito, ou passando necessidade. Tudo posso naquele que me fortalece. (Filipenses 4:13)</blockquote>

Se nos fosse dada a escolha, a maioria de nós provavelmente preferiria que a fé fosse abundante em vez da fé ser rebaixada. Acho que é porque não estamos totalmente cientes da natureza perigosa da prosperidade material. Paulo tinha convicção quando disse que é preciso a força de Deus para "enfrentar a fartura".

“Abundância” (prosperidade) e “necessidade” (escassez) são circunstâncias muito diferentes. Ambas exigem fé ao serem lidadas de maneira que glorifiquem a Deus. Mas elas exigem o exercício de diferentes conjuntos de músculos da fé. A escassez requer músculos da fé para confiar em Deus em um lugar de necessidade sem esperança. A prosperidade requer músculos da fé para confiar em Deus ao invés da segurança material abundante.

Exercitar a fé na escassez não é fácil de forma alguma. A maioria de nós teme a escassez mais do que a prosperidade porque a ameaça é vista com clareza. Mas, ironicamente, essa é uma das razões pelas quais pode ser mais fácil exercer fé na escassez do que na prosperidade. Porque na escassez nossa necessidade é clara e nossas opções tipicamente são poucas. Nos sentimos desesperados para que Deus nos providencie e, por isso, somos levados a buscá-lo — a exercer nossa fé.

Mas exercer a fé na prosperidade é diferente. Este é um ambiente espiritual e psicológico mais complexo e intrincado. Requer que confiemos verdadeiramente — que ''valorizemos'' verdadeiramente — em Deus quando não nos sentimos desesperados por sua provisão, quando nos sentimos materialmente seguros, quando nada externo está exigindo que sintamos urgência. Quando temos muitas opções que parecem inócuas e podemos gastar tempo e dinheiro preciosos em todos os tipos de atividades e prazeres. Este ambiente é tão perigoso que Jesus adverte que é mais difícil para as pessoas nele entrarem no reino de Deus do que para um camelo passar pelo fundo de uma agulha. Teste a si mesmo. Quando foi que você buscou a Deus com mais fervor: em necessidade ou em abundância?

'''Quando Deus É Nossa Opção'''

Os cristãos sempre acharam mais difícil abrir mão de segurança voluntariamente do que implorar desesperadamente por ela. Confiar em Deus ao nos despojarmos da prosperidade requer um esforço diferente daquele que se faz necessário ao confiar em Deus para enfrentarmos a escassez. De certa forma, é preciso mais fé para confiar em Deus quando temos outras opções do que quando ele é nossa única opção.

É por isso que os trabalhadores são tão poucos quando a colheita é tão abundante (Lucas 10:2). Poucos querem passar pelas necessidades mundanas para ter a abundância do reino. Isso é o que torna o tipo de fé que santos como George Müller¹ e Hudson Taylor² exerceram tão notável.

Sim, eles confiaram em Deus na escassez. Mas o que tornou suas façanhas ainda mais memoráveis foi que eles poderiam ter arrecadado dinheiro de outras maneiras legítimas para apoiar seu trabalho e evitar muitos daqueles momentos de necessidade. Mas eles escolheram voluntariamente (o que é diferente de serem forçados circunstancialmente) se colocar em uma posição de desespero para demonstrar que Deus existe e recompensa aqueles que o procuram (Hebreus 11:6). Eles, como Paulo, aprenderam o segredo de enfrentar a abundância e a necessidade: confiar plenamente em Deus, seu Tesouro.

'''O Que For Preciso'''

Nós, cristãos que vivemos em abundância, precisamos prestar atenção na história do jovem rico. Precisamos que ele nos incomode. Pois toda a história da igreja é testemunha da tendência geral de que quanto mais enriquece, mais corrupta, indulgente e apática ela se torna. E menos senso de urgência pelas almas perdidas ela tem. É mais difícil para as pessoas ao nosso redor serem cristãs de verdade do que os camelos passarem pelo fundo de uma agulha.

Mas Jesus não nos deixa sem grande esperança. Ele anuncia: “Para os homens [lidar fielmente com a abundância material] é impossível, mas não para Deus, porque para Deus todas as coisas são possíveis” (Marcos 10:27). Então, vamos nos voltar para Jesus — que tem poder para fazer o que é impossível para nós — ajoelhar-se diante dele, e suplicar:

''Custe o que custar, Senhor, ajude-me a realmente confiar em Ti como meu maior tesouro. Prefiro perder minha segurança material e ganhar o reino do que ganhar o mundo e perder minha alma. Tudo o que tenho é seu — minha vida, minha família, meu tempo, meu dinheiro, minhas posses, meu futuro — e eu os manterei de acordo com a sua vontade, ainda que isso signifique perdê-los (Filipenses 3:8). E eu convido-te a examinar meu coração e colocar minha fé à prova.''

Referências:
¹ George Müller:
https://www.orvalho.com/ministerio/estudos-biblicos/george-muller-conheca-a-vida-de-um-doador/
² Hudson Taylor:
https://pt.wikipedia.org/wiki/Hudson_Taylor

Esperança para Casamentos Difíceis

Kathyyee — Wed, 08 Jan 2025 18:24:33 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Hope for Hard Marriages}}'''Transcrição de Áudio''' ''A ouvinte do Podcast Angel escreve: “Pastor John, cresci na fé cristã, e sempre sonhei em me casar com u...'

{{info|Hope for Hard Marriages}}'''Transcrição de Áudio'''

''A ouvinte do Podcast Angel escreve: “Pastor John, cresci na fé cristã, e sempre sonhei em me casar com um bom homem cristão que me faria chegar cada vez mais perto de Deus, me ajudar a ser mais responsável, e que tivesse as mesmas crenças. Não vou entrar em detalhes de como cheguei nessa situação. Acabei me casando com alguém que se diz cristão, mas que o estilo de vida que ele leva, não reflete os valores e crenças do cristianismo. Me sinto perdida. Ele não quer se divorciar, mas eu não quero continuar vivendo em pecado. Sei que o apóstolo Paulo nos ensina que devemos ficar com nossos cônjuges descrentes, mas essas também são as palavras de Deus? Não creio que o divórcio seja agradável à Deus, mas acredito que meu casamento também não seja.”''

Esse questionamento é muito importante. Esse problema tem tantas dimensões, sem falar na tristeza e no peso dessas palavras, “Não vou entrar em detalhes.” Então por favor, Angel, saiba que eu também enfrentei muitos problemas no meu casamento e ouvi inúmeras reclamações de pessoas com problemas, e levo tudo o que você disse em consideração. E tudo que eu tenho a dizer, vou dizer com muita seriedade.

'''Palavras de Deus'''

O que podemos dizer? A primeira coisa que quero comentar é essa frase, “Sei que o apóstolo Paulo nos ensina que devemos ficar com nossos cônjuges descrentes, mas essas também são as palavras de Deus?” Não sei exatamente o que ela quis dizer com essa frase, mas vou abordar uma questão que ela talvez esteja se referindo, pois na passagem das escrituras em 1 Coríntios 7, quando Paulo nos fala sobre isso, por um lado ele diz: “não eu, mas o Senhor” (1 Coríntios 7:10) e “eu mesmo digo isto, não o Senhor” em outro (1 Coríntios 7:12). Então, me perguntei se a Angel pensou, “O apóstolo Paulo está apenas expressando sua opinião e essas não são as palavras de Deus?” Vou ler essa passagem e vamos discutir essa dúvida por um momento.

Está em 1 Coríntios 7:10-11, “Aos casados, dou este mandamento, (não eu, mas o Senhor): que a esposa não se separe do marido (No entanto, se ela o fizer, que permaneça sem se casar ou, então, que se reconcilie com o marido), e quanto ao marido, não se divorcie da sua mulher.” E ele continua - isso está em 1 Coríntios 7:12-13: “Aos outros, (eu mesmo digo isto, não o Senhor)”- e acredite que seja disso que ela está falando- “se um irmão tem mulher descrente, e ela se dispõe a viver com ele, não se divorcie dela. Se uma mulher tem marido descrente, e ele se dispõe a viver com ela, não se divorcie dele.” É a isso que ela está se referindo, e ela deve estar pensando: Essa é a palavra de Deus ou de Paulo? Vou listar quatro razões por eu acreditar que essas são as palavras de Deus e Paulo.

'''Quatro Razões'''

1. Paulo foi reconhecido como um dos apóstolos influentes do Senhor ressuscitado em seu nome em Gálatas 2:7-8 quando Paulo disse “que a mim havia sido confiada a pregação do evangelho aos incircuncisos, e a Pedro, aos circuncisos (Pois Deus, que operou por meio de Pedro como apóstolo aos circuncisos, também operou por meu intermédio para com os gentios).” Paulo acreditava que ele era, e outros também acreditaram que ele tinha autoridade para falar pelo Cristo ressuscitado.

2. No final do texto em 1 Coríntios 7:40, creio que Paulo afirmava estar com o Espírito de Deus nas suas pregações. Ele diz, “penso que eu também tenho o Espírito de Deus.” E ele repete isso em todo o capítulo.

3. Em Coríntios 14:37-38, Paulo escreve com a autoridade inquestionável do Senhor Jesus quando ele diz, “Se alguém pensa que é profeta ou espiritual, reconheça que é mandamento do Senhor o que estou escrevendo a vocês. “Mas, se alguém ignorar isso, ele mesmo será ignorado.” Então Paulo faz uma afirmação importante em questões práticas de estar falando com a autoridade do Cristo, e que até os profetas deveriam se submeter.

4. E finalmente, com relação ao “não eu, mas o Senhor” e “eu mesmo digo isto, não o Senhor.” Aqui está o que ele diz: “Eu mesmo digo isto, não o Senhor”, se refere, eu acredito, ao fato de que ele tem um ensinamento histórico claro de Jesus como vemos nos evangelhos, ao passo que no segundo caso, quando ele fala de se casar com um descrente, não há nenhum ensinamento histórico de Jesus nos evangelhos. Dessa forma, ele está dizendo: Estou dando o meu veredito apostólico e definitivo sobre isso. Eu não tenho nenhuma citação de Jesus.

Em Marcos 10:11-12, Jesus disse: “Aquele que se divorciar da sua mulher e se casar com outra mulher comete adultério contra ela. E, se ela se divorciar do marido e se casar com outro homem, comete adultério.” Então Paulo era claro quanto a isso. Evidentemente ele teve acesso a essa tradição que está registrado no Evangelho de Marcos.

Mas quando o assunto é: “Confirme se isso vale em um casamento com um descrente.” Você pode ler os quatro evangelhos, e não encontrará menção de Jesus sobre esse tema. Então, acredito que quando Paulo diz, “Eu mesmo digo isto, não o Senhor”, ele está se referindo à palavra do Senhor dentro daquele contexto histórico. Mas Paulo também diz, “se um irmão tem mulher descrente, e ela se dispõe a viver com ele, não se divorcie dela. Se uma mulher tem marido descrente, e ele se dispõe a viver com ela, não se divorcie dele.” (1 Coríntios, 7:12-13). E a pergunta dela é, “Deus disse isso? Essa é a vontade de Deus?” Minha resposta é, “Sim”.

'''Jesus e a Esposa Descrente'''

Há um outro aspecto que devemos lidar na questão dela. Ela escreveu, “Ele não quer se divorciar, mas eu não quero continuar vivendo em pecado.” Gostaria de entender melhor o que ela quis dizer aqui. “Não creio que o divórcio seja agradável à Deus, mas acredito que meu casamento também não seja.” Então eu preciso entender o que ela quis dizer com, “ não quero continuar vivendo em pecado.”
Vou assumir algumas presunções. Isso é muito importante. Vou assumir que esse não é o caso em que sua vida, ou a vida de seus filhos, está em perigo, ou que não se trata de uma situação que exista agressão física. Se esse for o caso, você deve procurar ajuda dos seus amigos e da igreja, deve alertar as autoridades, tanto da igreja quanto da sociedade, para contê-lo. Então vou assumir que não é essa a situação quando ela fala que de alguma forma esteja vivendo em pecado.

Com relação a esse cenário em geral, ela se deixaria viver em pecado sendo uma boa esposa? E minha resposta para isso é, em 1 Pedro 3:1-6, está bem claro que ser uma esposa cristã, fiel e obediente, não significa que você deva seguir seu marido no pecado. O ensinamento principal dessa passagem é que a mulher encontrou um novo Senhor, Jesus, e que esse está acima de seu marido, e ela está tentando ganhar a confiança do marido, para se juntar à ela na aliança com Jesus.

Então se o seu marido está pedindo que você faça algo pecaminoso, você deve dizer a ele humildemente algo assim: “Eu adoraria segui-lo nesse casamento. Mas se você me pede para fazer algo que é pecado, você está me pedindo para ofender Aquele que tem muito mais poder sobre mim, do que você. Esse é Jesus. Então não posso fazer isso.” Acredito que seja uma forma resignada de não se deixar levar pelo pecado.

Ela diz ainda, “Penso se meu casamento agrada o Senhor”- e essa será talvez a última coisa que vamos abordar. Eu diria, que você deve focar não se o seu casamento agrada o Senhor, mas se você mesma está agradando a Ele. Aqui vão alguns incentivos:

'''Cinco Exortações'''

1. Em 1 Pedro 3:1-6 descreve uma situação igual à sua. Ele oferece um guia para você tentar conquistar um marido que não obedece à palavra. Mas não trará todas as respostas. Sei disso. Deixará perguntas sem solução, mas foi isso que Deus nos ofereceu, e é um presente para nosso casamento.

2. Segundo incentivo: Deus promete toda a graça necessária para que você mesma seja agradável a Ele. “Deus é poderoso para fazer que toda a graça seja acrescentada a vocês, para que em todas as coisas, em todo o tempo, tendo tudo o que é necessário, vocês transbordem em toda boa obra.” (2 Coríntios 9:8). O que quer que seu marido faça, pense, ou sinta, Deus observa se você por si mesma está em pecado- e não por seu marido.

3. O casamento é uma parábola de fidelidade à aliança, não de felicidade à aliança. Sua fidelidade aos votos agrada ao Senhor, não importa quanta tristeza esteja em seu coração, ou no dele. Isso é verdadeiro. Esse compromisso com a aliança, o seu casamento, é testemunhar sobre Cristo e a igreja dele, como uma aliança que guarda Cristo e a igreja.

4. Tudo pode mudar. Nem que leve muitos anos, as coisas mudam. “Àquele que é capaz de fazer infinitamente mais do que tudo o que pedimos ou pensamos, segundo o seu poder que atua em nós” (Efésios 3:20). Então não faça com que a sua fidelidade dependa da mudança do seu marido, mas mantenha a esperança e ore por isso. Continue clamando aos céus.

5. E o último incentivo que daria é esse: Mesmo que o seu casamento não atenda às suas expectativas (e qual casamento atende?), Deus recompensará mil vezes a sua fidelidade nos tempos que virão. “porque vocês sabem que o Senhor recompensará cada um pelo bem que praticar, seja escravo, seja livre” (Efésios 6:8). Nem seu marido, nem seus amigos têm ideia de todos os sacrifícios que você fez para amar o seu marido, apenas você sabe. Mas Deus sabe de cada um de seu sacrifício, e ele diz que te recompensará. “pois os nossos sofrimentos leves e momentâneos produzem para nós uma glória eterna” (2 Coríntios 4:17).

Saiba quem você não é

Kathyyee — Tue, 07 Jan 2025 20:51:03 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Know Who You Are Not}}Muitos dos problemas que nos aflingem como cristãos, começam com uma identidade equivocada. Esquecemos quem somos como filhos escolhidos, adq...'

{{info|Know Who You Are Not}}Muitos dos problemas que nos aflingem como cristãos, começam com uma identidade equivocada.

Esquecemos quem somos como filhos escolhidos, adquiridos e comissionados, de Deus, e, primeiramente, nos vemos a nós mesmos pelas lentes das outras pessoas – sucesso no trabalho, o bem estar de nossas crianças, a frutividade do nosso ministério, nossos sentimentos de realização ou a nossa habilidade em atingir os nossos objetivos e sonhos. Podemos até nos ver quase que exclusivamente através dos nossos pecados ( somos definidos pela nossa maior tentação ou luta constante), ou através do nosso sofrimento (somos definidos pelos maiores sofrimentos que experimentamos).

Quando o apóstolo Pedro escreveu a primeira de suas duas cartas, ele estava escrevendo aos seguidores de Cristo sob cerco – com uma implacável aflição, com uma perseguição constante e uma tentação persistente. O sofrimento gritava que eles foram esquecidos ou negligenciados. Seus oponentes gritaram que eles abandonaram a sua fé, suas famílias e suas comunidades, e que caíram em uma fraude horrível. Satanás sussurrou que nada havia mudado e que eles sempre foram quem tinham sido.

Quando os crentes foram assaltados com estas mensagens, Pedro interceptou seus mísseis com promessas do paraíso: "Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz” (1 Pedro 2:9). Você não é mais quem você foi, você não é o que você sente e não está onde é tentado a cair. Agora você é dele.

'''1. Você não é mais quem você era.'''

Uma das formas mais fáceis de satanás atrair você de volta ao pecado é fazer você pensar que nunca saiu dele.

Pedro disse, "Vós, que dantes ''não'' éreis povo...mas, agora alcançaste misericórdia" (1 Pedro 2:10). Isto é sobre o quanto as coisas eram sombrias antes de encontrarem o Cristo, quando estavam mortos e apodrecendo em suas transgressões e pecados, quando deixam as paixões da carne seguirem seu caminho, quando eram filhos e filhas do tormento interminável (Efésios 2:1–3) – separados do Cristo, cortado de suas promessas, "não tendo nenhuma esperança e sem Deus no mundo" (Efésios 2:12). Isto era você, Pedro disse.

''"Mas Deus"'' (Efésios 2:4). Ele não o abandonou sem esperanças em suas transgressões e pecados. "Mas agora, em Cristo Jesus, vós que antes estáveis longe, já pelo sangue de Cristo chegastes perto" (Efésios 2:13). Pedro nos relembra que nós não permaneceremos sendo quem nós fomos. "Vós, que dantes não éreis um povo, ''mas agora'' sóis o povo de Deus; uma vez que você não tenha recebido a misericórdia, mas agora a recebeu” (1 Pedro 2:10). Toda vez que satanás disser "Olhe pra quem você era ", digamos, "Sim, eu era, mas Deus..."

Se você está em Cristo, você não é mais quem você era. Você foi escolhido por Deus para entrar para a família dele. A misericórdia o renovou. Quando John Newton, um traficante de escravos, tornou-se um pastor, uma vez escreveu, "Eu não sou o que eu deveria ser, eu não sou o que eu queria ser, eu não sou o que eu espero ser no outro mundo; mas eu ainda não sou o que eu costumava ser e pela graça de Deus eu sou o que eu sou ".

'''2. Você não é o que você sente.'''

Se satanás não consegue lhe convencer que você é o que sempre foi, ele pode tentar fazer você se questionar se isso é de fato uma boa notícia ser de Deus. Ele pode enviar todas as maneiras de sofrimento e adversidades, se o for permitido, contra a declaração alta e clara de Deus em Cristo: "Eu te amo".

Sabemos que os leitores de Pedro estavam sofrendo intensa e injustamente (1 Pedro 1:6, 2:19). Eles estavam sendo testados pelo fogo (1 Pedro 1:7). E o fogo pode fazer o amor de Deus parecer fraco. Até que lentamente produza uma fé mais forte, mais durável e até mais preciosa que o ouro (1 Pedro 1:7).

Com a enxurrada de perseguição e hostilidade vindo contra eles, Pedro sopra pra longe todos os tipos de tiros espirituais, e diz do seus inimigos, "Eles tropeçam porque eles desobedecem a palavra, quando foram destinados a fazê-la" (1 Pedro 2:8). Eles podem até parecerem afortunados e formidáveis no momento, mas, quando eles abusam dos filhos de Deus e zombam de suas vozes, estão caminhando para um destino de danação. Eles não têm ideia de quem realmente são.
"Mas você" – no verso seguinte – "vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido" (1 Pedro 2:9). Vocês são escolhidos por Deus, dentre todos os povos que ele uma vez criou. A vocês têm–se dado acesso ao seu trono através do seu filho. Deus conteve–se por centenas de anos, sempre falando através de um profeta ou padre, e então ele abriu o Santo dos Santos pra você – àqueles que creem em Jesus. Ele fez para você a nação sagrada – separada, semelhante a Cristo, completa e fortalecida pelo seu próprio espírito. E você pertence a ele, pois ele enviou o seu filho para ter você.

Portanto, em suas próprias provações de fogo de vários tipos, "Alegrai–vos na medida em que participais dos sofrimentos de Cristo, para que também vós se alegreis quando sua glória seja revelada" (1 Pedro 4:13). Você não é o que você sente em meio ao sofrimento e adversidade. Você é avaliado pelo mais valioso. Nada pode o separar do seu amor (Romanos 8:35).

'''3. Você não está onde você cai.'''

Cada seguidor de Cristo se arrepende do seu pecado e ainda continua na luta contra a tentação. O apóstolo João disse, "Se dissermos que não pecamos, estamos nos enganando, e a verdade não está em nós " (1 João 1:8). Enquanto formos honestos e vigilantes sobre qualquer pecado em nós, permanecer no pecado não irá mais definir quem somos. Paulo disse aos pecadores, "Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo" (2 Coríntios 5:17). Os padrões de pecado no seu passado não são quem você é. Cristo está ensinando você, pelo seu espírito, para viver como uma nova pessoa que Deus fez.

Nossa nova identidade em Cristo não é uma licença para depormos as armas contra a tentação. De jeito nenhum! Quando o pecado se agacha na nossa porta, nossa identidade nos dá a coragem para atacar pela porta com a espada do espírito, a palavra do nosso Deus (Efésios 6:17). Pedro escreveu, "Amados, exorto–vos, como peregrinos e exilados" – esta terra e toda sua fragilidade e tentações não é mais o seu lar" – "abster–se das paixões da carne, da qual trava guerras contra a sua alma" (1 Pedro 2:11). As mesmas paixões que o deixaram para morrer sem Cristo ainda o atacarão. Mas eles costumavam a emboscar crianças desarmadas e indefesas; agora eles encontram guerreiros totalmente armados e guardados por Deus.

Se você está em Cristo e em guerra contra os seus pecados remanescentes, você não está nas maiores tentações ou iniquidades persistentes. Através de Cristo, você não tem defeitos aos olhos de Deus, e nada e nem ninguém pode arrebatar você de seu coração e mãos.

'''O limiar de quem somos'''

Há uma incumbência incorporada nesses versos que pode ser o pico mais alto daqueles que estão em Cristo : "que vós podeis proclamar as excelências dele que o chamou da escuridão para a maravilhosa luz" (1 Pedro 2:9). Você foi apartado do Cristo não apenas para se alegrar em Deus, mas para ''mostrar'' aos outros o seu valor. Você pertence a Deus não apenas para viver pra sempre, mas para ''testificar'' eternamente. Você foi escolhido por Deus não apenas pra ser, mas para ir.

O que proclamamos sobre Jesus Cristo não é somente uma das maiores evidências que somos alguém novo; é também um dos maiores privilégios de ser quem somos nele. Por três anos, ele foi de cidade em cidade revivendo os perdidos e construindo o seu reinado, e então, tendo morrido e ressuscitado, ele entregou as suas chaves cheias do espírito à igreja – não para os sábios pelos padrões mundanos, ou aos poderosos e influentes, ou aos nobres de nascimento (1 Coríntios 1:26), mas ao novo. O que Cristo faz no mundo hoje, ele faz através de pessoas como você, não obstante quem você tenha sido, quão fraco se sinta e onde seja tentado a cair.

Quando você foi trazido da escuridão para a magnífica luz de Deus, a você foi dado o poder maravilhoso para uma grande tarefa: "Vocês receberão poder quando o Espírito Santo descer sobre vocês, e serão minhas testemunhas em Jerusalém e em toda Judéia e Samaria, e até o fim da terra " (Atos 1:8). Você é uma testemunha de excelência para um mundo que observa e morre.

Saiba quem você não é, viva no poder do espírito e na luz de quem você é em Cristo - escolhido, ungido, santo, amado e enviado

Como Ouvir a Voz de Jesus?

Kathyyee — Tue, 07 Jan 2025 20:24:10 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|How Do We Hear the Voice of Jesus?}}Você quer ouvir a voz de Jesus? Eu também. O Pai certamente quer que possamos ouvi-lo. “Este é o meu Filho, o Escolhido; O''u...'

{{info|How Do We Hear the Voice of Jesus?}}Você quer ouvir a voz de Jesus? Eu também. O Pai certamente quer que possamos ouvi-lo. “Este é o meu Filho, o Escolhido; O''uçam‑no!!''” (Lucas 9:35).

Aquele à quem choramos, “Sim, Deus. Sim! Queremos ouvi-lo.”

Ele fala hoje? Sim, Ele fala.

Cada palavra da Bíblia é a voz de Jesus.

Como sabemos disso? Por dedução. Melhor ainda, por experiência.

'''Primeiro, por dedução'''

Acreditamos que “Toda a Escritura é inspirada por Deus” (2 Timóteo 3:16). E sabemos que “só pode fazer o que vê o Pai fazer, porque o que o Pai faz o Filho também faz.” (João 5:19). Quando o Pai, através do Espírito Santo (2 Pedro 1:21) orientava o trabalho das escrituras, a vontade e o coração do Filho estava em perfeita sintonia.

Não apenas todas as coisas eram ''feitas'' pelo Pai, em Espírito (Gênesis 1:2), através do Filho (João 1:3), mas todas as coisas ''são absolutamente'' através do Filho: Há “um só Senhor, Jesus Cristo, por meio de quem vieram todas as coisas” (1 Coríntios 6:6). A inspiração da Bíblia foi através do Filho. Portanto, a Bíblia é a palavra de Jesus.

Quando o Espírito Santo guiou os escritores do Novo Testamento, ele estava tomando e reproduzindo o coração e o pensamento de Jesus nas escrituras como as palavras de Jesus: “Tudo o que pertence ao Pai é meu. Por isso, eu disse que o Espírito receberá do que é meu e o anunciará a vocês.” (João 16:15). Mateus, Marcos, Lucas, João, Paulo, Tiago, Pedro, Judas, e o escritor dos Hebreus escreveram as palavras de Jesus.

Quando os autores dos evangelhos dizem: “Jesus disse,” é o próprio Jesus dizendo, “Eu disse.” E quando eles escrevem “Jesus fez,” é Jesus dizendo, “Eu fiz.” Quando eles escrevem sobre Jesus, Jesus fala por si mesmo. Quando eles mencionam as falas de Jesus, Jesus está falando. Na Bíblia estamos ouvindo a voz de Jesus falando sobre Jesus.

'''Segundo, por Experiência'''

Quando renascemos, recebemos uma nova audição. Ela está em sintonia com a frequência da voz de Jesus. “As suas ovelhas, vai adiante delas, e estas o seguem, porque conhecem a sua voz. Elas, porém, nunca seguirão um estranho, porque não reconhecem a voz de estranhos. . . As minhas ovelhas ouvem a minha voz. . e elas me seguem.” (João10: 4–5, 27). Sabemos que a Bíblia é a voz de Jesus porque quando escutamos, ouvimos a sua voz.

Jesus fala hoje? Você pode ouvi-lo a hora que quiser. Sobre diversos assuntos. A maneira como ele quer que vivamos é ser tão familiar com Sua voz, a partir de milhares de páginas de sagrada Escritura, que sentimos a sua vontade onde ele está calado.

O pecado é não quem você é

Kathyyee — Fri, 20 Dec 2024 17:47:51 GMT

Kathyyee:

{{info|Sin Is Not Who You Are}}

<blockquote>''Por amor de nós, ele fez pecado, não conhecendo pecado algum, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus..'' (2 Corinthians 5:21)</blockquote>

Uma grande troca está no centro da fé cristã. O povo de deus contribuiu comseu pecado, suas faltas, sua culpa, e trocou-os pelo perdão, pela alegria, pelajustiça da justiça, levando a vida eterna. Você se maravilhou comisto
recentemente?

Permita me contar a história novamente.

A escritura representa o povo de Deus como uma mulher que formalmente nãotinha nada além de pecado e vergonha (Ezequiel 16; Oséias 1). Mas de algumaforma, o rei justo dos céus decidiu procurá-la para se casar. Ela era pobre, nua, e doente além da esperança de recuperação. Ela ficou deitada emseu leito deenfermidade, ele sentou no trono dos céus, adorados pelos anjos. Ela cometeuum crime contra este rei, amaldiçoando ele no pecado dela —apesar de todaasua incessante bondade e provisões.

A última coisa que ela esperou — de fato a última coisa que ela procurou —eraamor e perdão que este rei garantiria que ela recebesse.

'''Ele veio para se tornar o pecado'''

''Do céu, ele veio e a procurou.'' Ele veio para as ruínas antigas do Éden, pegandoum corpo humano e alma racional para visitar os reinos caídos de sua terra.

E embora ele criou o mundo, o mundo não conhecia ele. Levando a maravilhamais fundo, ele até viajou para Israel, seu próprio povo, e contudo eles não
reconheceram ele. Ele ensinou entre eles como ninguém fez antes. Ele curousua doença, expulsou demônios, e ressuscitou os mortos.

Como ele deu a entender sua identidade, os vigias espirituais de Israel não
ficaram aliviados ou encantados, mas irritados e ciumentos. Eles rejeitaram-o, negaram a seguir-lhe, questionaram ele a todo momento, incitou o povo contraele, e no fim, crucificaram ele. Ainda sem o seu consentimento. Ele se entregouvoluntariamente à morte, trazendo sua noiva— ainda ignorante e morta no
pecado — para vida. Ele abraçou a fúria que ela mereceu. Ele se tornou
pecado, ''nosso'' pecado, que podemos ser perdoados.

'''Segunda troca?'''

Eu espero que você tenha essa história antes — adoro escutar isto várias vezes. O paraíso não tem mais nada a dizer.

No entanto, ao nos banquetearmos com sua generosidade, obtendo força paracada novo dia, esquecemos que isto foi uma troca bidirecional? Para mimmesmo, frequentemente eu enfatizo o que Jesus fez em meu nome: raiva, punição, morte, pecado, abandono. Antes da cruz, eu canto de forma graciosa,

<blockquote>Aqui temos um firme fundamento, 
Aqui, o refúgio dos perdidos; 
Cristo, a rocha da salvação, 
É dele o nome do qual nos gloriamos. 
Cordeiro de Deus,para pecadores feridos 
Sacrifício para cancelar a culpa! 
Ninguém jamais deve ser confundido por aqueles que nele depositaram sua esperança.</blockquote>

No entanto, o que menos se vê é o que recebemos em troca alémdo cancelamento da dívida. C.R. Wiley observa,

<blockquote>a maioria dos cristãos são familiares com a salvação como
prestação, mas eles pensam em termos de imputação única. Eles
acreditam que nossos pecados foram imputados a Cristo e por isso
que ele morreu na cruz, para que ele pudesse pagar por eles. Mas
é aí que as coisas param para eles. Eles acham que a morte de
Cristo os deixou com um saldo zero (''Homem da casa'', 111)</blockquote>

Mas perceba o versículo novamente: “Por amor de nós, ele o fez pecado, não
conhecendo pecado, para que nele nos tornássemos ''justiça de Deus''” (2
Corinthians 5:21, ESV). Cristo não apenas perdoa ; nem apenas cancelar dívidas. Ele dá justiça em um grau que nos tornamos a justiça de Deus. A vida perfeitade Cristo é nossa — sua obediência perfeita que nos foi atribuída. Nossas contas
estão repletas das riquezas eternas da perfeição de Cristo.

'''Nossa luta 'ainda não’'''

Oh crente, embora você ainda mate a carne diariamente e carregue uma cruzem um mundo decaído, lembre-se de que Cristo o tornou, em umsentido real evivo, ''perfeito'' — agora.

Sim, você ainda peca, mas cada pecado que está por vir foi pago na cruz. "Pois, com uma única oferta, ele aperfeiçoou para sempre os que estão sendo
santificados" (Hebreus 10:14). A santificação contínua, por mais lenta e árduaque seja, confirma uma realidade notável: Pois, com uma única oferta de Cristo, ele já aperfeiçoou para você. Sentimos que o "ainda não" de continuar lutando, mas com que frequência nós nos deleitamos no "já" dos nossos status sagrado
diante de Deus?

Por que isto importa de forma prática? Á medida que percebemos nossa posiçãoem Cristo — a maior bênção que temos em não apenas entregar a falta de
nossos pecados a Cristo, mas receber sua vida perfeita —sabemos que somos
amados e aceitos ''antes de'' fazemos grandes avanços na vida cristã. E o cálculodisso nos permite fazer os maiores progressos na vida cristã.

'''Como escolhidos'''

Perceba de forma cuidadosa a ordem das palavras de Paulo emumexemplo
dentre muitos:

<blockquote>Revesti-vos,''como eleitos de Deus, santos e amados'', de corações
compassivos, de benignidade, humildade, mansidão e paciência, suportando-vos uns aos outros e, se alguém tiver queixa contra
outro, perdoando-vos uns aos outros; assim como o Senhor vos
perdoou, assim deveis também perdoar. (Colossenses 3:12–13, ESV)</blockquote>

Á medida que Paulo nos manda colocar a roupa radiante de compaixão, bondade, humildade, mansidão, paciência, e amor, ele insere uma frase que
carrega o peso de dez mundos: Coloquem-os ''como os escolhidos de Deus, santos
e amados.''

Adote essas virtudes — ou, em outro lugar, simplesmente “mas revesti-vos do
senhor Jesus Cristo” (Romanos 13:14, ESV) — como escolhido, umque já que
santo e amado. Continue a perseguir uma vida digna do evangelho comessabase evangélica segura: Você sai daqui ''já'' santo, ''já'' amado por Deus. Você nãoprecisa se esforçar para conquistar o amor dele ou alcançar sua santidade. Cristo fez isto em seu lugar.

'''Levando santidade até o fim'''

Por esse lado da grande troca, ele lhe dá as boas-vindas ''antes que'' você continuedando esses passos em humildade, mansidão, e amor. Você não se reveste deCristo para se ''torna'' definitivamente escolhido, sagrado, e amado, mas como
uma resposta ao que Cristo realizou dois anos mil atrás. À medida que
progressivamente “completamos a santidade no temor do Senhor (2 Corinthians
7:1), fazemos isso já nos deleitando com as afirmações de que somos santos e
amados em Cristo. Nosso crescimento na vida cristã é crescer no que
já ''estão'' em união com nosso salvador.

No centro do cristianismo é de fato um grande câmbio, uma ''troca'' dupla. Cristo, nosso grande noivo, se tornou nosso pecado e suportou a fúria que merecemos. E em troca, temos essa vida perfeita e tudo o que vem com ele de forma justa: oamor de Deus, vida eterna, recompensas celestiais, unir uns comos outros, companheirismo restaurado e inquebrável com Deus. Somos ricos alémda
medida, tendo o próprio Deus como nosso tesouro, e isto nos empodera paraviver totalmente para ele.

O pecado é não quem você é

Kathyyee — Fri, 20 Dec 2024 17:45:25 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Sin Is Not Who You Are}} <blockquote>''Por amor de nós, ele fez pecado, não conhecendo pecado algum, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus..'' (2 Corinth...'

{{info|Sin Is Not Who You Are}}

<blockquote>''Por amor de nós, ele fez pecado, não conhecendo pecado algum, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus..'' (2 Corinthians 5:21)</blockquote>

Uma grande troca está no centro da fé cristã. O povo de deus contribuiu comseu pecado, suas faltas, sua culpa, e trocou-os pelo perdão, pela alegria, pelajustiça da justiça, levando a vida eterna. Você se maravilhou comisto
recentemente?

Permita me contar a história novamente.

A escritura representa o povo de Deus como uma mulher que formalmente nãotinha nada além de pecado e vergonha (Ezequiel 16; Oséias 1). Mas de algumaforma, o rei justo dos céus decidiu procurá-la para se casar. Ela era pobre, nua, e doente além da esperança de recuperação. Ela ficou deitada emseu leito deenfermidade, ele sentou no trono dos céus, adorados pelos anjos. Ela cometeuum crime contra este rei, amaldiçoando ele no pecado dela —apesar de todaasua incessante bondade e provisões.

A última coisa que ela esperou — de fato a última coisa que ela procurou —eraamor e perdão que este rei garantiria que ela recebesse.

'''Ele veio para se tornar o pecado'''

''Do céu, ele veio e a procurou.'' Ele veio para as ruínas antigas do Éden, pegandoum corpo humano e alma racional para visitar os reinos caídos de sua terra.

E embora ele criou o mundo, o mundo não conhecia ele. Levando a maravilhamais fundo, ele até viajou para Israel, seu próprio povo, e contudo eles não
reconheceram ele. Ele ensinou entre eles como ninguém fez antes. Ele curousua doença, expulsou demônios, e ressuscitou os mortos.

Como ele deu a entender sua identidade, os vigias espirituais de Israel não
ficaram aliviados ou encantados, mas irritados e ciumentos. Eles rejeitaram-o, negaram a seguir-lhe, questionaram ele a todo momento, incitou o povo contraele, e no fim, crucificaram ele. Ainda sem o seu consentimento. Ele se entregouvoluntariamente à morte, trazendo sua noiva— ainda ignorante e morta no
pecado — para vida. Ele abraçou a fúria que ela mereceu. Ele se tornou
pecado, ''nosso'' pecado, que podemos ser perdoados.

'''Segunda troca?'''

Eu espero que você tenha essa história antes — adoro escutar isto várias vezes. O paraíso não tem mais nada a dizer.

No entanto, ao nos banquetearmos com sua generosidade, obtendo força paracada novo dia, esquecemos que isto foi uma troca bidirecional? Para mimmesmo, frequentemente eu enfatizo o que Jesus fez em meu nome: raiva, punição, morte, pecado, abandono. Antes da cruz, eu canto de forma graciosa,

<blockquote>Aqui temos um firme fundamento, 
Aqui, o refúgio dos perdidos; 
Cristo, a rocha da salvação, 
É dele o nome do qual nos gloriamos. 
Cordeiro de Deus,para pecadores feridos 
Sacrifício para cancelar a culpa! 
Ninguém jamais deve ser confundido por aqueles que nele depositaram sua esperança.</blockquote>

No entanto, o que menos se vê é o que recebemos em troca alémdo cancelamento da dívida. C.R. Wiley observa,

<blockquote>a maioria dos cristãos são familiares com a salvação como
prestação, mas eles pensam em termos de imputação única. Eles
acreditam que nossos pecados foram imputados a Cristo e por isso
que ele morreu na cruz, para que ele pudesse pagar por eles. Mas
é aí que as coisas param para eles. Eles acham que a morte de
Cristo os deixou com um saldo zero (''Homem da casa'', 111)</blockquote>

Mas perceba o versículo novamente: “Por amor de nós, ele o fez pecado, não
conhecendo pecado, para que nele nos tornássemos ''justiça de Deus''” (2
Corinthians 5:21, ESV). Cristo não apenas perdoa ; nem apenas cancelar dívidas. Ele dá justiça em um grau que nos tornamos a justiça de Deus. A vida perfeitade Cristo é nossa — sua obediência perfeita que nos foi atribuída. Nossas contas
estão repletas das riquezas eternas da perfeição de Cristo.

'''Nossa luta 'ainda não’'''

Oh crente, embora você ainda mate a carne diariamente e carregue uma cruzem um mundo decaído, lembre-se de que Cristo o tornou, em umsentido real evivo, ''perfeito'' — agora.

Sim, você ainda peca, mas cada pecado que está por vir foi pago na cruz. "Pois, com uma única oferta, ele aperfeiçoou para sempre os que estão sendo
santificados" (Hebreus 10:14). A santificação contínua, por mais lenta e árduaque seja, confirma uma realidade notável: Pois, com uma única oferta de Cristo, ele já aperfeiçoou para você. Sentimos que o "ainda não" de continuar lutando, mas com que frequência nós nos deleitamos no "já" dos nossos status sagrado
diante de Deus?

Por que isto importa de forma prática? Á medida que percebemos nossa posiçãoem Cristo — a maior bênção que temos em não apenas entregar a falta de
nossos pecados a Cristo, mas receber sua vida perfeita —sabemos que somos
amados e aceitos ''antes de'' fazemos grandes avanços na vida cristã. E o cálculodisso nos permite fazer os maiores progressos na vida cristã.

'''Como escolhidos'''

Perceba de forma cuidadosa a ordem das palavras de Paulo emumexemplo
dentre muitos:

<blockquote>Revesti-vos,''como eleitos de Deus, santos e amados'', de corações
compassivos, de benignidade, humildade, mansidão e paciência, suportando-vos uns aos outros e, se alguém tiver queixa contra
outro, perdoando-vos uns aos outros; assim como o Senhor vos
perdoou, assim deveis também perdoar. (Colossenses 3:12–13, ESV)</blockquote>

Á medida que Paulo nos manda colocar a roupa radiante de compaixão, bondade, humildade, mansidão, paciência, e amor, ele insere uma frase que
carrega o peso de dez mundos: Coloquem-os ''como os escolhidos de Deus, santos
e amados.''

Adote essas virtudes — ou, em outro lugar, simplesmente “mas revesti-vos do
senhor Jesus Cristo” (Romanos 13:14, ESV) — como escolhido, umque já que
santo e amado. Continue a perseguir uma vida digna do evangelho comessabase evangélica segura: Você sai daqui ''já'' santo, ''já'' amado por Deus. Você nãoprecisa se esforçar para conquistar o amor dele ou alcançar sua santidade. Cristo fez isto em seu lugar.

'''Levando santidade até o fim'''

Por esse lado da grande troca, ele lhe dá as boas-vindas antes que você continuedando esses passos em humildade, mansidão, e amor. Você não se reveste deCristo para se torna definitivamente escolhido, sagrado, e amado, mas como
uma resposta ao que Cristo realizou dois anos mil atrás. À medida que
progressivamente “completamos a santidade no temor do Senhor (2 Corinthians
7:1), fazemos isso já nos deleitando com as afirmações de que somos santos e
amados em Cristo. Nosso crescimento na vida cristã é crescer no que
já estão em união com nosso salvador.

Perda terrena é um ganho Celestial

Kathyyee — Fri, 20 Dec 2024 17:22:46 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Earthly Loss Is Heavenly Gain}}'''As Recompensas do Sofrimento Fiel''' Eu me sinto impotente enquanto assisto e espero com meus amigos. Amigos com dores crônicas d...'

{{info|Earthly Loss Is Heavenly Gain}}'''As Recompensas do Sofrimento Fiel'''

Eu me sinto impotente enquanto assisto e espero com meus amigos.

Amigos com dores crônicas debilitantes que não tem contato com o mundo exterior. Outros com situações familiares esgotantes que deixa-os exaustos e desesperados sem uma luz no fim do túnel. Inda mais pessoas cujas vidas foram marcadas pela decepção por sonhos destruídos e desejos não realizados que continuam aumentando.

Enquanto eu assisto e espero, rezo e lamento, eu também me pergunto se o céu trará recompensa adicionais para aqueles que perseverarem no sofrimento. Haverá alguma compensação para aqueles que respondem a perda e ao vazio ao se apoiar em Deus para se realizar? Haverá algum prêmio para o sofrimento daquele que olha para Deus para a graça resistir a dor física e emocional que grita através da noite?

'''Prêmios no Céu?'''

Quando eu escutei pela primeira vez a ideia de “prêmio no céu” eu perguntei se era inconsistente com a doutrina da graça. Mas, então, eu vi que as Escrituras são repletas de referencias a diferentes premiações no céu - todas em resposta a ação da graça de Deus em nós.

Entre as várias recompensas mencionadas na Escritura, algumas virão da base que construímos e do trabalho que fizemos (1 Coríntios 3:11–15) e outros estarão relacionados a nossa perseverança nas aflições que estão produzindo na glória incomparável para nosso futuro. Assim como 2 Coríntios 4:16–17 nos lembra “Não desanimamos. Embora nosso eu exterior esteja se desgastando, nosso eu interior está sendo renovado a cada dia. Pois essa leve aflição momentânea está preparando para nós um peso eterno de glória além da comparação.”

Paul não se cansou em seu sofrimento ou desanimou, assim com Deus estava renovando-o diariamente e garantindo-o a glória vindoura. E Paul entendeu a dor: ele estava brutalmente espancado, açoitado e apedrejado, alguns momentos ele estava quase morto de fome, ele estava continuamente sobrecarregado pelas igrejas (2 Coríntios 11:23–29). Ainda assim ele sabia que sua dor tinha um propósito.

A palavra grega para “preparação” em 2 Coríntios 4:17 (''katergazomai'') significa “produzir, realizar ou alcançar,” Paul sabia que aflição traria ou produziria algo magnifico mais tarde Sofrimento não somente desenvolve perseverança e caráter, nos ensina a confiar em Cristo, nos permite confortar aos outros e aperfeiçoa nossa fé na terra, também resulta em maior glória futura.

'''Rendições Diárias'''

Esta esperança se aplica não só ao extraordinário sofrimento como o de Paul, mas para todos os sofrimentos que entregamos a Deus. Quando nós nos voltamos a Deus e não para o mundo de nossa dor, quando abençoamos a Deus ao invés de amaldiçoá-lo, quando confiamos na sua bondade do que duvidamos do seu amor, nós acumulamos recompensas celestiais. Isso nos leva para mais perto de Cristo hoje e resultará em grande glória mais tarde. Assim como John Piper disse,

<blockquote>Todos os nossos problemas - todos eles - estão em continuo de fácil para horrível. . . seja de uma espinha na noite do baile para a perda de uma criança. . . . Qualquer problema, do menor soluço para o grande horror. . . [tem] o potencial de trabalhar para nós um peso eterno de glória, porque o problema é esse: Isso nos faz confiar em Deus como nossa ajuda e nosso tesouro e nossa alegria?</blockquote>

A primeira vez que percebi a importância de reconhecer e oferece cada perda para o Senhor foi em uma conversação com Joni Eareckson Tada. Estávamos jantando e eu percebi como ela não conseguia comer cada pedaço de comida exatamente como queria, não conseguia seu café na temperatura certa. Quando eu mencionei isso, Joni respondeu “Com tetraplegia, nada é exatamente do jeito que eu quero. Mas todas essas pequenas decisões, essas coisas cotidianas às quais eu me rendo, as escolhas que faço diariamente, que um dia brilhará na glória. Tudo isso contará.”

Enquanto Joni tem passado por um sofrimento monumental, nossa conversa me lembrou que ela enfrenta a escolha cotidiana, assim como nós enfrentamos, para voltar-se para Deus e depender dele na perda e no desapontamento. Da demissão inesperada antes do feriado á doença implacável que nos deixa acamado por dias, a viver anos com um cônjuge frio e desinteressado - todos esses testes, ao colocá-los diante do Senhor e perguntar pela graça para suportar, não somente cresceremos na nossa fé, mas também acumularemos uma recompensa.

'''Tornozelos quebrados a gritos finais'''

Deus vê todos o nosso sofrimento. Ele cuida de nós com ternura. Ele sabe de cada noite sem dormir, cada mágoa não dita, cada agonia que sofremos. Nós somos vistos, conhecidos e amados pelo Deus que trás o propósito para toda nossa dor.

Até mesmo o sofrimento aparentemente invisível no final de nossas vidas tem um propósito. Enquanto esta dor não mudar nosso caráter ou ser um exemplo terreno para alguém, Deus é testemunha. E conforme Ele observa que sofremos, nossa fé o glorificará e receberá uma recompensa. Como diria John Piper, dirigindo-se aqueles que sofrem em suas últimas horas,

Como Deus lhe dá a graça para suportar até o final sem amaldiçoá-lo, descanse nele o máximo que você pode, essas próximas vinte horas farão uma enorme e preciosa diferença no peso da glória que você vai viver do outro lado. Essas horas não são em vão. . . . Eles não farão seu personagem brilhar aqui porque você irá embora. Não haverá personagem sobrando para brilhar. Mas o quanto antes você cruzar a linha do agora para eternidade, de alguma maneira, Deus vai te mostrar o motivo dessas vinte horas foram o que foram e o que eles fizeram por você. Isso é uma boa notícia.

Isso é uma grande notícia pra todos nós. Todo o nosso sofrimento é importante. Toda a nossa perda e anseios, ao nos voltarmos para Cristo, produzirão uma recompensa para nós. De um tornozelo torcido para um diagnóstico que muda sua vida, dos sacrifícios diários da tetraplegia para a dolorosa última hora de vida, nada disso será desperdiçado.

'''Tristeza transformada em alegria'''

Uma das grandes alegrias que podemos experimentar é a alegria da restauração após a perda. Ambos o Salmo 126 e João 16 - os dois capítulos na Bíblia que usa a palavra alegria muito frequentemente (na tradução da EVS) são sobre restauração; Salmo 126 diz: “Quando o Senhor restaurou a sorte de Zion, nós éramos como aqueles sonham. . . . Os que com lágrimas semeiam com júbilo ceifarão!” (Salmo 126:1, 5). E João 16 diz: “Você vai chorar e lamentar. . emas sua tristeza se transformará em alegria. . . . Sua alegria [será] completa” (João 16:20, 24).

Jesus nos disse que a alegria de achar a moeda perdida é maior do que a alegria de nunca perdê-la. A alegria de encontrar a ovelha perdida é maior do que a alegria de simplesmente ficar com as ovelhas no curral. E a alegria de um pecador arrependido leva a mais alegria no céu, entre os anjos (Lucas 15:7). Enquanto ninguém procura a perda, a recuperação nos trás mais alegria. Por tudo que nós temos sofrido, cada perda que nós suportamos, cada desejo não realizado pelo qual ansiamos, nossa alegria será muito mais profunda quando é restaurada e realizada no céu.

E assim como Jonathan Edwards diz,

<blockquote>Isso não prejudicará a felicidade daqueles que têm graus mais baixos de felicidade e glória, que há outros avanços na glória acima deles. Pois todos serão perfeitamente felizes, todos serão perfeitamente satisfeitos. Todo navio que é lançada nesse oceano de felicidade é cheio, ainda que há alguns navios muito maiores que outros. E não haverá inveja no céu, mas amor perfeito reinará em toda a sociedade. (''Trabalho de Jonathan Edwards'', 50:53)</blockquote>

No céu, ninguém invejará as recompensas do fiel sofredor, porque todo mundo transbordará de alegria. Todos nós estaremos plenamente satisfeitos, felizes e realizados. Mas alguns seremos grandes navios de felicidade, com mais alegrias dos céus que outros. E talvez a recompensa adicional por perseverar em meio à aflição traga essa capacidade de ter mais alegria.

Se você está sofrendo hoje, que seja um pequeno contratempo ou uma grande tragédia, não desanime. Volte-se para o Senhor Jesus, enquanto você pede graça para suportá-la. Confiança que a sua luta está produzindo um peso eterno de glória que superará muito a sua dor. Deixe Deus ser seu tesouro mesmo na sua aflição. E que você confia Nele até o fim, sua recompensa será grande.

Você se contenta com a fraqueza?

Kathyyee — Fri, 20 Dec 2024 17:10:53 GMT

Kathyyee:

{{info|Are You Content with Weaknesses?}}Todos os dias, enquanto buscamos seguir a Jesus, lidamos com uma fraqueza incessante nos nossos corpos, emoções, relacionamentos, famílias, chamado e igrejas. Nós somos “sujeitos à fraqueza.” (Hebreus 5:2) E elas nos levam ao desencorajamento, às vezes à exasperação.

Mas um dos presentes preciosos de 2 Coríntios, especialmente 11-12 é que, por meio de Paulo, Deus nos ensina um grande paradoxo do evangelho sobre a vida de fé: A graça de Deus é vista mais claramente e apreciada mais profundamente em nossas fraquezas do que em nossas forças.

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Paulo estava profundamente preocupado com a igreja de Corinto. “Super apóstolos” haviam se infiltrado na igreja de Corinto. Eles eram charlatões parasitas que haviam seguido a conversão de Paulo e agora estavam maldizendo-o.

Então Paulo escreveu esta carta. Mas sua preocupação principal não era com a sua reputação. Ele escreveu porque estes homens estavam invocando a glória de Deus e colocando os coríntios em perigo por meio da distorção do evangelho. E eles estavam difamando Paulo para poder inflar sua auto-importância. Isso forçou Paulo a chamar esses impostores e comparar a doutrina, caráter e obras deles com suas próprias.

Mas isso foi doloroso para ele. Ao se defender, parecia que ele estava “fora de si” (2 Coríntios 11:23). Relutantemente, Paulo lista as revelações que ele havia recebido, jeitos que havia sofrido por causa do evangelho e das igrejas, e como ele nunca havia se beneficiado financeiramente dos coríntios.

Por que estava Paulo tão relutante em falar sobre essas coisas? Foi muito mais do que um constrangimento autoconsciente. Paulo estava bem preocupado, com medo de que se chamasse a atenção para seus talentos, experiências e força, ele poderia obscurecer a graça de Deus, ele poderia fazer exatamente o que os “super apóstolos” estavam fazendo. Ficar se gabando era perigoso.

Quão perigoso? Teste a você mesmo. Quando você lê em 2 Coríntios das chibatadas, surras, prisões, naufrágios, perigos, fome, exposições e revelações alucinantes de Paulo, o que você é levado a pensar? Você se compara a ele? Você olha para a fé, cérebro, coragem, tenacidade e ética de Paulo e pensa, “Perto de Paulo eu sou um cristão de meia tigela”?

Este é o perigo que Paulo temia. Porque quando isto acontece, nós geralmente nos distanciamos de Cristo, paramos de confiar em sua suficiente graça e olhamos para nossas próprias experiências e conquistas comparadas com a de outros como base para nossa aceitação por Deus.

Nossa natureza caída deseja glória para si mesma. Procuramos a admiração dos outros. Amamos o mito do super-herói porque nós queremos ser um. Nós queremos que nossos sucessos e pontos fortes sejam conhecidos e que nossos fracassos e fraquezas sejam escondidas. Visto que os fortes, competentes e grandes realizadores ganham a admiração dos homens, nós somos tentados a acreditar que eles impressionam Deus de uma maneira parecida.

Esta é a última coisa que Paulo queria que nós acreditássemos. Paulo sabia melhor que a maioria que não são as realizações humanas que demonstram a graça de Deus. É a impotência humana.

Apesar de todas as suas conquistas, Paulo via a si mesmo como o maior dos pecadores (1 Timóteo 1:15). Com exceção da graça de Deus que deu a ele o presente da justiça de Cristo, todas as conquistas de Paulo foram “bobagem.” (Filipenses 3:8-9). Paulo conhecia a impotência da autojustiça (Filipenses 3:6-9). Ele sabia quem o tinha convertido à fé (Atos 9:5), chamado para ser um apóstolo (Romanos 1:1), enviado para fazer discípulos entre os gentios (Romanos 1:5) e chamado para sofrer por sua causa (Atos 9:16). Sim, Paulo sabia que ele trabalhava mais pesado do que quase todos os outros. Mas ele sabia que não era ele, mas a graça de Deus que estava com ele (1 Coríntios 15:10).

E um dos motivos pelos quais ele sabia disso tão profundamente era que Jesus o havia disciplinado. Sabendo como o pecado interior de Paulo poderia responder ao poder e produtividade que ele experimentaria, Jesus o presenteou com um “espinho na carne,” um “mensageiro de Satanás” para atormentá-lo (2 Coríntios 12:7). Isso seria uma constante lembrança para Paulo de que ele dependia de Jesus para tudo.

Você não ama o poder e a sabedoria de Deus? Ele convocou um mensageiro de Satanás para servir a Paulo! Isso deve ter deixado os demônios enlouquecidos. Jesus sabe como envergonhá-los (Colossenses 2:15)

Mas como nós, inicialmente Paulo não reconheceu o espinho como sendo um presente. Ele implorou por libertação. Mas Jesus respondeu, “Minha graça te basta, pois meu poder se aperfeiçoa na fraqueza.” (2 Coríntios 12:9).

Isso abriu um mundo de novas ideias para Paulo. Deus demonstrando sua força por meio de coisas fracas estava totalmente ligado à história da redenção, culminando com a cruz.

Por isso Paulo disse, “Se tenho de me gloriar, vou me gloriar no que diz respeito à minha fraqueza.” (2 Coríntios 11:30). E ele ainda foi mais longe: “Por isso, sinto prazer nas fraquezas nos insultos, nas privações, nas perseguições, nas angústias, por amor de Cristo. Porque, quando sou fraco, então é que sou forte.”

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Assim como fez com Paulo, o Senhor designou algumas fraquezas a você. Você está feliz com suas fraquezas?

Quando digo fraquezas, não me refiro ao pecado: “Portanto, não permitam que o pecado reine em seu corpo mortal, fazendo com que vocês obedeçam às suas paixões.” (Romanos 6:12). Nem quero dizer insensatez: “Como o cão volta ao seu vômito, assim o insensato repete a sua insensatez.” (Provérbios 26:11).

Mas todos nós temos diferentes tipos de limitações intrínsecas, enfermidades e deficiências (“fraquezas”), e adversidades circunstanciais (“insultos, dificuldades, perseguições e calamidades”). Todas nos fazem gemer. Inicialmente parecem roubar nossa felicidade. Mesmo assim Deus quer que nós saibamos por meio deste texto que ele nos deu fraquezas para nossa alegria, sim, nossa alegria, mesmo sendo que seja Satanás nos assediando.

Este é o segredo: quanto mais você conhece a graça de Deus, mais humilde, em oração, grato, paciente, gracioso, contente e feliz você será. E você está mais ciente da graça de Deus quando está fraco do que quando está forte.

Deus vai usar os pontos fortes que ele te deu. Ele certamente usou os de Paulo. Mas se é contentamento em Deus que você busca, então agradeça a Deus pelas suas fraquezas. Pois é por meio delas que você e outros vão realmente saber que a graça de Deus é suficiente.

Você se contenta com a fraqueza?

Kathyyee — Fri, 20 Dec 2024 17:10:22 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Are You Content with Weaknesses?}}Todos os dias, enquanto buscamos seguir a Jesus, lidamos com uma fraqueza incessante nos nossos corpos, emoções, relacionamentos, ...'

Suas feridas não definem você

Kathyyee — Fri, 20 Dec 2024 17:01:12 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Your Wounds Do Not Define You}}Palavras e ações são poderosas. Elas podem edificar pessoas ou destruí–las. Podem derramar amor ou gerar ódio. Podem estabelecer...'

{{info|Your Wounds Do Not Define You}}Palavras e ações são poderosas. Elas podem edificar pessoas ou destruí–las. Podem derramar amor ou gerar ódio. Podem estabelecer confiança ou destruí–la. Podem aliviar feridas poderosas e profundas.

A maioria de nós já sofreu palavras ou ações ofensivas, de outras pessoas, em algum momento de nossas vidas. A dor gera um fardo em que somos forçados a carregá–lo. As mentiras são fáceis de acreditar e a dor parece inescapável. A liberdade parece sem esperança, pois as cicatrizes ameaçam ressurgir e trazer uma nuvem de ressentimento.

Onde encontramos esperança para a cura real e a força para perdoar?

Deus entristece–se conosco quando os outros nos prejudicam. Ele quer nos ajudar a aliviar o fardo que estas feridas nos causaram para que possamos perseverar na graça e liberdade, porém, isso não é garantia que a cura completa aconteça imediatamente, mas, significa que podemos nos abrir a obra de Cristo em nossos corações enquanto ele nos carrega por este vale, um dia por vez.

'''Feridas mentem sobre você'''

Dois dos maiores fardos, de nossas ações e palavras ofensivas, são a amargura e a culpa. Elas fazem com que, de repente, nos vejamos diferentes com uma perspectiva distorcida. Por de trás da raiva somos tentados a acreditar nas lembranças negativas e questionar o nosso valor. Nos culpamos pelos erros que os outros nos fazem, e após um tempo, essa distorção se torna pervasiva podendo até se infiltrar em outras áreas da nossa vida.

Toda vez que escolhemos nos ver através das lentes das nossas feridas, recusamos a oportunidade de nos olhar através dos olhos de Deus. Ninguém tem a autoridade de definir quem você é pois ele criou você, ele disse que você é feito de sua imagem e semelhança (Gênesis 1:27), redimido e restaurado por causa do Cristo (Gálatas 4:4–5), co-herdeiro junto de Cristo (Romanos 8:17), muito amado (Romanos 5:8), e valorizado além da medida (Matheus 10:29–31).
Seja qual for a sua história, o Senhor do céu e da terra deseja que você se veja sob luz.

Quando somos profundamente feridos, não deveríamos atravessar as portas para o isolamento. Não é vergonhoso pedir ajuda de um companheiro crente que falará a verdade para nós. Permita–os que o lembrem novamente que a ofensa contra você não é justa e correta. Não é a sua culpa. Ninguém deveria tratar você deste jeito e Deus pode ser confiável com esta dor. Você pode trazer cada pedaço do seu coração despedaçado e colocá–lo em seus pés, sabendo que ele sente a dor desse quebrantamento, confiando a sua perfeita justiça e acreditando no seu desejo implacável de torná-lo completo com o seu amor.

'''Colocando tijolos'''

As palavras que as pessoas nos lançam são como tijolos destrutivos voando em nossa direção. Não podemos controlar se eles serão lançados ou não e como irão nos machucar mas, é de nossa escolha pegá-los e carregá-los conosco, permitindo-os que nos sobrecarreguem e multipliquem os danos que nos causaram. Até um deles pode tornar-se avassalador ao ponto de ocupar um precioso espaço em nossos corações que não pode mais ser preenchido com a plenitude de Deus.

As feridas são reais. Os tijolos são reais. Cada um representa um machucado profundo que pode ser difícil de reprimir. Ainda, amargura e culpa não farão mais parte da história. Podemos escolher largar os tijolos no chão e interromper os danos.

Às vezes, carregar esses tijolos parece ser mais fácil porque cria a ilusão de raiva justificada. Mas a nossa raiva fará nada mais do que devorar os nossos corações com um enorme peso que nos impedirá de experimentar a vida e a alegria que Cristo deseja pra nós. Fé e perdão são os únicos caminhos para se livrar deste fardo.

No início, a escolha de perdoar pode durar apenas alguns momentos antes de nos vermos tentando pegar o tijolo novamente. Isto é o porque devemos fazer, um comprometimento contínuo de perdoar e confiar toda a situação a Deus – renovando este comprometimento toda vez que esses sentimentos amargos, pensamentos ansiosos e idéias de inutilidade ou vingança vem rastejando em nossa mente.

Feridas não se curam da noite pro dia e algumas delas ardem por anos. Perdão não é algo fácil, mas ele nos liberta.

'''Como devemos responder?'''

Quando estamos profundamente machucados, é difícil enxergar como magoamos as outras pessoas com nossas próprias palavras e ações. Pessoas feridas atacam as outras com frequência, mas, podemos ajudar a encerrar esse ciclo sendo bons e cautelosos, quando interagimos com os outros. Paulo disse em Efésios 4:29, "Que não saia de vossa boca nenhuma palavra torpe, mas, apenas o que é bom para edificar, conforme a ocasião, que possa levar a graça àqueles que a ouvem". Graça!

As nossas palavras devem ser cheias de graça quando dirigidas aos outros, mesmo quando nos prejudicaram ou nos trataram mal. É tentador devolver palavras cortantes àqueles que nos machucam, porém, a graça traz mais cura do que a vingança. Nós somos chamados a perdoar como fomos perdoados (Efésios 4:32), movendo–se continuamente adiante e não desejando o mal aos outros. Se cometemos estes erros, devemos buscar o arrependimento e aceitar a graça de Cristo a cada um de nós.

A estrada para abandonar o fardo das feridas profundas parece ser longa e difícil. Pode ser difícil de imaginar se livrar de algo que o sobrecarregou por tanto tempo, mas, Cristo deseja trocar os nossos fardos pela liberdade. Ele quer nos ajudar a sair da escuridão e trazer a cura ao nosso coração.

Cristo tem muito mais a oferecer do que tijolos para carregarmos.

Senhor, liberta-me do medo

Kathyyee — Fri, 20 Dec 2024 16:48:51 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Lord, Set Me Free from Fear}}Na noite de quinta-feira, Pedro disse àquele que ele sabia ser “o Cristo, o Filho do Deus vivo” (Mateus 16:16): ''“Mesmo que seja ...'

{{info|Lord, Set Me Free from Fear}}Na noite de quinta-feira, Pedro disse àquele que ele sabia ser “o Cristo, o Filho do Deus vivo” (Mateus 16:16): ''“Mesmo que seja preciso que eu morra contigo, nunca te negarei!”'' (Mateus 26:35). Então, nas primeiras horas da manhã de sexta-feira, Pedro disse a algumas servas que ele não conhecia: ''“Não conheço esse homem!”'' (Mateus 26:69–72).

O que aconteceu com Pedro que o impeliu a fazer exatamente o que ele jurou que não faria? O medo aconteceu com Pedro.

Então, apenas algumas semanas depois, Pedro se viu diante do Sinédrio — o mesmo Sinédrio que o aterrorizou na noite do julgamento de Jesus — e, em vez de negações, de sua boca saíram estas palavras: ''“Julguem os senhores mesmos se é justo aos olhos de Deus obedecer aos senhores em vez de obedecer a ele.”'' (Atos 4:19–20).

O que aconteceu com Pedro que de repente o tornou tão ousado? A fé aconteceu com Pedro.

Como Pedro, nós também não somos páreo para o medo incapacitante que nos tomará quando confrontados com o perigo potencial ou real, se apenas virmos as coisas com os olhos de nossa carne. Na verdade, tenderemos a ser facilmente intimidados por qualquer coisa. Mas se, pelo poder do Espírito Santo, virmos com os olhos da fé, enxergaremos as coisas como elas realmente são e nossos medos desaparecerão.

Esse poder, que libertou Pedro do medo e alimentou sua ousadia, está disponível para todos os cristãos. É nosso, basta pedir e receber.

'''Misericórdia disfuncional'''

Como tudo o que Deus fez, o medo é muito bom quando funciona de acordo com o propósito pretendido. O medo é projetado para nos manter longe de coisas perigosas. Quando o medo nos leva a evitar coisas que são verdadeiramente perigosas, experimentamos o quanto ele pode ser uma dádiva misericordiosa. Deus criou o medo para ajudar a nos manter livres. Ele queria nos proteger de todos os tipos de danos reais para que pudéssemos ter a maior liberdade possível para viver na alegria que ele pretendia.

Mas depois da queda, como tudo o mais que Deus fez por nós, o medo foi distorcido pelo pecado e pelo estrago em nossos corpos e mentes caídos. Portanto, muitas vezes o medo não funciona da maneira como Deus projetou. Devido ao nosso orgulho carnal e incredulidade no que Deus nos promete, tememos coisas que não são verdadeiramente perigosas. Sentimos muito medo de coisas que são relativamente pequenas ameaças e muito pouco medo de coisas que podem nos causar um dano muito maior (Lucas 12:4–5). Nossos medos são desordenados e desproporcionais.

O medo desordenado é o que Pedro experimentou durante o julgamento de Jesus. O Filho do Deus vivo, cujo poder ele pessoalmente observou e experimentou — poder que ressuscitou os mortos (Marcos 5:41) e até sujeitou os demônios a Pedro (Lucas 10:17) — estava agora sob a custódia do Sinédrio. As coisas tomaram um rumo perigoso. Todas aquelas coisas estranhas que Jesus vinha dizendo sobre sofrer e morrer nas mãos dos governantes — as coisas que Pedro havia dito a Jesus que nunca deveriam acontecer com ele (Mateus 16:21–23) — pareciam estar acontecendo.

'''Ver erroneamente leva a temer erroneamente'''

Essa era a raiz do problema: como as coisas ''aparentavam''. As coisas que Jesus disse que aconteceriam estavam realmente acontecendo, mas a mente de Pedro ainda estava focada nas coisas do homem, não em Deus (Mateus 16:23). Ele só estava vendo o lado humano das coisas, então parecia que tudo estava acontecendo de forma ''errada''. Isso sugou a fé dele — e o encheu de medo.

A mesma coisa aconteceu com o servo do profeta Eliseu. Lembra da história? O rei da Síria descobriu que Eliseu estava recebendo palavras do Senhor sobre os planos militares da Síria e informando ao rei de Israel. Então, o rei sírio pegou um grande exército e cercou a cidade onde Eliseu estava hospedado. De manhã, o servo de Eliseu viu as tropas e ficou aterrorizado. Então Eliseu orou: “Senhor, abre os olhos dele para que veja.”, e de repente o servo viu as montanhas cheias do exército do céu (2 Reis 6:17). Quando o servo só via o lado humano das coisas, ele era dominado pelo medo porque via de ''forma errada''. Mas quando, pelo poder do Espírito, ele viu ''corretamente'', sua fé reviveu e seu medo se dissipou.

Assim também, quando Pedro, pelo poder do Espírito, viu ''corretamente'', sua fé foi reavivada e seu medo se dissipou. Ele passou de se encolher na frente de servas para confrontar corajosamente os próprios líderes que crucificaram Jesus (Atos 4:8–12).

'''Ó Senhor, abre os nossos olhos!'''

Eliseu orou por seu servo e ele viu a realidade espiritual. Alguém também orou por Pedro: “eu orei por você, para que a sua fé não desfaleça.” (Lucas 22:32). Jesus orou pela fé de Pedro. O tempo e os propósitos das orações respondidas por Eliseu e Jesus eram diferentes. Mas o resultado foi o mesmo: os homens anteriormente temerosos tornaram-se ousados na fé.

Estamos com medo? Encontramo-nos facilmente intimidados ao ponto de ficarmos em silêncio, de não agir ou até mesmo de negar abertamente? É porque estamos vendo a realidade de ''forma errada''. Somos cegos para o que Deus está realmente fazendo. Pois se, pelo Espírito, víssemos o que Deus está ''fazendo'' no reino espiritual, não pararíamos de falar do que temos visto ou ouvido.

Isso está disponível para nós! É por isso que Deus colocou essas histórias na Bíblia. E é por isso que ele nos cercou com a grande nuvem de testemunhas cristãs ao longo da história. Vamos pedir a Deus libertação do medo incrédulo e uma nova ousadia. Vamos nos apegar a ele até que ele atenda nossa oração. E não vamos apenas pedir — vamos começar a confrontar nossos medos, avançando com fé e confiando obedientemente em suas promessas. A provisão de ousadia é dada muitas vezes àquele que está disposto a agir em obediência.

''Pai do céu, custe o que custar, liberte-nos do medo incrédulo abrindo nossos olhos para a realidade. Não nos permita permanecer em silêncio ou inativos. As pessoas mais livres do mundo são aquelas que mais confiam em Ti. Não o deixaremos ir até que nos abençoe, porque és glorioso demais e as almas são preciosas demais para permanecermos silenciados pelo medo. Em nome de Jesus. Amém.''

Seis orações que Deus sempre responde

Kathyyee — Fri, 20 Dec 2024 16:40:26 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Six Prayers God Always Answers}}Se você for como eu, provavelmente se acha mais confuso e deficiente na oração do que em qualquer outra área da vida cristã. Por ...'

{{info|Six Prayers God Always Answers}}Se você for como eu, provavelmente se acha mais confuso e deficiente na oração do que em qualquer outra área da vida cristã. Por que isso? Conversar com o Deus que nos escolheu, nos salvou e nos sustenta deveria ser a coisa mais natural e agradável no mundo, não deveria? Talvez devesse mesmo, mas com certa frequência, não é.

Nós todos sabemos que deveríamos orar mais. A culpa dentro de nós nos lembra disso. Mas, se formos sinceros, não queremos orar mais, nem estamos convictos de que precisamos. Por que? Talvez a gente não entenda realmente o que é a oração — ou estamos propensos a esquecer.

'''Deixe Deus falar primeiro'''

A coisa mais importante quando pensamos em oração é deixar que Deus fale. Nossa abordagem à oração (e nosso costume) é, geralmente, uma mistura de clichês, religião popular e verdades bíblicas básicas, em vez de uma explicação rigorosa e teologicamente rica dos ensinamentos da Bíblia.

Quando olhamos de verdade para o que a Bíblia ensina sobre a oração, vemos que é incrivelmente simples: orar é pedir que Deus faça o que Ele prometeu fazer através de Cristo.

'''Entregue todas as suas ansiedades'''

O centro do evangelho é que não temos ''nada'', não contribuímos com ''nada'' e não entregamos ''nada'' para Deus. A oração, que só é possível por causa do evangelho e é moldada por ele, funciona da mesma forma. Deus dá a nós; nós não damos a Deus. Nós pedimos; Ele dá. A oração depende do que Ele fez em nós e por nós e do que Ele vai fazer em nós e por nós.

Jesus nos ensina a orar e livremente pedir ao Pai os desejos do nosso coração:

<blockquote>“Peçam, e lhes será dado; busquem, e encontrarão; batam, e a porta lhes será aberta. Pois todo o que pede, recebe; o que busca, encontra; e àquele que bate, a porta será aberta. ” (Lucas 11:9– 10)</blockquote>

Podemos pedir o que quisermos, sabendo que Deus nunca vai dar algo de ruim, mas somente o que for bom para nós (Lucas 11:11-13). O apóstolo Pedro nos diz, “Lancem sobre ele toda a sua ansiedade, porque ele tem cuidado de vocês. ” (1 Pedro 5:7) — todas as suas ansiedades, até mesmo as mundanas e materiais. Não tenha medo de pedir nada a Ele, e não esconda dele nenhum fardo.

'''Seis orações'''

Mas nossas expressões diárias de necessidade não são o fardo do Novo Testamento quando se trata de oração. Enquanto as Escrituras nos encorajam a orar por todo tipo de coisa, Deus também nos exorta claramente a focar nossas vidas de oração.

Deus ouve e responde todas as orações, mas há algumas que são preciosas e para as quais Ele ''sempre'' responde “Sim”. As orações que sempre são respondidas positivamente são aquelas que claramente pedem que Ele cumpra suas promessas em nós. Deus sempre responderá com Sim quando pedirmos que Ele faça sua obra através da Palavra dele.

Eu encontrei, pelo menos, seis orações básicas que Deus sempre responderá.

'''1. Usa-me para Tua glória.'''

''E a terra se encherá do conhecimento da glória do Senhor, como as águas enchem o mar. (Habacuque 2:14).''

'''2. Perdoa-me.'''

''Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para perdoar os nossos pecados e nos purificar de toda injustiça. (1 João 1:9).''

'''3. Revele-se mais a mim.'''

''Porei a minha lei no íntimo deles e a escreverei nos seus corações. Serei o Deus deles, e eles serão o meu povo. Ninguém mais ensinará ao seu próximo nem ao seu irmão, dizendo: ‘Conheça ao Senhor’, porque todos eles me conhecerão, desde o menor até o maior", diz o Senhor. (Jeremias 31:33-34).''

'''4. Dá-me sabedoria.'''

''Se algum de vocês tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá livremente, de boa vontade; e lhe será concedida. (Tiago 1:5).''

'''5. Dá-me forças para lhe obedecer.'''

''Assim, meus amados, como sempre vocês obedeceram, não apenas em minha presença, porém muito mais agora na minha ausência, ponham em ação a salvação de vocês com temor e tremor, pois é Deus quem efetua em vocês tanto o querer quanto o realizar, de acordo com a boa vontade dele. (Filipenses 2:12-13).''

'''6. Propague Seu evangelho aos perdidos.'''

''E este evangelho do Reino será pregado em todo o mundo como testemunho a todas as nações, e então virá o fim. (Mateus 24:14).''

Como sabemos que Deus vai responder estas seis orações? Primeiro, porque Ele diz que responderá e, mais ainda, porque estas orações resumem o que Deus prometeu fazer através do evangelho. É isto que Deus disse que com certeza faria.

'''Pronto para responder'''

Se quisermos crescer e amadurecer na oração, não precisamos estipular um horário. Não precisamos aprender novos métodos místicos ou construir um quarto de oração nos bosques. Mas temos que nos tornar pedintes melhores. Precisamos compreender que somos miseráveis, separados da graça, homens e mulheres que precisam de Deus em todos os passos todos os dias. Que afundaríamos nossa vida e as vidas das pessoas ao nosso redor se Deus não intervisse.

O evangelho grita para nós, ''“Você é fraco e pecador, falho e necessitado, mas Deus é forte, cheio de graça e bondade, e pronto para responder. ”'' Peça que Ele faça o que Ele já prometeu fazer por você. E continue orando, até o dia em que não precisaremos mais orar de longe, pois veremos nosso Cumpridor, Provedor e Rei face a face.

Paternidade para Pais Imperfeitos

Kathyyee — Fri, 20 Dec 2024 16:31:49 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Fatherhood for Imperfect Dads}}Eu e minha esposa criamos filhos perfeitos. Por volta de quando tinham 10 anos, eles já haviam memorizado o Novo Testamento. Toda man...'

{{info|Fatherhood for Imperfect Dads}}Eu e minha esposa criamos filhos perfeitos.

Por volta de quando tinham 10 anos, eles já haviam memorizado o Novo Testamento. Toda manhã, vinham até a mesa do café com canções alegres na ponta da língua, as melodias acariciando seus dentes recém escovados. Logo na infância, ofereceram para lavar as próprias roupas e nem uma única vez reclamaram de seus estudos.

Eles nunca usaram um tom choroso para reclamar com a mãe deles, e até hoje eles carinhosamente me chamam de "querido pai". Não consigo me lembrar de chamar a atenção deles. Sempre estiveram entusiasmados de dividir seus pertences entre si. Nunca ouvimos uma reclamação.

Até parece.

Não existem filhos perfeitos. Vicky e eu não criamos nenhum, e meus pais também não criaram nenhum. Nem os seus. Nós vivemos em um planeta decaído e condenado. Você é um pecador e seus filhos também. Eles não apenas decepcionam a glória de Deus, como também as expectativas de seus inglórios pais.

Mas nem tudo está perdido. Pais, não desistam da paternidade apenas porque a perfeição parece continuamente fora de alcance. Deus nos proporciona graça mais do que suficiente para compensar por nossas falhas como pais. Filhos de pais falhos, ''seus'' filhos, podem acabar desfrutando de Deus.

'''Quando Sonhos se tornam realidade'''

Expectativas criam grandes emoções, e expectativas quebradas criam emoções maiores ainda. Quando nossas expectativas colidem com a vida real, o desencontro pode se tornar uma grande gama de emoções, de desânimo à sofrimento à raiva explosiva. Quase sempre raiva explosiva. Isso acontece quando as pessoas fazem o que você não espera que façam, ou ''não'' fazem o que você espera.

Desejos criam suposições, que são então abastecidas por narrativas que adotamos inconscientemente. Tais como:
*Diferente de outras crianças, ''minhas'' crianças não vão nunca fazer bagunça ou serem malcriadas na igreja.
*Eu vou perder conceito na comunidade se meus filhos não forem pra faculdade.
*Meus filhos vão herdar apenas meus pontos positivos e não meus defeitos e atitudes pecaminosas.
*Meus filhos vão ser espiritualmente avançados para a idade deles.

Agir sabiamente e evitar sequestros emocionais requer vencer a batalha crucial, incessante e eterna, para alinhar as expectativas com a realidade. Essas crianças que você ama profundamente, vão pecar cruelmente. Como você pecou. Reconheça a única realidade que você não pode evitar na sua paternidade: você e sua natureza pecadora. Seus filhos não apenas vivem com seus pecados, eles herdam eles.

Mas a paternidade não é para ser cruel. Uma paternidade cruel expõe um amor desalocado que você tem a percepção de estar em perigo, um amor pela sua reputação quando seus filhos erram, ou um amor por sua rotina quando seus filhos fazem bagunça e você já está atrasado. O amor contínuo de Deus nunca está em perigo, e se o seu objetivo na paternidade é chamar atenção para seu amor, você não tem nada a temer quanto a isso.

'''Expectativas Realistas'''

Algumas expectativas entretanto vão com certeza passar.

Você pode contar com o fato de que a sua paternidade nunca vai sair exatamente como o planejado. Seu plano de paternidade não é perfeitamente sábio, porque você não é perfeitamente sábio. Minha esposa tem um quadrinho que diz, "Homem planeja. Deus ri. " Em contraste aos seus planos, o plano de Deus para sua paternidade é perfeitamente sábio. Você não é soberano. Ele é. E em sua perfeição, ele designou à seus filhos o pai deles, ou seja, você.

A paternidade contudo é uma experiência que te humilda. Sua paternidade não vai ser perfeita tanto quanto seu casamento tem sido sem problemas. Você vai ter arrependimentos, arrependimentos de que você não foi um pai melhor, de que você passou suas imperfeições para seus filhos, que você demonstrou raiva à eles por serem iguais a você, que você não sabia tanto quanto você esperava saber.

Meus filhos são adultos agora, todos eles sendo pais de sua própria prole, dada por Deus. E uma das decepções que eu não esperava logo no começo é de que eles não passaram adiante para os próprios filhos algumas das lições que eu insisti em passar à eles.

Por exemplo, quando meus filhos ainda moravam em casa, eu puxava discussões sobre tudo, desde a abordagem de Charles Finney para a confissão, para como as armadilhas aos olhos funcionam (roupas provocantes), até os valores de cantar juntos. Como um avô, eu nunca ouvi essas lições serem enfatizadas da mesma maneira na casa deles. Enquanto isso, eles amam profundamente seus filhos e os direcionam a Jesus de maneiras que eu nunca fiz.

Então existe um outro lado para essa moeda da expectativa. Deus nos prove com momentos em que seus filhos ''excedem'' às expectativas, e momentos em que você queria ter sido como ''eles''. Alguns de nossos filhos tratam todo dia como um novo dia, perdoando as ofensas de ontem. Alguns são generosos perante falhas. Outros parecem imunes à pressão social.

Em um senso crítico, seus filhos te engrandecem. Isto é, eles são instrumentos enviados de Deus para seu crescimento e maturidade, sua santificação, seu alinhamento com o plano de Deus para sua semelhança com Cristo.

'''Perguntas para os Pais'''

Com algumas das expectativas no devido lugar, quais passos pais podem adotar para remover algumas imperfeições de sua paternidade imperfeita?

Pais que se relacionam corretamente com Deus estão no caminho certo para se relacionar corretamente com seus filhos. Então como é a sua relação com nosso Pai que está nos céus? Você "busca primeiramente o reino de Deus e sua justiça" confiando que "todas estas coisas vos serão acrescentadas" (Mateus 6:33)? As pessoas que realmente te conhecem diriam que você realmente quer o que Deus quer para seus filhos? Você diria isso sobre você mesmo? Deus diria isso sobre você?

Como você cria seus filhos em relação à como você foi criado? Você está replicando os erros de seu pai ou sua mãe? Você está motivada à evitar repetir os mesmos erros? Uma vez que a graça permite você se tornar ciente dos erros deles, esta mesma graça pode te permitir fugir destes erros na sua paternidade. Pecados geracionais podem ser quebrados: "Agora, imaginem que, por sua vez, esse filho tenha um filho. Esse filho vê todos os pecados que o pai cometeu, mas não segue o seu exemplo" (Ezequiel 18:14).

Peça a Deus para te ajudar a buscar primeiro o seu reino em sua família, especialmente em locais que você fica tentado à repetir os erros do passado.

'''Paternidade Humilde'''

Talvez mais do que tudo, entretanto, nós pais precisamos de humildade. Mesmo que sua maneira de criar filhos for boa, cuidado para não concluir que sua maneira é a melhor maneira, muito menos a única maneira. Em outras palavras, se mantenha aberto à aprendizado. Um dia me ocorreu de que meus pequenos filhos poderiam me ensinar algumas lições sobre minha paternidade. Isso foi Deus falando à mim através de meus filhos.

Pais, sua prole não vai admirar tudo em você. Eles vão aprender coisas que você não ensinou à eles. Eles vão ser melhores que você em algumas qualidades de caráter. Seus defeitos pessoais vão exercer uma influência duradoura neles. Reze por misericórdia.

Eles podem não seguir a carreira que você gostaria pra eles. Eles não vão se desenvolver continuamente sem atrasos, nem serão idênticos à seus irmãos. Reconheça a individualidade.

Mesmo que você se esforce pra isso, e é sábio que você faça, você não vai sempre ter o apoio entusiasmado de sua esposa em todos os aspectos da paternidade, desde a hora de dormir à quanto deve ser gasto em presentes. Seja gentil. Seja humilde. Busque a Deus para mais graça. Mesmo que nem todas as suas expectativas serão concretizadas na paternidade, você pode continuar a crescer no grande privilégio de Deus que é ser pai.

A Sabedoria de Deus, Seus Relacionamentos

Kathyyee — Fri, 20 Dec 2024 16:12:24 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|God's Wisdom, Your Relationships}}A Voz de Deus realmente nos abre para os mistérios do universo. Ela realmente nos deixa mais sábios do que jamais seríamos sem el...'

{{info|God's Wisdom, Your Relationships}}A Voz de Deus realmente nos abre para os mistérios do universo. Ela realmente nos deixa mais sábios do que jamais seríamos sem ela. E dito isso, é triste que nós não aproveitamos mais da sabedoria que Deus nos deu. É triste que não sigamos os pensamentos dele, que não nos forçamos a ver a vida através das lentes da revelação. É triste que nos levamos a pensar que somos mais sábios do que realmente somos. E não ficamos irritados por essa tolice, nem nos motivamos a procurar ajuda dEle. Onde mais podemos ver isso claramente, é nos problemas em nossos relacionamentos.

Por que eu lembrei vocês disso? Em todos lugares que vou, eu encontro pessoas que estão confusas e desencorajadas sobre seus relacionamentos. Quero que você pense sobre seus próprios relacionamentos e olhe para eles de três perspectivas derivadas da sabedoria bíblica. Essa mentalidade é essencial para criar e manter um vida de relacionamentos saudáveis.

'''1) Você tem que viver em seus relacionamentos com uma mentalidade de colheita.'''

Paulo nos mostra essa mentalidade com essas palavras familiares: "Não erreis: Deus não se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, ele também colherá" (Gálatas 6:7). Essa é uma mentalidade essencial se você quer viver com hábitos de reconciliação. Você tem que acreditar no princípio das consequências. Aqui está: Existe uma relação orgânica entre as sementes que você planta e os frutos que você colhe. No mundo físico você nunca vai semear pêssegos e colher maçãs. Da mesma maneira, vai existir uma consistência orgânica entre as sementes das palavras e ações que você planta em seus relacionamentos e a qualidade da colheita que você vai experienciar mais tarde conforme você vive e se relaciona com o outro.

Todo dia você colhe plantas relacionais que se originam das sementes que você plantou com as palavras e ações do passado. E todo dia você planta sementes de palavras e ações que vai colher mais tarde. A maioria das sementes que você planta vão ser pequenas, mas mil sementes pequenas que crescem e se tornam árvores vão resultar numa floresta que impacta o ambiente. Seus relacionamentos são continuamente semeados com sementes de palavras e ações de pequenos momentos que crescem numa floresta de amor ou problemas.

'''2) Você tem que viver em seus relacionamentos com uma mentalidade de investimento.'''

Somos todos caçadores de tesouros. Vivemos todos para ganhar, manter, permear e aproveitar as coisas que cativamos. Nosso comportamento em qualquer situação da vida é uma tentativa de tirar dela o que valorizamos. Tem coisas na vida que damos importância, e uma vez dada, não nos dispomos a viver mais sem ela (esses princípios são mostrados em Matheus 6:19-33). Todo mundo faz isso. Vivemos para possuir e experienciar as coisas nas quais colocamos nosso coração. Estamos sempre vivendo para algum tipo de tesouro.

Cada tesouro que colocamos nosso coração e ativamente buscamos, nos dá algum tipo de retorno. Um momento discutível é o investimento no tesouro de estar certo, e dele você tira um tipo de retorno relacional. Se você discute agressivamente com outra pessoa em um canto, é improvável que o retorno deste investimento vai ser a apreciação dele ou dela por você, nem o desejo de ter conversar similares novamente. Se você investe no tesouro do trabalho de boa vontade, você vai experienciar de retorno a apreciação, respeito e amizade verdadeira. Se pra você é mais valioso ter controle, do que a necessidade de se sentir ouvido, amado e compreendido do seu amigo ou sua esposa, então você vai ter que viver com o reflexo disso na qualidade do seu relacionamento.

Investimento é inevitável; você faz todo dia, e é difícil de fugir do retorno dos investimentos que você fez. Pergunte a você mesmo,

<blockquote>Quais são as coisas mais valiosas para mim neste momento, as coisas que eu trabalho para experienciar todos os dias e estou disposto a viver sem? 

Como o retorno desses investimentos está moldando meus relacionamentos?</blockquote>

'''3) Você deve viver seus relacionamentos com uma mentalidade de graça.'''

Quando eu me casei, eu não entendia a graça. Eu tinha uma visão de principiológica das Escrituras que me fez trazer uma economia de leis para todos os meus relacionamentos. O foco central da Bíblia não um conjunto de princípios práticos para a vida. Não, o tema central da Bíblia é uma pessoa, Jesus Cristo. Se tudo que você e eu precisássemos fosse conhecimento e entendimento de um conjunto de princípios para viver, revelados por Deus, Jesus não teria tido a necessidade de vir.

Eu acho que existem muitos Cristãos vivendo em relacionamentos sem Cristo. Sem saber o que fizeram, eles construiram relacionamentos baseados na lei ao invés da graça. E por causa disso pedem à lei para fazer o que apenas a graça pode.

O problema disso é que não somos apenas pessoas em necessidade de sabedoria; somos também pessoas na necessidade de resgate,''e precisamos ser resgatados de nós mesmos''. Nosso problema fundamental não é a ignorância do que é certo. Nosso problema é o egoísmo do coração, que faz com que nos importemos mais com o que queremos do que com o que sabemos que é certo. As leis, princípios e perspectivas da Escritura provém o melhor exemplo de todos para o qual nossos relacionamentos devem almejar. Elas podem nos revelar nossos erros e falhas, mas não tem qualquer capacidade de nos livrar deles. Para isso nós precisamos da graça diária que apenas Jesus pode nos proporcionar.

Então, não devemos apenas exigir uns dos outros os altos padrões relacionais da Palavra de Deus, mas devemos diariamente oferecer a mesma graça que nos foi dada um ao outro, para nos tornarmos ferramentas de graça na vida um do outro. Nossa confiança não deve ser na habilidade de manter a lei de Deus, mas na graça transformadora e vivificante daquele que nos aproximou dele mesmo e tem o poder de nos aproximar um do outro. Quando vivemos com essa confiança, olhamos para as dificuldades do nosso relacionamento não como problemas a serem superados, mas como oportunidades de entrar em um estado profundo de transformação, resgate, perdão e graça empoderadora de Jesus, aquele que morreu por nós e está sempre conosco.

Três mentalidades, cada uma um bloco essencial na construção de um estilo de vida relacional biblicamente saudável. Cada uma necessitando de honestidade e humildade, e cada uma nos encorajando a nos reconciliar um com o outro e com Deus, de novo, de novo e de novo.

Como se tornar um filho de Deus

Kathyyee — Thu, 05 Dec 2024 01:57:56 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|How to Become a Child of God}} <blockquote>'''João 1:9-13''' Estava chegando ao mundo a verdadeira luz, que ilumina todos os homens. Aquele que é a Palavra...'

{{info|How to Become a Child of God}}

<blockquote>'''João 1:9-13''' 
Estava chegando ao mundo a verdadeira luz, que ilumina todos os homens. Aquele que é a Palavra estava no mundo, e o mundo foi feito por intermédio dele, mas o mundo não o reconheceu. Veio para o que era seu, mas os seus não o receberam. Contudo, aos que o receberam, aos que creem no seu nome, deu‑lhes a autoridade de se tornarem filhos de Deus, os quais não nasceram do sangue, nem pela vontade da carne, nem pela vontade de homem algum, mas nasceram de Deus.</blockquote>

'''“Veio para o que era Seu”'''

A verdadeira luz, que irradia uma luz reveladora em todos, veio para o muno - o mundo que Ele criou. Como diz no versículo 10: “Ele estava no mundo, e o mundo foi feito por intermédio Dele.” Minneapolis e St. Paul e todas as redondezas e todos que estão nelas - incluindo você e eu - fomos feitos por intermédio Dele. Como o versículo 3 diz, “Todas as coisas foram feitas por intermédio dele; sem ele, nada do que existe teria sido feito. ”

Desta forma, quando Ele veio ao mundo, Ele veio para “o que era Seu. ” É o que diz no versículo 11, “Veio para o que era Seu. ” Ele veio para o que pertence a Ele por direito de criação. Ele veio para o que O pertencia, seu próprio território, a casa da humanidade que Ele construiu como local de habitação.

'''“Os Seus não o receberam”'''

Mas o versículo 11 continua, “Mas os seus não o receberam. ” Ele veio a Minneapolis e a St. Paul, e eles não o receberam. Eles o rejeitaram em suas lojas com “Boas Festas” em vez de “Nascimento de CRISTO. ” Eles o rejeitaram em seus restaurantes com “Boas Festas” em vez de “Nascimento de CRISTO. ” Eles o rejeitaram nos hospitais com “Noel” em vez de “CRISTO. ” Eles o rejeitaram ao explorar comercialmente o aniversário Dele. Eles o rejeitaram com milhares de ornamentos e decorações, em vez de um bebê na manjedoura. Eles o rejeitaram em suas canções natalinas minimalistas e melodias sem palavras. Eles o rejeitaram em suas escolas com as peças de teatro sem Cristo. E eles o rejeitaram em seus discursos públicos, agradando a todos ao dizerem nada.

Veio para o que era seu, mas os seus não o receberam. Como diz em João 3:19-20: “Este é o julgamento: a luz veio ao mundo, mas os homens amaram as trevas no lugar da luz, porque as suas obras eram más. Pois quem pratica o mal odeia a luz e não se aproxima da luz para que as suas obras não sejam manifestas. ” A luz veio para o seus, mas os seus estavam apaixonados pela escuridão. E, assim, eles não receberam a luz.

'''“Mas, aos que o receberam . . . "'''

“Mas, - o versículo 12 diz - aos que o receberam, aos que creem no seu nome, deu‑lhes a autoridade de se tornarem filhos de Deus. ” Isto significa que aqueles que rejeitam a luz não são filhos de Deus. Deus não é Pai de todo mundo. Ele criou a todos, e todos pertencemos a Ele. Mas Jesus diz em João 8:42, “Se Deus fosse o Pai de vocês, vocês me amariam. ” Deus não é Pai de todo mundo. E o indício de quem seu Pai é, é se você ama o Filho Dele.

'''Nem todo mundo é um filho de Deus, eu sou?'''

Os versículos 12 e 3 são tão importantes porque nos dizem como podemos nos tornar filhos de Deus. Ah, como eu quero que vocês fixem essa pergunta em suas mentes: “Nem todo mundo é filho de Deus; eu sou? Pergunte a si mesmo agora: “Nem todo mundo é filho de Deus. Eu sou? A diferença que isto faz a você é esta: Jesus disse em João 8:34-36: “Digo-lhes a verdade: Todo aquele que vive pecando é escravo do pecado. O escravo não tem lugar permanente na família, mas o filho pertence a ela para sempre. Portanto, se o Filho os libertar, vocês de fato serão livres. ”

Em outras palavras, se não formos filhos, seremos escravos. E o escravo não tem lugar permanente na família. Os filhos têm. O que está em jogo ao se tornar um filho de Deus é a vida eterna. Então nos perguntamos novamente esta pergunta: “Nem todo mundo é filho de Deus; eu sou? E, agora, acrescente: “Nem todo mundo terá vida eterna; eu terei? ”
Paulo diz em Romanos 8:16-17, “O próprio Espírito testemunha ao nosso espírito que somos filhos de Deus. Se somos filhos, então somos herdeiros; herdeiros de Deus e coerdeiros com Cristo, se de fato participamos dos seus sofrimentos, para que também participemos da sua glória. ”

Em outras palavras, se você se torna um filho de Deus, você se torna um herdeiro de tudo que Ele possui. Tudo que pertence a Deus é sua herança. Na ressurreição, tudo que existe será seu. E Deus cuidará de você para todo sempre e te fará infinitamente feliz na presença Dele.

Mas, se você não se tornar um filho de Deus, então haverá apenas a condenação. Não haverá escravos na era vindoura, apenas filhos. E os escravos não têm lugar permanente na família (08:35). Eles experimentarão o que Jesus chama de “ressurreição para a condenação” (5:29), e será tarde demais para qualquer processo de adoção.

Então, atente-se para os versículos 12 e 13 e a tão importante resposta para esta pergunta: Como você se torna um filho de Deus? O que deve acontecer, hoje, para que você se torne um filho de Deus? E, se você já é um filho de Deus, você entende como se tornou um? Você consegue guiar outra pessoa para fazer parte da família do Pai?

'''Duas condições para se tornar um filho de Deus'''

O versículo 12 coloca duas condições: receber a Jesus e acreditar em Jesus: “Mas, aos que o receberam, aos que CRÊEM no seu nome, deu‑lhes a autoridade de se tornarem filhos de Deus. ”

'''Receber a Jesus'''

Receber a Jesus significa que, quando Jesus oferece a si mesmo para você, você o recebe em sua vida pelo que Ele é.

*Se Ele vem a você como Salvador, você recebe a salvação Dele.
*Se Ele vem a você como Líder, você recebe a liderança Dele.
*Se Ele vem a você como Provedor, você recebe a provisão Dele.
*Se Ele vem a você como Conselheiro, você recebe o conselho Dele.
*Se Ele vem a você como Protetor, você recebe a proteção Dele.
*Se Ele vem a você como Autoridade, você recebe a autoridade Dele.
*Se Ele vem a você como Rei, você recebe o governo Dele.

Receber a Jesus significa aceitar a Jesus em sua vida pelo que Ele é. Isso não significa uma coexistência pacífica com um Cristo que não faz nenhuma exigência — como se Ele pudesse ficar na sua vida, desde que Ele não mude nada.

Em Lucas 4:16, quando Jesus pregou em Nazaré, as pessoas o receberam de bom grado. Em Lucas 4:22 diz: Todos falavam bem dele, e estavam admirados com as palavras de graça que saíam de seus lábios. ” Mas, alguns versículos depois, em Lucas 4:28 eles ficaram furiosos e tentaram jogá-lo do topo de uma colina. Eles estavam felizes em recebê-Lo enquanto as palavras Dele eram agradáveis. Mas quando o orgulho deles foi ferido, eles o rejeitaram. Receber a Jesus não significa um tipo de coexistência pacífica com um Cristo que não exige nada. Receber a Jesus significa levá-Lo para dentro da sua vida (seu lar, sua escola, seu trabalho, seu casamento, seus sonhos) pelo que Ele realmente é.

'''Crer no nome Dele'''

Esta é a primeira condição no versículo 12: receber a Jesus, a luz do mundo. A segunda condição é crer no nome Dele: “Mas, aos que o receberam, aos que CRÊEM (conjugado no presente!) no seu nome, deu‑lhes a autoridade de se tornarem filhos de Deus. ”

O que significa crer no nome de Jesus? Vamos fazer um passeio neste evangelho para descobrir. Primeiro, veja em João 3:18 que crer no NOME de Jesus é praticamente o mesmo que crer em Jesus. “Quem nele crê não é condenado, mas quem não crê já está condenado, por não crer no nome do Filho Unigênito de Deus. ” Aqui, crer “nele” e crer “no nome Dele” são usados de forma substituível. O “nome” simplesmente enfatiza a completa dignidade e autoridade da pessoa.

Em seguida, veja João 5:43-44 onde “receber” e “crer” são usados como conexões próximas novamente, da forma que são usados em 1:12. “Eu vim em nome de meu Pai, e vocês não me aceitaram; mas, se outro vier em seu próprio nome, vocês o aceitarão. Como vocês podem crer, se aceitam glória uns dos outros, mas não procuram a glória que vem do Deus único? ”

Você percebe o que o versículo 44 diz sobre crer? Diz que você não pode crer em Jesus se você ama os elogios e glórias dos homens. Significa que crer é tão contrário ao orgulho e auto exaltação que envolve uma humildade profunda. Significa abandonar o desejo pelo aplauso humano e se preocupar mais com o elogio vindo de Deus. Crer não é simplesmente concordar intelectualmente com a verdade de que Jesus é o Filho de Deus.

Agora, veja João 6:35. “Então Jesus declarou: "Eu sou o pão da vida. Aquele que vem a mim nunca terá fome; aquele que crê em mim nunca terá sede. ” Este versículo ensina que crer em Jesus significa estar satisfeito com Jesus. Significa que Jesus é o alimento que sacia a fome da sua alma. Crer não é simplesmente concordar intelectualmente com a verdade de que Jesus é o Filho de Deus.
Nós poderíamos ir além em João 8:42, e 12:36 e 12:46-49. Todos estes textos, mais os que já vimos, mostram que crer em Jesus é um trabalho profundo em nossos corações, não um mero contrato com fatos doutrinários. Crer inclui se libertar do anseio pelos aplausos humanos e inclui estar satisfeito com Jesus sendo o pão da vida.

Então, eu parafrasearia o versículo 12 desta forma: “Mas a todos quanto receberam Jesus em suas vidas pelo que Ele realmente é, e que se alimentam Dele como o suficiente pão da vida, a estes foram dado a autoridade de se tornarem filhos de Deus. ”

'''Duas diferenças essenciais entre os versículos 12 e 13'''

Note, agora, duas diferenças importantes entre os versículos 12 e 13. O versículo 13 diz que os filhos de Deus “não nasceram por descendência natural, nem pela vontade da carne, nem pela vontade de algum homem, mas nasceram de Deus. ” Veja: no versículo 12, Jesus, a luz, é o sujeito da frase —"A todos quanto o receberam, ELE (Jesus) deu-lhes o direito. ” Mas no versículo 13, Deus é a pessoa em ação —"mas nasceram . . . de Deus. ”

A outra diferença é que, no versículo 13, Deus gera ou traz à existência filhos e, por isso, eles são seus filhos em virtude de Ele ser o Pai gerador. Mas, no versículo 12, João fala sobre as pessoas precisarem obter autoridade para se tornarem filhos de Deus. Mas, por que filhos que são nascidos de Deus, precisam da autoridade vinda de Jesus para serem filhos de Deus? O que é essa autorização ou empoderamento no versículo 12? Se nós nascemos de Deus, não somos Seus filhos? Qual a necessidade de autoridade de Jesus?

Aqui está a resposta que eu vejo para esta pergunta. Antes que Deus faça com que qualquer um de nós nasça novamente, todos nós somos apenas carne. Não há nenhuma vida espiritual em nós. João 3:6 diz, “O que nasce da carne é carne, mas o que nasce do Espírito é espírito. ” Em outras palavras, nós estamos espiritualmente mortos antes do novo nascimento. Todos nós somos pecadores. E isso significa que precisamos de duas coisas se quisermos herdar a vida eterna como filhos de Deus.

'''A Necessidade de Nascer e de uma Autoridade/Direito'''

Precisamos nascer. Precisamos ter vida espiritual. E é isso que Deus faz, de acordo com João 1:12, sem nenhuma ajuda nossa—"nem pela vontade da carne, nem pela vontade de algum homem, mas nasceram de Deus. ” Nascemos de Deus por um ato gratuito de graça soberana. Ele nos escolhe antes de nós O escolhermos.

Mas quando Deus faz isso, o que temos agora é um pecador recém-nascido. A vida espiritual está presente, mas o pecado também e toda uma história de pecado! Nesta condição não teríamos direito de tomar nosso lugar na casa de Deus—sem autoridade, sem empoderamento. Exceto por uma coisa. Deus não apenas providenciou a renovação pela qual nascemos de novo, mas também a autorização pela qual podemos reivindicar nossa herança como filhos, mesmo sendo pecadores.

E é exatamente aí que Jesus entra. No momento em que você crê em Jesus, no momento em que O recebe por quem Ele realmente é, neste momento Ele não te dá um novo nascimento, mas o direito e autoridade, como um pecador, de reivindicar sua herança como filho de Deus—para se tornar legalmente, por assim dizer (com a devida autoridade), o que você é em virtude do novo nascimento—porque você foi "nascido de Deus."

'''Dois grandes obstáculos para a vida eterna'''

Entre a vida eterna e nós há dois grandes obstáculos. Um é que nós estamos espiritualmente mortos e sem vida. A outra é que somos pecaminosamente corruptos e culpados. Não podemos herdar a vida como filhos de Deus se estivermos mortos e se formos culpados. Mas Deus nos amou tanto que Ele fez duas coisas.

Ele enviou seu Espírito para nos fazer nascer de novo, para nos vivificar e nos fazer passar da morte para a vida. E, assim, Ele venceu o primeiro obstáculo.

Mas, em perfeita harmonia com o trabalho do Seu Espírito, Deus enviou Seu Filho para morrer por nossos pecados (João 1:9) e remover a culpa de todos aqueles que crerem Nele. Então, no momento em que cremos nele, mesmo sendo pecadores, somos autorizados Nele a abraçar a herança dos filhos de Deus. Desta forma, o segundo obstáculo é removido.

Está é uma ótima salvação para pecadores como você e eu. É completa e gratuita e atende exatamente nossas necessidades e condições. Isto é o que eu ofereço a vocês hoje, em nome de Jesus, Recebe-O como Ele realmente é. Creia Nele como sendo o final completamente satisfatório para sua busca por paz.

''Notas adicionais neste texto.''
*Versículo 9: A iluminação de todo homem provavelmente não se refere à razão ou intelecto universal, nem à graça comum do conhecimento, porque 1) o versículo seguinte mostra pessoas ignorantes e cegas à luz; 2) a luz neste evangelho vem como juízo para o mundo e faz com que as pessoas se aproximem ou rejeitem; 3) o significado de photizo em 1 Coríntios 4:5 e 2 Timóteo 1:10 é "lançar luz para revelar a verdadeira qualidade de." Este é, provavelmente, o significado aqui. Veja, também, o uso em Apocalipse.
*Mais confirmação de que a concepção em Deus precede a fé (embora a autorização de Cristo não o faça): João 3:6–8; 8:42; 10:27; 15:16; 17:6; 18:37; 1 João 5:1–2; Efésios 2:1–10; Atos 13:48.

Por que Cristo veio?

Kathyyee — Wed, 04 Dec 2024 21:07:07 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Why Did Christ Come?}}''Esteja pronto nesta temporada do advento com o significado do Natal'' '''Romanos 3:25-26''' Deus o apresentou (o Cristo)…como forma de dem...'

{{info|Why Did Christ Come?}}''Esteja pronto nesta temporada do advento com o significado do Natal''

'''Romanos 3:25-26'''

Deus o apresentou (o Cristo)…como forma de demonstrar a Sua grandeza, porque Deus na sua infinita misericórdia não puniu os pecados previamente cometidos, para que fosse exemplo, da magnanimidade Dele…assim Ele é justo e justificador para aquele que crê em Jesus.

'''Romanos 15:8-9'''

Cristo tornou-se um servo diante da circuncisão em favor da verdade de Deus, para reafirmar as promessas que foram dadas aos pais, e para os gentios glorificarem a Deus para a Sua misericórdia.

'''Mateus 5:17'''

Jesus disse, “Não vim aboli‑los, mas cumpri‑los.”

'''João 12:27'''

Jesus disse, “Eu vim exatamente para isto, para esta hora. Pai, glorifica o teu nome!”

'''João 17:4'''

Jesus orou, “Eu te glorifiquei na Terra, completando a obra que me deste para fazer.”

'''João 18:37'''

Jesus respondeu, “Para isto nasci e vim ao mundo: para dar testemunho da verdade. Todos os que são da verdade me ouvem.”

'''Marcos 1:38'''

Jesus lhes disse: “Vamos para outro lugar, para os povoados vizinhos, a fim de que eu pregue lá também. Afinal, foi para isso que eu vim.”

'''João 9:39'''

E Jesus disse: “Eu vim a este mundo para julgamento, a fim de que os cegos vejam e os que vêem se tornem cegos.” (ver também João 3:17).

'''Lucas 19:10'''

Jesus disse, “Pois o Filho do homem veio buscar e salvar o que estava perdido.”

'''Timóteo 1:15'''

“Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores.”

'''João 3:16-17'''

“Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unigênito, para que todo aquele que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna. Pois Deus enviou o seu Filho ao mundo não para condenar o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por meio dele.” (ver também João 9:39).

'''Marcos 10:45'''

“Pois nem mesmo o Filho do homem veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos.”

'''Mateus 10:34-35'''

Jesus disse, “Não pensem que vim trazer paz à Terra; não vim trazer paz, mas espada. Pois eu vim para fazer que o homem fique contra o seu pai, a filha, contra a mãe, a nora, contra a sogra.”

'''João 10:10'''

Jesus disse, “Eu vim para que tenham vida e a tenham plenamente.”

'''1 João 3:8'''

“Para isto o Filho de Deus se manifestou: para destruir as obras do Diabo.”

'''Hebreus 2:14'''

“Portanto, visto que os filhos são pessoas de carne e sangue, ele também participou dessa condição humana, para que, por meio da morte, derrotasse aquele que tem o poder da morte, isto é, o Diabo, e libertasse aqueles que durante toda a vida estiveram escravizados pelo medo da morte.”

Amá-lo em sua primeira e na segunda vinda, juntos

Pastor John

Por que você quer ser feliz?

Kathyyee — Wed, 04 Dec 2024 20:58:50 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Why Do You Want to Be Happy?}}Com base em livros que li, sermões que ouvi e conversas que tive, fica claro que muitos cristãos acreditam que o desejo de felicidade ...'

{{info|Why Do You Want to Be Happy?}}Com base em livros que li, sermões que ouvi e conversas que tive, fica claro que muitos cristãos acreditam que o desejo de felicidade da humanidade nasceu na queda e faz parte da maldição. Daí, o desejo de ser feliz é com frequência entendido como o desejo de pecar.

Mas, e se o nosso desejo de felicidade fosse um dom elaborado por Deus antes de o pecado entrar no mundo? Se acreditássemos nisso, de que modo isso afetaria nossas vidas, nossa maneira de educar os filhos, nosso ministério, nosso entretenimento e nossos relacionamentos? Como isso afetaria nossa abordagem ao partilhar o evangelho?

'''Um anseio gravado em nossos corações'''

Agostinho perguntou retoricamente: “Uma vida feliz não é a coisa que todos desejam, e existe alguém que absolutamente não a deseje?” Acrescentou ele: “Mas onde as pessoas obtiveram o conhecimento dela, já que tanto a desejam? Onde elas a viram, já que tanto a amam?” (''Confissões'').

Deus gravou sua lei em nossos corações (Romanos 2:15). Uma forte evidência aponta que ele também gravou em nossos corações um poderoso desejo de felicidade. De fato, esse tem sido o consenso dos teólogos ao longo da história da igreja. Considerando que herdamos nossa natureza pecaminosa de Adão, é provável que também tenhamos herdado um senso da felicidade de Adão e Eva anterior à queda. Por qual outro motivo nós ansiamos por algo melhor do que o único mundo em que já vivemos?

Antes da queda, Adão e Eva sem dúvida anteviram boa comida, que provavelmente era ainda mais saborosa do que eles imaginaram. Mas após a queda, o contrário tornou-se verdade. Nós esperamos da comida, do trabalho, dos relacionamentos e de todo o resto mais do que o que experimentamos. Vivemos em um mundo escurecido, mas nossas decepções demonstram que conservamos as expectativas e esperanças de um mundo mais claro.

'''A evolução não tem um Éden'''

Se fôssemos meramente o produto da seleção natural e da sobrevivência do mais apto, não teríamos razões para crer na existência de qualquer antiga felicidade. Mas mesmo aqueles que nunca foram ensinados sobre a queda e a maldição sabem por instinto que algo neste mundo está seriamente errado. Sentimos nostalgia por um Éden do qual experimentamos apenas sugestões. Essas sugestões são gotejos d'água em nossas bocas ressequidas, que nos levam a ansiar e buscar rios de água pura e fresca.

O bispo anglicano J.C. Ryle (1816-1900) escreveu: “Felicidade é o que toda a humanidade quer obter - o desejo dela está plantado fundo no coração humano” (Religião Prática).

Se esse desejo está “plantado fundo” em nossos corações, quem o plantou? Quem, senão Deus? Satanás? O diabo não é feliz e não tem felicidade para dar. Ele é um mentiroso e um homicida, distribuindo veneno para rato em embalagens atraentes. Ele odeia Deus e a nós, e sua estratégia consiste em nos convencer a procurar a felicidade em todos os lugares, menos na sua única e máxima Fonte.

'''As boas-novas da felicidade de Deus'''

Adão e Eva desejaram a felicidade antes de pecar? Eles desfrutaram a comida que Deus proveu por ela ser doce? Eles sentaram ao sol por ele ser cálido, ou pularam na água por ela ser refrescante? E Deus se agradou ou se desagradou quando eles fizeram essas coisas? Nossas respostas vão afetar de maneira dramática o modo como vemos tanto Deus quanto o mundo. Se acreditarmos que Deus é feliz, então faz sentido que uma parte de ser feito à sua imagem e semelhança consiste em ter tanto o desejo quanto a capacidade de ter felicidade.

Infelizmente, seguidores de Cristo rotineiramente dizem coisas como: “Deus não quer que você seja feliz, ele quer que você seja santo”. Mas santidade e felicidade são dois lados da mesma moeda - não ousamos pôr uma contra a outra.

Nem todas as tentativas de alcançar a santidade honram a Deus, assim como nem todas as tentativas de alcançar a felicidade o honram. Os fariseus tinham um desejo ardente de ser santos nos seus próprios termos e para sua própria glória. A resposta de Cristo? “Vocês são do Diabo, o pai de vocês, e querem fazer o que ele deseja” (João 8:44). Deus quer que busquemos a verdadeira felicidade, centrada em Cristo, nele, enquanto Satanás quer que busquemos uma falsa santidade com orgulho auto-congratulatório.

Já outros cristãos dizem: “Deus quer você abençoado, e não feliz”. Ou: “Deus está interessado no seu crescimento, e não na sua felicidade”. Tais declarações até podem soar espirituais, mas não são. A falsa mensagem de que Deus não quer que sejamos felizes realmente promove o que as Escrituras chamam de “boas-novas da felicidade” (Isaías 52:7), ou ela na verdade obscurece o evangelho?

Qual bom pai não quer que seus filhos sejam felizes - que se deleitem em coisas boas? Se dissermos às nossas igrejas e filhos que Deus não os quer felizes, o que estamos lhe ensinando? Que Deus não é um bom Pai? Devemos ficar surpresos quando crianças criadas com essa mensagem se afastam de Deus, da Bíblia e da igreja, para buscar do mundo a felicidade que nosso Criador as programou para querer? Como escreveu Tomás de Aquino: “O homem é incapaz de não desejar ser feliz” (''Suma Teológica'').

'''Felicidade em Jesus'''

Ao criar uma distância entre o evangelho e a felicidade, passamos a mensagem não-bíblica de que a fé cristã é entediante e miserável. Devemos falar contra o pecado mas exibir Cristo como a felicidade pela qual todos anseiam. Se não o fizermos, então nos tornamos parcialmente responsáveis pela visão trágica e mal concebida que o mundo tem de que o cristianismo afasta a felicidade, em vez de trazê-la.

Separar Deus da felicidade e do nosso anseio por felicidade mina o poder de atração de Deus e o apelo da visão de mundo cristã. Quando passamos a mensagem de que “Deus não quer que você seja feliz”, poderíamos muito bem dizer que “Deus não quer que você respire”. Quando dizemos “Pare de querer ser feliz”, é como dizer “Pare de sentir sede”.

As pessoas devem respirar e beber e buscar a felicidade porque foi assim que Deus nos fez. A verdadeira questão é se vamos respirar ar limpo, beber água pura e buscar nossa felicidade em Jesus.

Paternidade: A Alegre Impossibilidade

Kathyyee — Wed, 04 Dec 2024 20:50:11 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Parenting: The Joyful Impossibility}} Eram onze horas da noite de um domingo e eu estava saindo do estacionamento do supermercado exausto e sobrecarregado. Depois qu...'

{{info|Parenting: The Joyful Impossibility}}

Eram onze horas da noite de um domingo e eu estava saindo do estacionamento do supermercado exausto e sobrecarregado. Depois que colocamos nossos quatro filhos na cama, mais tarde do que havíamos planejado, Luella descobriu que não tínhamos nada em casa para as lancheiras do almoço do dia seguinte. Com uma atitude que não poderia ser descrita como alegre, entrei no carro e fiz a busca noturna por comida. Enquanto eu esperava o semáforo abrir para que eu pudesse sair do estacionamento e dirigir para casa, tudo isso me atingiu. Parecia que eu tinha recebido um trabalho impossível de fazer; eu tinha sido escolhido para ser o pai de ''quatro'' filhos.

É humilhante e um pouco embaraçoso admitir, mas sentei no meu carro e sonhei em como seria ser solteiro. Não, eu não queria realmente deixar Luella e meus filhos, mas a paternidade parecia extenuante naquele momento. Senti que não me restava mais forças para enfrentar o dia seguinte com mil batalhas entre irmãos, mil disputas de autoridade, mil lembretes, mil advertências, mil correções, mil momentos de disciplina, mil explicações, mil momentos de falar sobre a presença e a graça de Jesus, mil momentos de ajudar as crianças a se olharem no espelho da Palavra de Deus e se verem com precisão, mil pedidos de "por favor, me perdoe" e mil declarações de "eu te amo". Parecia impossível ser fiel à tarefa e ter tempo e energia para qualquer outra coisa.

Agora estou prestes a escrever algo que pode parecer contra-intuitivo e quase irracional, mas lá vai: aquele momento no carro não foi sombrio e horrível. Não, foi um momento precioso de graça fiel. Em vez de meu fardo ficar mais pesado naquela noite, meu fardo desapareceu. Quero dizer que, de repente, a paternidade ficou mais simples e fácil? De maneira nenhuma! Mas algo fundamental mudou naquela noite pela qual sou eternamente grato.

Há duas coisas que aprendi naquela noite que mudaram a experiência da paternidade para mim.

1. ''Enfrentei o fato de que não tinha capacidade alguma de mudar meus filho''s. De maneira inconsciente, carreguei o fardo da mudança em meus ombros. Eu tinha caído na crença de que pela força da minha lógica, pela ameaça da minha disciplina, a expressão no meu rosto ou o tom da minha voz, eu poderia mudar o coração dos meus filhos e, ao mudar o coração deles, mudar seu comportamento. Diariamente eu me levantava pela manhã e tentava ser o autointitulado messias dos meus filhos. E quanto mais eu tentava fazer o que não tinha poder para fazer, mais isso me irritava e desapontava, e os frustrava e desencorajava. Foi uma grande bagunça. Eu era pastor, mas falhei em ver que, em minha paternidade, neguei o próprio evangelho que tentei pregar fielmente domingo após domingo. Em minha casa, enquanto tentava produzir mudança e crescimento em meus filhos, agia como se não houvesse plano de salvação, nem Jesus, o Cristo, nem a cruz do sacrifício, nem o túmulo vazio, nem o Espírito Santo vivo e ativo. Naquela noite, Deus abriu meus olhos para o fato de que eu estava querendo que a lei fizesse o que só a graça poderia realizar, e isso jamais funcionaria.

Comecei a entender que, se tudo o que meus filhos precisassem fosse um conjunto de regras e um pai para atuar como juiz, júri e carcereiro, Jesus nunca precisaria ter vindo. Ocorreu-me que as mudanças fundamentais que precisavam ocorrer no nível mais profundo de pensamento e vontade em meus filhos, levando a mudanças duradouras em seu comportamento, só aconteceriam por meio da graça poderosa, perdoadora e transformadora do Senhor Jesus Cristo. Comecei a perceber que, como pai, não havia sido chamado para ser o produtor de mudanças, mas para ser uma ferramenta disposta nas mãos poderosas de um Deus que, sozinho, tem o poder e a disposição de nos desfazer e reconstruir novamente. Mas havia uma segunda coisa que percebi naquela noite.

2. ''Enfrentei o fato de que, para ser uma ferramenta da graça, eu mesmo precisava desesperadamente da graça''. Em um momento de confessar e abandonar minhas ilusões de autonomia e autossuficiência, enfrentei minha fraqueza de caráter e falta de sabedoria e força. Admiti a Deus e a mim mesmo que não tinha dentro de mim o que é preciso para fazer a tarefa que fui chamado a fazer. Eu não tinha a paciência infinita, a perseverança fiel, o amor constante e a graça sempre disponível que eram necessários para ser o instrumento que Deus me designou para ser na vida de meus filhos. E nessa admissão, percebi que eu era muito mais parecido com meus filhos do que diferente deles. Como eles, sou naturalmente independente e autossuficiente. Como eles, nem sempre amo a autoridade e estimo a sabedoria. Como eles, muitas vezes quero escrever minhas próprias regras e seguir meu próprio plano. Como eles, quero que a vida seja previsível, confortável e fácil. Como eles, eu faria a vida girar sempre em torno de mim mesmo.

Ocorreu-me que, se eu quisesse ser o instrumento da graça transformadora na vida de meus filhos, precisaria ser resgatado diariamente, não deles, mas de mim! É por isso que Jesus veio, para que eu tivesse todos os recursos de que preciso para ser o que Ele me escolheu para ser e fazer o que Ele me chamou para fazer. Em sua vida, morte e ressurreição, eu já recebi tudo de que preciso para ser sua ferramenta de resgate, perdão e graça transformadora.

Naquela noite, comecei a encontrar alegria na impossibilidade de tudo isso. A tarefa é muito maior do que nossa capacidade como pais, mas não somos o messias de nossos filhos, e não fomos deixados aos recursos de nosso próprio caráter, sabedoria e força. Nossos filhos têm um Messias. Ele está com eles e está trabalhando em nós e através de nós. O sábio Pai celestial está trabalhando em todos em cena, e Ele não chamará a nós ou a eles para uma tarefa sem nos capacitar a cumpri-la.

O céu jamais será tedioso

Kathyyee — Mon, 02 Dec 2024 03:40:02 GMT

Kathyyee:

{{info|Heaven Will Never Be Boring}}

<blockquote>Olho nenhum viu, 
ouvido nenhum ouviu, 
mente nenhuma imaginou 
o que Deus preparou para aqueles que o amam.</blockquote>

Você já se preocupou com a possibilidade de começar a ficar entediado no céu, de as coisas poderem perder o encanto ou sabor, de toda a novidade e mistério do céu se esvairem, como a maioria das coisas na terra? Quando você canta “Quando lá estivermos por dez mil anos [...] não teremos menos dias para cantar seus louvores do que quando começamos”, você se pergunta se essa afirmação deve ou não lhe dar ânimo?

É claro que a vida eterna parece incrível, de início. Mas a menos que você tenha uma compreensão sólida do que a Bíblia diz sobre a vida eterna, é possível que comece a ter dúvidas. Você pode pensar: “A eternidade é realmente um tempo muito longo”. “Será que eu realmente desejo isso? Depois de dez milhões de anos, eu continuarei tendo realmente o mesmo desejo de continuar vivendo aqui?” No centro dessas perguntas existenciais está uma indagação profunda: a alegria eterna realmente existe?

Se Jonathan Edwards ainda estivesse vivo hoje e ouvisse esses pensamentos, ele provavelmente colocaria a mão em seu ombro e acalmaria você.

Em seu sermão, "Heaven, A World Of Love" [O céu, um mundo de amor], Jonathan Edwards – de uma forma verdadeiramente impressionante – explora brilhantemente as realidades incríveis da nossa alegria no céu.

Aqui estão apenas algumas dessas realidades:

'''1. Você terá uma capacidade maior de sentir alegria'''

No céu, seus corpos ressurretos serão equipados com uma capacidade inimaginável de sentir alegria (1 Coríntios 15:42–44).

A Bíblia diz que vocês terão um corpo ressurreto muito melhor do que qualquer coisa que tenham conhecido na terra. Paulo, em 1 Coríntios 15, diz que seus corpos serão mais fortes, mais completos, mais espirituais, mais gloriosos e eternos. Seu deleite, seu conhecimento, seu intelecto e todas as suas emoções serão renovados e restaurados para que vocês possam desfrutar de Cristo com corpos aperfeiçoados. Edwards afirma: “[Nossa alma terrena] tinha apenas uma pequena faísca de amor divino nela, no céu será, por assim dizer, transformada em uma chama brilhante e ardente, como o sol em seu brilho mais pleno, quando não tem nenhuma mancha sobre ele.”

Até aí, tudo bem. Uma quantidade enorme de alegria. Mas isso ainda não resolve o problema da complacência. A alegria ainda não pode se esgotar? Edwards, novamente, diria: “De jeito nenhum!”

'''2. Você terá uma capacidade de sentir alegria que aumentará continuamente'''

No céu, sua capacidade de sentir alegria nunca deixará de crescer.

Nunca. De acordo com Edwards, você será “arrebatado por alegrias que são continuamente crescentes e, ainda assim, continuamente completas”.

Sam Storms argumenta que sua capacidade de amor, conhecimento, compreensão e, sim, de alegria são “ilimitadamente expansivas, progressivas, crescentes” (“Joy's Eternal Increase”). Sem fim. As implicações disso são impressionantes.

Primeiro, ele destrói qualquer ideia de o céu se tornar entediante, estático ou familiar demais. Como poderia ser? Se sua capacidade de se alegrar em Deus e nos seus dons está sempre se expandindo, sua percepção do céu será sempre mais completa, mais profunda e mais rica. Você nunca olhará para a mesma realidade duas vezes sem alguma nova maneira de desfrutá-la. Você olhará para cada dia através de uma nova lente, pela qual você vê mais claramente, entende mais completamente e sente mais profundamente a alegria mais verdadeira – alegria eternamente crescente, eternamente plena para toda a eternidade.

Você pode perguntar: como isso é possível? As coisas a serem desfrutadas não vão acabar depois de dez milhões de anos? Novamente, Edwards diria: “Não!” Por que não?

'''3. Você adora um Deus infinito'''

Pelo fato de Deus ser infinito, ele pode ser infinitamente apreciado. Jesus Cristo não está preocupado com a possibilidade de esgotar suas maneiras de preencher sua capacidade continuamente crescente de desfrutá-lo. Seu caráter é infinitamente profundo, inescrutável e inesgotável. Imagine a vastidão de todo o universo: trilhões de estrelas brilhantes, brilhando mais que o sol; magníficas constelações; bilhões de galáxias giratórias, todas magníficas e vastas, coloridas e misteriosas. No entanto, elas são finitas. Brilhantes como são, elas ficam completamente aquém diante da largura, comprimento, altura e profundidade do amor de Cristo. Seu amor, graça, bondade, sabedoria, poder e misericórdia se erguem como universos infinitos, sem fim, para satisfazer todas as suas emoções.

E tem outra parte legal. Se Deus é mais glorificado em você quando você está mais satisfeito nele, o sempre-crescente deleite em Deus por toda a eternidade será também a glorificação sempre-crescente de si mesmo. Isso é genial!

Agora, quando cantarem “Quando estivermos lá há dez mil anos”, vocês não precisam mais sentir medo ou dúvida. Vocês não serão as mesmas pessoa que já foram. Depois de dez mil anos, vocês olharão para trás e dirão: “Como eu o conhecia pouco. Como eu cresci em meu amor por ele. E ainda assim, como há tanta coisa a conhecer ainda sobre seu caráter!” Vocês crescem em altura e profundidade!

C.S. Lewis definiu a alegria nesta vida como “um desejo insatisfeito, mais desejável que qualquer satisfação”. Eu acho que ele está certo. Deus não quer que sua esperança esteja nesta vida, mas na vida futura. Ele quer que você anseie por seu retorno para casa, quando você vai encontrá-lo face a face. Quando você faz isso, você tem acesso a uma alegria “mais desejável que qualquer satisfação” aqui e agora. Ore, então, por uma capacidade sempre-crescente de conhecê-lo e desfrutá-lo enquanto você anseia pela eternidade.

O céu jamais será tedioso

Kathyyee — Mon, 02 Dec 2024 03:39:24 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Heaven Will Never Be Boring}} <blockquote>Olho nenhum viu, ouvido nenhum ouviu, mente nenhuma imaginou o que Deus preparou para aqueles que o amam.</bloc...'

{{info|Heaven Will Never Be Boring}}

<blockquote>Olho nenhum viu, 
ouvido nenhum ouviu, 
mente nenhuma imaginou 
o que Deus preparou para aqueles que o amam.</blockquote>

Você já se preocupou com a possibilidade de começar a ficar entediado no céu, de as coisas poderem perder o encanto ou sabor, de toda a novidade e mistério do céu se esvairem, como a maioria das coisas na terra? Quando você canta “Quando lá estivermos por dez mil anos [...] não teremos menos dias para cantar seus louvores do que quando começamos”, você se pergunta se essa afirmação deve ou não lhe dar ânimo?

É claro que a vida eterna parece incrível, de início. Mas a menos que você tenha uma compreensão sólida do que a Bíblia diz sobre a vida eterna, é possível que comece a ter dúvidas. Você pode pensar: “A eternidade é realmente um tempo muito longo”. “Será que eu realmente desejo isso? Depois de dez milhões de anos, eu continuarei tendo realmente o mesmo desejo de continuar vivendo aqui?” No centro dessas perguntas existenciais está uma indagação profunda: a alegria eterna realmente existe?

Se Jonathan Edwards ainda estivesse vivo hoje e ouvisse esses pensamentos, ele provavelmente colocaria a mão em seu ombro e acalmaria você.

Em seu sermão, "Heaven, A World Of Love" [O céu, um mundo de amor], Jonathan Edwards – de uma forma verdadeiramente impressionante – explora brilhantemente as realidades incríveis da nossa alegria no céu.

Aqui estão apenas algumas dessas realidades:

'''1. Você terá uma capacidade maior de sentir alegria'''

No céu, seus corpos ressurretos serão equipados com uma capacidade inimaginável de sentir alegria (1 Coríntios 15:42–44).

A Bíblia diz que vocês terão um corpo ressurreto muito melhor do que qualquer coisa que tenham conhecido na terra. Paulo, em 1 Coríntios 15, diz que seus corpos serão mais fortes, mais completos, mais espirituais, mais gloriosos e eternos. Seu deleite, seu conhecimento, seu intelecto e todas as suas emoções serão renovados e restaurados para que vocês possam desfrutar de Cristo com corpos aperfeiçoados. Edwards afirma: “[Nossa alma terrena] tinha apenas uma pequena faísca de amor divino nela, no céu será, por assim dizer, transformada em uma chama brilhante e ardente, como o sol em seu brilho mais pleno, quando não tem nenhuma mancha sobre ele.”

Até aí, tudo bem. Uma quantidade enorme de alegria. Mas isso ainda não resolve o problema da complacência. A alegria ainda não pode se esgotar? Edwards, novamente, diria: “De jeito nenhum!”

2. Você terá uma capacidade de sentir alegria que aumentará continuamente

No céu, sua capacidade de sentir alegria nunca deixará de crescer.

Nunca. De acordo com Edwards, você será “arrebatado por alegrias que são continuamente crescentes e, ainda assim, continuamente completas”.

Sam Storms argumenta que sua capacidade de amor, conhecimento, compreensão e, sim, de alegria são “ilimitadamente expansivas, progressivas, crescentes” (“Joy's Eternal Increase”). Sem fim. As implicações disso são impressionantes.

Primeiro, ele destrói qualquer ideia de o céu se tornar entediante, estático ou familiar demais. Como poderia ser? Se sua capacidade de se alegrar em Deus e nos seus dons está sempre se expandindo, sua percepção do céu será sempre mais completa, mais profunda e mais rica. Você nunca olhará para a mesma realidade duas vezes sem alguma nova maneira de desfrutá-la. Você olhará para cada dia através de uma nova lente, pela qual você vê mais claramente, entende mais completamente e sente mais profundamente a alegria mais verdadeira – alegria eternamente crescente, eternamente plena para toda a eternidade.

Você pode perguntar: como isso é possível? As coisas a serem desfrutadas não vão acabar depois de dez milhões de anos? Novamente, Edwards diria: “Não!” Por que não?

'''3. Você adora um Deus infinito'''

Pelo fato de Deus ser infinito, ele pode ser infinitamente apreciado. Jesus Cristo não está preocupado com a possibilidade de esgotar suas maneiras de preencher sua capacidade continuamente crescente de desfrutá-lo. Seu caráter é infinitamente profundo, inescrutável e inesgotável. Imagine a vastidão de todo o universo: trilhões de estrelas brilhantes, brilhando mais que o sol; magníficas constelações; bilhões de galáxias giratórias, todas magníficas e vastas, coloridas e misteriosas. No entanto, elas são finitas. Brilhantes como são, elas ficam completamente aquém diante da largura, comprimento, altura e profundidade do amor de Cristo. Seu amor, graça, bondade, sabedoria, poder e misericórdia se erguem como universos infinitos, sem fim, para satisfazer todas as suas emoções.

E tem outra parte legal. Se Deus é mais glorificado em você quando você está mais satisfeito nele, o sempre-crescente deleite em Deus por toda a eternidade será também a glorificação sempre-crescente de si mesmo. Isso é genial!

Agora, quando cantarem “Quando estivermos lá há dez mil anos”, vocês não precisam mais sentir medo ou dúvida. Vocês não serão as mesmas pessoa que já foram. Depois de dez mil anos, vocês olharão para trás e dirão: “Como eu o conhecia pouco. Como eu cresci em meu amor por ele. E ainda assim, como há tanta coisa a conhecer ainda sobre seu caráter!” Vocês crescem em altura e profundidade!

C.S. Lewis definiu a alegria nesta vida como “um desejo insatisfeito, mais desejável que qualquer satisfação”. Eu acho que ele está certo. Deus não quer que sua esperança esteja nesta vida, mas na vida futura. Ele quer que você anseie por seu retorno para casa, quando você vai encontrá-lo face a face. Quando você faz isso, você tem acesso a uma alegria “mais desejável que qualquer satisfação” aqui e agora. Ore, então, por uma capacidade sempre-crescente de conhecê-lo e desfrutá-lo enquanto você anseia pela eternidade.

Sete dicas para estudantes universitários

Kathyyee — Mon, 02 Dec 2024 03:29:03 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Seven Tips for College Students}}'''Transcrição do Áudio''' ''Chegou uma pergunta por e-mail da Costa Oeste: “Olá, pastor John. Meu nome é Nathan e sou um est...'

{{info|Seven Tips for College Students}}'''Transcrição do Áudio'''

''Chegou uma pergunta por e-mail da Costa Oeste: “Olá, pastor John. Meu nome é Nathan e sou um estudante universitário na Bay Area, Califórnia. No meu primeiro ano de faculdade, achei seus sermões e livros bastante úteis na jornada de alegria. Pensando no passado em seus primeiros dias na Universidade Wheaton e no seu anual envolvimento nas Passion Conferences, quais conselhos você daria aos estudantes universitários hoje?”''

Bem, eu anotei sete concelhos. E poderia ter havido muito mais, mas eu sei que esses podcasts devem ser fáceis de gerenciar. Aqui estão eles:

'''1. Seja Amoroso a Deus'''

Ame a Deus com todo o seu coração, alma, mente e força. É o primeiro e o grande mandamento (Mateus 22:37–38). Ou seja, use sua mente, sua mente com formação universitária, para alimentar o fogo do coração com o combustível da verdade. Deixe tudo o que você estuda funcionar como um meio de inflamar o coração. Coloque todo o seu esforço intelectual e físico em guardar e abastecer seu coração. Nunca ceda ao emocionalismo que negligencia o pensamento ou ao intelectualismo que negligencia o coração.

Amar a Deus com o coração é a grande essência de por que o universo foi criado. Valorizar a Deus sobre todas as coisas. Isso é o que significa amar a Deus. A mente e o corpo — quando diz amar a Deus com todo o coração, mente e corpo — a mente e o corpo são os servos do coração. E então as paixões do coração se tornam visíveis através da mente e do corpo. Esse é o número um.

'''2. Amar os outros'''

O segundo mandamento é como ele. “Amarás o teu próximo como a ti mesmo” (Mateus 22:39). Seja um servo na faculdade, não um egoísta auto-preocupado e auto-exaltado. Se você quer ser feliz, quer que os outros sejam felizes da mesma forma. Isso é o que significa “amar o próximo como a si mesmo”. Se você quer tirar boas notas, quer que os outros tirem boas notas. Se você precisar de ajuda com matemática, dê a Jim, dê a Jill ajuda com o inglês. Se você quiser ficar em uma casa para o Dia de Ação de Graças, ajude outra pessoa a ficar em uma casa para o Dia de Ação de Graças. Amar o próximo como a si mesmo não começa depois da faculdade.

'''3. Seja saturado com a Bíblia'''

Dez minutos por dia na Bíblia não serão suficientes neste mundo. Esta é a Palavra de Deus. Ler... Medite sobre isso. Memorize grandes partes dele. Eu não ouvi ninguém recitar de memória um paragrafo da Bíblia até os 28 anos de idade. Eu só ouvi versículos. Nunca por 28 anos na igreja. Nunca ouvi um parágrafo da Bíblia recitado de memória. E oh, o efeito que isso teve em mim!

Quando Art Lewis recitou Mateus 6:25–33, isso foi uma mudança de paradigma em minha vida. Capítulos memorizados da Bíblia são importantes. Memorize os capítulos. Memorize livros inteiros.

Memorize o Sermão da Montanha. Memorize salmos específicos. Duvido que alguém seja um cristão eficaz em nossos dias se opondo à cultura e pela cultura, sem muita memória bíblica.

'''4. Chega de autossuficiência'''

Acabe com toda a vanglória, autossuficiência e autoconfiança, e lance-se diariamente no Senhor para ajudá-lo com tudo — tudo. Jesus disse: “Sem mim nada podeis fazer” — nada (João 15:5). acredito nisso. acredito nisso. Torne isso parte de quem você é. - Não posso fazer nada sem Jesus. E então volte para Provérbios 3:5–6: “Confie no Senhor de todo o seu coração, e não se apoie [ou confie] em seu próprio entendimento. Em todos os seus caminhos [cada um deles — a cada hora, a cada minuto], em todos os seus caminhos, reconheça-o, e ele endireitará seus caminhos.” Então, volte a cada hora para Deus novamente. Volte-se para ele novamente e ore, ore, ore por seu suprimento de força, sabedoria e graça para fazer tudo o que você faz.

Vocês não são de vocês mesmos. Você vive na força do outro. Ele te comprou para isso. Portanto, aprenda a fazer isso; ou seja, “quem fala, como os oráculos de Deus; quem serve [somos nós, a cada minuto], como alguém que serve pela força que Deus fornece — a fim de que em tudo Deus seja glorificado por meio de Jesus Cristo. A ele pertencem a glória e o domínio para todo o sempre” (1 Pedro 4:11). Então ore, ore, ore — termine com tudo a cada momento
auto-suficiência e ser totalmente dependente de Deus.

'''5. Pertencer a uma Igreja'''

Pertencer a uma igreja saturada de Bíblia, exaltadora de Cristo e centrada em Deus, que prega todo o conselho de Deus, e estar conectada lá com o povo de Deus. Não espere até depois da faculdade para ser um membro maduro e responsável da igreja. Quebre o molde do final da adolescência que pensa que a vida é apenas brincadeira e escola. Não é esse o assunto. A vida é ser membro responsável de uma igreja local relacionada a pessoas de todos os tipos e de todas as idades. Então cresça. Quebre o molde daqueles ao seu redor e cresça anos à frente deles.

'''6. Seja Protegido do Mundo'''

Proteja-se de ansiar pelo que o mundo anseia. Se você achar que sair com os incrédulos é fazer você amar o que eles amam, em vez de ajudá-los a amar o que você ama
— aquele que você ama — afaste-se e encha-se de amor à verdade e a Deus de alguma outra maneira. O mesmo com a mídia. Se o computador, o telefone, o tablet estão fazendo você desejar o que é destrutivo para sua alma, deite-o. Corte sua mão. Rasgue seu olho. Faça o que você precisa fazer para ser radicalmente dedicado a Jesus e sua santidade.

'''7. Teste todas as coisas'''

finalmente, você tem uma vida para viver. E não é uma coisa boa experimentar com isso. O que fará a vida funcionar? O que fará minha eternidade feliz? Deus não lhe deu vida para experimentar. Ele te deu vida e te deu um Livro. Deus é quem diz isso. Não é uma questão de experimentação. É uma questão de aplicação da palavra de Deus a tudo. Ele conhece todas as coisas. Ele sabe o que te fará feliz no momento. Ele sabe o que fará sua vida valer para o aqui e agora. Eu confiarei.

Conheça a palavra dele. Teste todas as coisas.

Quando palavras duras são gentis

Kathyyee — Mon, 02 Dec 2024 03:21:09 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|When Harsh Words Are Kind}} Certa vez, o missionário na Índia William Carey exortou numa reunião Batista na Inglaterra dizendo: “Espere grandes coisas de Deus; ...'

{{info|When Harsh Words Are Kind}}

Certa vez, o missionário na Índia William Carey exortou numa reunião Batista na
Inglaterra dizendo: “Espere grandes coisas de Deus; tente grandes coisas para Deus”. Eu amo esta citação.

Mas devemos nos atentar ao aviso da Bíblia através de Simão, o Mago: se tentarmos
fazer grandes coisas para que os outros nos veja como grande, estaremos em grave
perigo espiritual.

'''A situação com Simão'''

Após Estevão ter sido brutalmente apedrejado até a morte, uma intensa perseguição
rompeu contra os cristãos em Jerusalém. Muitos foram expulsos para as cidades e vilas da Judéia e Samaria.

Felipe, o companheiro de Estevão para com as viúvas helenísticas, desembarcou numa
cidade samaritana. Lá pregou, realizou sinais e maravilhas. Um grande número de
samaritanos professaram a fé e foram batizados, e Simão foi um deles.

Simão era uma celebridade local, uma espécie de mágico. Ele tinha hipnotizado os
moradores com sua arte, e então lhe deram o título de “''O grande poder de deus''” – e
ele amava isso. Ele se deleitava com a sua reputação e se alimentou da admiração e do respeito que recebeu.

Mas quando Felipe chegou, o jogo mudou. Simão observou com admiração cobiçosa o
verdadeiro e grande poder de Deus fluindo através de Felipe; um poder que o superava bastante.

Pedro e João surgiram de Jerusalém e então oraram. As pessoas se encheram do
Espírito Santo, atraindo até mais multidões. Todos falavam dele. Todos estavam
hipnotizados por ele (assim parecia a Simão).

Ninguém estava mais hipnotizado por Simão. Ele se tornou uma estrela em declínio, e como muitos que já experimentaram a droga eufórica da adoração a outras pessoas,
ele queria aquela adrenalina novamente.

Então, em um momento discreto, ele se aproximou de Pedro e João com uma
proposta, se eles o deixassem saber do segredo que possuíam e o compartilhasse com
ele, lhes daria uma pequena fortuna em prata e ninguém jamais saberia disso.

Em uma fração de segundos, Simão percebeu o seu erro de cálculo. Os olhos de Pedro
pareciam queimar direto no seu coração e então as suas palavras pareciam cortá–lo ao meio:

<blockquote>Que a sua prata pereça com você, porque você acha que obterá o dom de Deus com dinheiro! Você não tem parte e nem sorte nessa questão, porque o vosso coração não é reto diante de Deus. Arrependa–se, portanto, dessa sua maldade e ore para o Senhor que, se possível, a intenção do seu coração possa ser perdoada. Pois vejo que tu estás no fel da amargura e em laços com a iniquidade. (Atos 8:20-23)</blockquote>

Simão encolheu–se e disse humildemente, “Rogai por mim ao Senhor, para que nada do
que disseste recaia sobre mim”.

'''O Simão em nós'''

As palavras de Pedro a Simão podem ter soado duras, mas elas estavam cheias de
misericórdia. O amor pela auto–glória é um câncer extremamente perigoso para a
alma e espiritualmente fatal se não for tratado. Ele requer um diagnóstico sério e
preciso. Tanto Pedro quanto João se beneficiaram, graciosamente, das repreensões do Grande Médico e talvez se Simão se arrependesse seria liberto. A Bíblia não nos diz seele o fez. A literatura da igreja primitiva sugere que Simão depois tornou– se um herético, que, se for verdade, significa que ele ignorou, tragicamente, os avisos de Pedro.

Mas Deus não quer que ignoremos os avisos. Este relato está na Bíblia para que
lembremos que o poder de Deus não é uma mercadoria a ser negociada e um meio
para buscarmos a nossa própria grandeza ou riqueza.

Todos nós podemos nos identificar com Simão. Todos nós somos tentados a perseguir a nossa própria glória, até na obra do reino de Deus. Quando reconhecemos esse desejo familiar, precisamos lidar com ele severamente. Devemos confessá–lo (frequentemente a outros e não apenas a Deus) nos arrepender e resistir. Porque, deixando–o sozinho, pode se transformar num câncer espiritual podendo nos cegar para a verdadeira glória e posteriormente até nos matar.

Então, esperemos grandes coisas de Deus e tentemos grandes coisas a ele. Mas,
sigamos o conselho de Pedro e façamos isto “pela força que Deus supre – a fim que em tudo Deus possa ser glorificado através de Jesus Cristo” (1 Pedro 4:11)

O prazer de Deus na Justica Publica

Kathyyee — Mon, 25 Nov 2024 03:18:00 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|The Pleasure of God in Public Justice}} <blockquote>'''Provérbios 11:1'''</blockquote> <blockquote>Uma falsa balança é uma abominação para o Senhor, mas só um...'

{{info|The Pleasure of God in Public Justice}}

<blockquote>'''Provérbios 11:1'''</blockquote>

<blockquote>Uma falsa balança é uma abominação para o Senhor, mas só um peso é o seu prazer. </blockquote>

'''Movendo-se de dentro pra fora'''

Nós temos nos movimentados de dentro pra fora da vida nas últimas três semanas. Deus tem prazer naqueles que esperam em seu amor. Deus se deleita nas orações dos justos. Deus se deleita na obediência muito mais do que sacrifício. Esperança é mais profunda. Se expressa na oração. E então, a obediência que falamos está à vista de todos. Mas até agora temos nos confinados principalmente para o que você chama de parte religiosa da vida.

Hoje damos mais um passo para aquela parte da vida que não é ordinariamente considerada religiosa. Você pode chamar de parte "secular" da sua vida, significa parte onde você ordinariamente se relaciona com o mundo. Você pode chamar isso de parte comercial da sua vida. Isso inclui coisas como encher o tanque do carro, comprar antiguidades, bater o cartão de ponto e pagar seus impostos.

Deus tem interesse nessa parte da sua vida? Ele se deleita na maneira que você faz as coisas na loja, no escritório, no mercado ou na cozinha? Há algum comportamento errado nessas áreas não religiosas tão significantes que Deus chamaria de abominação?

'''A vida empresarial não religiosa'''

Com essa preocupação, chegamos ao limite de nossas preocupações: de esperança de oração para obediência geral para vida empresarial não religiosa. Mas tem mais um passo que podemos dar e eu quero fazê-lo hoje. Poderíamos perguntar, Deus tem algum deleite no comportamento das pessoas não Cristãos nas áreas não religiosas da vida?

Então, temos duas áreas diante de nós para examinarmos hoje: vida empresarial não religiosa dos Cristãos e a vida empresarial não religiosa dos não Cristãos. Deus se agrada de alguma coisa ou de tudo nessa vida? Se for o caso, por que?

O objetivo, como sempre, é esclarecer o caráter e a natureza de Deus examinando o que ele ama (lembre-se da frase de Henry Scougal!) "O valor de uma alma é medido pelo objeto do seu amor") Mas eu sei que esta mensagem também trará muitos conselhos práticos para sua vida cotidiana e espero que você ouvirá as duas coisas.

'''Que tipo de coisas estão incluídas no nosso texto?'''

Primeiramente, vamos considerar as duas áreas juntas e simplesmente perguntar que tipos de coisas estão incluídas no nosso texto, Provérbio 11:1. O versículo não diz se apenas os crentes ou também os incrédulos estão em vista. Simplesmente diz,

<blockquote>O falso balanço é uma abominação para o Senhor, 
mas só um peso é o seu prazer.</blockquote>

'''A foto específica do texto'''

As implicações aqui são muito abrangentes. Mas vamos esclarecer o quadro específico em nossas mentes. Supomos que você seja um comerciante no tempo do Antigo Testamento e vendia farelo de milho. E suponha que naquela época 1 real por quilo era um preço justo. Alguém vai até você e pede pra comprar dois quilos e 500 gramas de farelo de milho. Então, você pega sua pedra de 2,5 quilos e coloca no prato de um lado da balança. Depois você pega seu saco grande farelo e começa a despejar no prato do outro lado da balança. Você despeja até que os dois pratos fiquem no mesmo nível. Depois você despeja o prato cheio de farelo no recipiente do seu cliente e ele sabe que foi dado a quantia certa de grãos. O tamanho da pedra de 2,5 quilos é um conhecimento bastante comum.

Mas então, suponha que durante a noite você pega uma lâmina muito afiada e dura, fez um pequeno furo na lateral da pedra e trabalhou em torno dela até pesar somente dois quilos. Depois você cobriu o pequeno orifício com argila da mesma cor e deixou secar. No dia seguinte você não usa a pedra nas pessoas educadas e fortes porque elas podem fazer barulho sobre a pilha aparentemente menor de farelo e talvez examinem a pedra. Mas quando uma criança vem em nome da sua mãe e quando a viúva é parcialmente cega vem comprar o farelo, você usa a sua pedra enganosa.

Nosso texto diz que isso é uma abominação para o Senhor, mas que o peso certo é o seu deleite.

Agora que tipo de atos nos anos de 1980 estão implícitas na frase "falsa balança" no Provérbio 11:1? Vou mencionar apenas quatro categorias, que são realmente duas diferentes maneiras de dividir os atos em duas categorias.

'''Quatro Categorias de Atos nos dias atuais'''

Primeiro, este versículo refere-se aos vendedores e os compradores:

'''1. Ato de Venda'''

Inclui ato de venda quando o vendedor não fornece bens ou serviços que valham o preço ou taxa que está cobrando. Você pode imaginar a bomba de gasolina que lê um centavo a mais por litro do que deveria ou uma balança no mercado que mede mais ou um rótulo de medicamento que afirma ser excessivo ou um corretor de imóveis que não diz ao comprador sobre o problema de alagamento na casa que ele está vendendo ou um professor universitário que não escreve uma nova palestra há dez anos e gasta seu tempo reformando seu porão.

'''2. Ato de Compra'''

Inclui ato de compra quando o comprador planeja pagar menos do que os bens e serviços realmente valem. Você pode ver o que Deus acha do tal ato no Provérbio 20:14 - "'É ruim, é ruim', diz o comprador, mas quando ele vai embora, então ele se vangloria." Isso incluiria pagar a algum fornecedor pobre no Mexico uma quantia ridiculamente pequena por um tapete de qualidade que ele fez porque ele está desesperado por uma venda e você pode pegar ou largar. Isso incluiria não pagar juros de atraso na minha conta de água, datando meu cheque antes do prazo final.

O outro jeito de categorizar os atos denunciados no Provérbio 11:1 é este: refere-se aos atos de enganação e refere-se aos atos de injustiça.

'''3. Atos de Engano'''

Isso inclui ato que envolve enganação em transações com outras pessoas. E então o ato expressa uma mentira. Por exemplo, nos próximos dias seguintes, enquanto você faz sua declaração de imposto de renda, este versículo tem algo bem definido para ser dito sobre se os seus relatórios são um deleite ou uma abominação para Deus. Ou você pode registrar uma reclamação de seguro e mentir sobre a extensão dos danos pra obter um melhor orçamento.

'''4. Atos de Injustiça'''

E o outro lado disso é que tal ato sempre faz injustiça para outra pessoa. Uma pessoa não recebe o que lhe é devido. Por exemplo, você pode deixar uma pessoa com um carro velho por não ser sincero sobre a condição quando você vende o carro. Ou você pode apressar uma família de refugiados a assinar um contrato de aluguel de um apartamento que não foi visto e cobrar um aluguel exorbitante e deixar o apartamento e condições precárias sem melhoramentos.

Então, eu espero que você veja que todas essas coisas estão implícitas no Provérbio 11:1, "O falso balanço é uma abominação para o Senhor, mas só um peso é o se prazer." Você pode ser um vendedor ou comprador enganoso. E você pode cometer uma injustiça com um comprador e você fazer injustiça com um vendedor.

'''O interesse de Deus em toda nossa vida não religiosa'''

Uma lição a ser aprendida disso é que Deus tem um interesse em toda nossa vida não religiosa. Todas as nossas transações comerciais são preocupação Dele. Deus não está tão distante ou mesmo tão "religioso" que ele somente se importa no que acontece na igreja e durante a devoção. Cada metro quadrado da Terra é Dele e cada minuto de nossas vidas é um empréstimo da Sua respiração. Ele é muito mais secular do nós frequentemente pensamos.

E é claro que isto deve fazer a maior diferença na maneira que vivemos nossa vida não religiosa. Charles Bridges, um pastor evangélico na Igreja da Inglaterra um século atrás, fez a seguinte pergunta: "Não é um pensamento solene que o olho de Deus marca todos os nossos negócios comuns da vida, tanto como uma abominação como um deleite?" Teste-se. Você está sendo moldado mais pelo espírito secular do mundo ou pelo espírito de Deus? O teste é assim: você acha que as pequenas declarações comerciais falsas são apenas parte da regra do jogo do dia ou são uma abominação para Deus?

Agora eu quero fazer uma pergunta: Por que um peso justo é um prazer pra Deus na mão de um crente? E, para finalizar, pergunte: Um peso justo é m prazer para Deus na mão de um descrente? Se sim, Por que?

'''Peso Justo na mão dos Crentes'''

Por que um peso justo é um prazer para Deus na mão de um crente? O deleite de Deus nas negociações justas e honestas dos crentes porque essas negociações fazem sua fé que honra a Deus seja visível. Negociações justas e honestas fazem tornar visível o senhorio salvador de Deus. Deixe-me mostrar um dos lugares onde isso é ensinado explicitamente.

'''Instruções de Deus em Levítico'''

Em Levítico 19:35-37 Deus dá instruções sobre peso justo e balanças e Ele dá um motivo.
<blockquote> Você não deve errar no julgamento, em medidas de comprimento, peso ou quantidade Você deve ter balança justa, peso justo, um efa justo e um hin justo: Eu sou o Senhor vosso Deus, que vos tirei da terra do Egito E observará todos os meus estatutos e todas as minhas ordenanças e fazê-los: Eu sou o Senhor. Como Deus está motivando justa e honestamente aqui? </blockquote>

'''Três Observações'''

Note três coisas no versículo 36:

#Primeiro ele diz: "Eu sou o Senhor!" Que é "Eu sou Yahweh!" Ele usa seu nome próprio que ele usava com Moisés logo antes dele levar as pessoas pra fora do Egito. E você lembra da explicação do significado no nome por dizer, "Eu sou quem eu sou." O nome implica absolutismo, independência, liberdade e soberania.
#Em segundo, ele diz: "Eu sou o seus Deus!" Em outras palavras, eu sou a seu favor. Eu estou do seu lado. Meu absolutismo, independência, liberdade e soberania são seus. Isso é o que significa que realmente podemos dizer: "Yahweh é meu Deus!" #Terceiro, ele diz: "Eu vos tirei da terra do Egito." Isso é a específica ilustração que demonstra de uma vez por todas pro Israel que Deus está com eles. Ele é Deus deles. Ele é absoluto, livre e soberano - não para destruir, mas para salvar seu povo. Pelos Cristãos de hoje a morte e a ressureição de Jesus - o segundo Êxodo - tem superado o primeiro em valor.

'''O ponto principal'''

Agora, o que tudo isso tem a ver com o jeito que você preenche seu formulário de impostos nas próximas duas semanas? O que isso tem haver com balanças justas e pesos honestos?

No versículo 36 diz: "Você terá balanças justas, peso justo, ephah justo e hin justo: Eu sou o Senhor seu Deus, que nos tirei da terra do Egito." Certamente os pontos são esses:

*se você realmente sabe que Deus é o Senhor - Yahweh, o absoluto, independente, livre e soberano Deus do universo;
*e se você confia nele como SEU DEUS - que ele está com você com toda sua força; *e se sua fé é estabelecida e encorajada pela grande demonstração do amor de Deus no Êxodo (e a morte substitutiva e a vitoriosa ressureição de Jesus!),
*então, você não precisará fazer falsificações em suas declarações de imposto de renda para garantir que você tenha o máximo de felicidade.

Você acreditará que seu onipotente Deus tem se comprometido com toda sua liberdade absoluta e poderosa soberania para te resgatar do Egito e te trazer para uma terra florida com leite e mel e cuidado em cada passo ao longo do caminho.

'''Tornado Visíveis o Senhorio e o Poder Salvador de Deus'''

Foi isso que eu quis dizer quando disse que o deleite de Deus nas negociações justas e honestas dos crentes porque essas negociações fazem sua fé visível. Negociações justas e honestas tornam visíveis o senhorio salvador e o poder de Deus. Quando um Cristão age com integridade ao invés de tentar progredir com enganos, ele demonstra o poder e o amor de Deus do Êxodo.

Ele diz: Eu tenho um Deus grandioso que toma conta de mim!

Eu tenho um Senhor e Mestre que promete atender todas as minhas necessidades de acordo com seu alcance na glória em Jesus Cristo!
*Eu tenho uma coluna de fogo que me guia em tempos de escuridão.
*Eu tenho uma coluna de nuvem para mostrar o caminho da alegria durante o dia.
*Eu tenho uma fonte de água que nunca seca e sempre satisfaz minha sede.
*Como eu posso mentir ou enganar como se eu fosse os homens que acreditam em si mesmos e em sua engenhosidade enganosa para ter uma vida melhor para si mesmo do que a que Deus pode criar para mim por meio da obediência da fé?

Provérbio 20:17 diz:

<blockquote> Pão ganho com enganações é doce para o homem, 
mas depois sua boca se encherá de cascalho. </blockquote>

Em outras palavras quando usamos falsas balanças ou mentimos na declaração de imposto de renda ou deturpamos os fatos em nossas negociações, estamos declarando que a doçura passageira do pecado é mais do que desejado do que a paz duradoura de Deus. Isso não é uma honra para Deus e, portanto, nenhum deleite no seu coração. "Uma balança falsa é uma abominação para o SENHOR, mas um peso justo é o seu deleite."

'''Pesos justos nas mãos dos Descrentes'''

E sobre os descrentes? Há descrentes que organizam sua vida profissional de maneira justa e honesta. Isso é um deleite para Deus?

A resposta é não e sim, porque Deus olha para a honestidade dos descrentes de duas maneiras diferentes.

'''Na medida que expressam a vida interior na incredulidade'''

Quando Deus olha para honestidade e justiça dele como resultado de sua vida interior de incredulidade, ele não se deleita disso porque é um pecado. Romanos 14:23 diz: "Tudo o que não provém de fé é pecado."

Descrente honestos são como filho adolescente rebelde que rejeita seus pais e tudo que eles representam e vai para outra cidade. Mas para ter sucesso no mundo real, ele decide brincar de acordo com algumas de suas regras. Então, ele consegue um trabalho como cozinheiro em um restaurante. Meses depois, seus pais visitam a cidade e vão para aquele restaurante. Sem saber que ele está lá eles pedem uma de suas favoritas comidas (chamada "balança justa" ou balança honesta") E sem saber, seu próprio filho faz a refeição. Mas lá trás na cozinha ele é tão rebelde como sempre foi. Ele não está fazendo isso para o bem deles de forma alguma. E então, somente esse ato de preparar o que eles pediram e uma expressão de rebeldia. E se seus pais pudessem dizer a verdade, eles não iriam se regozijar-se e diriam: "Oh! Que maravilha! Nosso filho é um deleite para nós, porque ele fez nossa refeição favorita!"

Então, Deus não se deleita na honestidade e justiça dos descrentes quando ele vê que isso é uma expressão de seus corações descrentes e rebeldes. Atos feitos sem qualquer confiança na Sua Graça e no amor da Glória de Deus não são um deleite para Deus.

'''Na medida em que refletem o caráter e a obra de Deus'''

Mas tem um senso que Deus se deleita nas balanças justas e pesos honestos dos descrentes, ou seja, quando ele olha pra honestidade e justiça deles como fragmento do seu próprio trabalho divino.

Eu entendi isso no Provérbio 16:11:

<blockquote> Um equilíbrio e balança justa são do Senhor; todos os pesos na bolsa são Seu trabalho.</blockquote>

Justiça é uma criação de Deus. Honestidade é um desígnio de Deus. Integridade é o trabalho de Deus-mesmo dos descrentes; assim como a cabeça e coração deles e mãos e pés são seu trabalho.

Os teólogos chamam isso de graça comum. Não é uma graça salvadora. Isso não leva o homem para o céu. É a mesma graça que faz o sol nascer todos os dias bons e ruins e envia chuva no justo e injusto (Mateus 5:43-47). (É a graça que impede a sociedade de cair em anarquia. E quando Deus vê o trabalho da sua Graça comum segurando o mundo de sua ruína prematura e dando, pelo menos, alguma expressão externa do seu propósito na justiça e na honestidade ele se deleita no que vê.

'''Como uma concha do mar encontrada na praia'''

A honestidade e justiça dos descrentes são como uma concha do mar encontrada na praia. Não há vida nisso. Mas ela tem um tipo de beleza. Tem alguma solidez, simetria e ordem. A vida é mais agradável porque existe essa concha. Ela tem suas utilidades: você pode plantar uma flor nela; ou você usar na sua parede de pedras; ou pode ensinar algumas sobre ela na escola.

O mesmo acontece com a integridade dos incrédulos. É a sobra da concha da Santidade. O vestígio da imagem de Deus. O resíduo de algo glorioso e bonito no coração de Deus. E cada trabalho da sua Graça preservando e prevenindo a queda da humanidade no precipício da anarquia e caos.

E quando Deus olha para honestidade e justiça de suas incrédulas e rebeldes criaturas desse jeito, ele se deleita na sua justiça e tem prazer na sua honestidade. É o trabalho da sua própria mão e presente da Sua graça.

'''Seja um Wilberforce ou um Wesley'''

De todas as lições que poderíamos tirar dessas verdades, gostaria de encerrar com apenas um e esperar que você fará outras do seu próprio coração.

Uma vez que a conformidade externa dos incrédulos com os desígnios de justiça e honestidade de Deus de certa forma deleita o coração de Deus, era certo que William Wilberforce devote 20 anos de sua vida no Parlamento à abolição do tráfico Inglês, mesmo que a grande maioria dos mercadores que desistiram do comércio o fizeram sob pressão e não por nenhum motivo sagrado. Foi o trabalho da Graça de Deus que livrou a Inglaterra dos bárbaros do tráfico de escravos da África. E, portanto, o Senhor olhou com deleite em 22 de fevereiro de 1807, quando a Câmara dos Comuns (House of Commons) aprovou o projeto de Lei decisivo.

Ele se deleitava mais com o poder vivo da santidade na vida de Wilberforce e Henry Thornton que abraçaram um ao outro e brincaram na neve como crianças do lado de fora da Câmara.

E, de um jeito diferente e misterioso, Deus também se deleitava na concha de santidade que se formou na sociedade inglesa quando o tráfico de escravos foi banido de uma vez por todas. Pelo seu deleite no trabalho de suas mãos.

John Wesley, o grande evangelista, escreveu para Wilberforce para fortalecer sua mão em Deus. Ele disse,

<blockquote> ''a menos que Deus teve te criado para esse propósito, você ficará exausto pela oposição de homens e demônios, mas se Deus está com você, quem estará contra você? Todos eles juntos são mais fortes que Deus? Oh! Não se cansem de fazer o bem''.</blockquote>

Haverá batalhas para ser lutadas hoje na América contra diversas injustiças e indecências. Que o Senhor nos dê sabedoria para sabermos se somos chamados para lutar como Wesley ou lutar como Wilberforce.

De Sua plenitude, todos nós recebemos graça sobre graça”

Kathyyee — Mon, 16 Sep 2024 19:02:35 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info| From His Fullness We Have All Received Grace upon Grace}} ''Meditação de Natal em João 1:14-16'' '''<blockquote>João 1:14-16</blockquote>''' Pouco antes do pr...'

{{info| From His Fullness We Have All Received Grace upon Grace}}

''Meditação de Natal em João 1:14-16''

'''<blockquote>João 1:14-16</blockquote>'''

Pouco antes do primeiro culto no norte do campus, no domingo passado, o pequeno
grupo de oradores, os santos, estavam trabalhando arduamente na luta pela fé do nosso povo, pelas igrejas das Cidades Gêmeas e pelas nações enquanto oravam. Em um
determinado momento, Jim orou as palavras de João 1:14-16:

<blockquote>E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, vimos a sua glória, glória como do Unigênito vindo do Pai, cheio de graça e de verdade. E de Sua plenitude, todos nós recebemos graça sobre graça.</blockquote>

Foi um daqueles momentos iluminados para mim. Deus concedeu naquele
momento que a palavra “plenitude” de sua perfeição, carregam uma abundância que foi extraordinária em seu efeito sobre mim. Houve um tipo de inundação do Espírito Santo. Senti um pouco do que a palavra realmente significa, a plenitude de Cristo. Senti um pouco da maravilha de que, sim, eu realmente recebi graça sobre graça de sua plenitude. E, no instante, eu estava recebendo graça sobre graça. Naquele momento, senti que nada teria sido melhor do que simplesmente sentar-me a
seus pés ou ler minha bíblia durante toda a tarde e sentir sua plenitude transbordar.

Por que essa plenitude teve tanto impacto sobre mim e por que ela ainda está presente até hoje a agir comigo de maneira incomum? Em partes o porquê:

*Aquele de cuja plenitude estou sendo inundado pela graça é o Verbo que estava com
Deus e era Deus (João 1:1-2), de modo que sua plenitude é a plenitude de Deus, uma
plenitude divina, ''uma infinita plenitude'';
*Esse Verbo se tornou carne e, assim, era um de nós e nos alcançava com sua
Plenitude, é uma ''plenitude acessível'';
*quando esse Verbo se tornou carne e, assim, era um de nós e nos alcançava com sua gloriosa ''plenitude'';
*esse Verbo era “o Filho único do
Pai” de modo que a divina plenitude estava sendo mediada para mim não apenas por
Deus, mas por meio de Deus. Ele não enviou um anjo, enviou Seu Filho único para
entregar sua plenitude; a plenitude do Filho é a plenitude da graça. Não irei me afogar nessa plenitude, mas ser abençoado em todos os sentidos por ela;
*essa plenitude não é apenas a plenitude da graça, mas da verdade. Não estou sendo agraciado com a teoria da verdade, essa graça está enraizada em uma realidade sólida como uma rocha.

Cinco Maneiras pelas quais as Crianças Mudarão o Mundo

Kathyyee — Mon, 16 Sep 2024 18:46:30 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Five Ways Children Will Change the World}} Recentemente, recebemos alguns amigos para jantar e eles anunciaram que estavam esperando seu quinto filho. Ficamos emocio...'

{{info|Five Ways Children Will Change the World}}

Recentemente, recebemos alguns amigos para jantar e eles anunciaram que estavam esperando seu quinto filho. Ficamos emocionados. Eu ri olhando para o nosso quintal e vendo nossos oito filhos correndo em círculos, criando um minicirco. Nossos vizinhos devem ter pensado que estávamos tendo uma festa de aniversário.

Enquanto nos alegrávamos com eles com a emocionante notícia, meu amigo fez um comentário interessante: “Sabe, no início de nosso casamento, conversamos sobre como poderíamos mudar o mundo escrevendo um livro ou aparecendo na capa da Time, mas agora estamos percebendo que nossa melhor chance de mudar o mundo é criando os filhos que Deus nos deu.”

'''Um Chamado às Armas*'''

E se mais cristãos tivessem essa visão da família? E se mais de nós não víssemos as crianças como um fardo, mas como uma bênção e como uma oportunidade de levantar um pequeno exército que pudesse mudar o mundo?

Em que outro momento da vida temos uma oportunidade tão conveniente de ensinar, modelar, repreender e encorajar as características que desejamos ver em outra pessoa? Temos pequenos discípulos vivendo bem debaixo do nosso teto. Muitas vezes falamos sobre o ministério que estamos exercendo com outras pessoas — discipulado durante um café ou outro estudo bíblico — mas e na nossa própria mesa de café da manhã?

Se quisermos impactar nosso mundo para Cristo, muitos de nós devem estar envolvidos na criação de uma nova geração de seguidores de Jesus. Sei que nem todos são chamados ao casamento, e alguns crentes casados sofrem de infertilidade. Mas para aqueles de nós que são abençoados com crianças vivendo dentro de nossas casas, aqui estão algumas maneiras de criar pequenos transformadores do mundo. Molde suas mentes e corações com essas cinco paixões e hábitos enquanto ainda vivem em sua casa.

'''1. Uma Paixão Insaciável por Conhecer a Deus em Sua Palavra'''

Todos os dias nossos filhos veem como escolhemos usar nosso tempo. Eles sabem que passar tempo com a Palavra de Deus é uma prioridade para você? Converse à mesa de jantar sobre o que você está estudando nas Escrituras. Pergunte-lhes o que aprenderam com o sermão ou com a lição da escola dominical. Nossa paixão, ou falta de paixão, pela Bíblia será facilmente absorvida por aqueles que passam todos os dias nos observando. Ajude-os a perceber que a Bíblia é o livro mais incrível que temos nesta terra!

'''2. Uma Dependência de Deus em Tudo em Oração'''

Seus filhos sabem que você ora por eles? Uma pergunta de rotina que fazemos aos nossos filhos ao colocá-los na cama é: "Como posso orar por você esta noite?" É incrível para mim como apenas essas poucas palavras podem ajudá-los a abrir o coração para nós e compartilhar o que os está incomodando.

Quando vemos tragédias mundiais no noticiário ou um acidente acontecer na estrada à nossa frente, nossos filhos devem ver que nossa reação instintiva é orar pelos envolvidos. Deus ouve, cuida e deseja responder às orações de seus santos. Não há nada grande demais ou pequeno demais para se orar.

'''3. Uma Gratidão Contagiosa a Deus por Tudo'''

“Toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto” (Tiago 1:17). Pessoas agradecidas são pessoas felizes. E perceber que todas as nossas boas dádivas são dadas por nosso Pai Celestial deve nos estimular a agradecer — tanto a Ele quanto aos outros. Todos os dias tenho oportunidades de ser modelo de gratidão na minha família, seja pela comida que estamos prestes a comer ou pela minha filha esvaziando a máquina de lavar louça.

Aponte aos seus filhos a bondade de Deus mostrada a você através do belo pôr do sol ou da sua nova geladeira, e seja grato! A alegria espalhada por pessoas cada vez mais gratas vivendo em uma sociedade acabará por mudar essa sociedade — ou família, ou igreja, ou bairro.

'''4. Uma Fidelidade Alegre a Sua Família da Igreja Local'''

Nossa igreja é um presente precioso. Eles são nossa segunda família. Quero que nossos filhos saibam que estar com esse corpo de crentes é uma alta prioridade na vida. Participar do culto comunitário supera os esportes da manhã de domingo. Estar envolvido na comunhão, desde a hospitalidade, pequenos grupos de estudo bíblico, até reunir-se para brincar, é uma parte fundamental da nossa vida.

À medida que nossos filhos crescem, queremos que eles vejam e entendam a seriedade da membresia na igreja e saibam que a igreja não deve ser apenas algo para domingo de manhã.
Estas são as pessoas preciosas com quem Deus nos deu para trilhar a vida e devemos priorizar estar com elas.

'''5. Um Coração Compadecido com Missões Mundiais'''

Meu marido e eu sonhamos em um dia poder levar todos os nossos filhos conosco em uma viagem missionária. Mas, por enquanto, enquanto trocamos as fraldas do nosso filho de 2 anos e levamos à escola, ainda temos oportunidade de dar aos nossos filhos uma visão para missões.

Leia biografias missionárias e fale sobre seu impacto para o reino. Convide missionários para sua casa e deixe seus filhos ouvi-los compartilhar sobre suas vidas durante o jantar. Ore como família pelas necessidades dos missionários que você apoia. Procure maneiras de servir sua própria comunidade, desde hospedar uma festa do sorvete do bairro até servir na cozinha comunitária de sua própria cidade.

Se Deus o abençoou com filhos, pense no legado que você está deixando para eles que impactará nosso mundo. Mesmo que o sonho americano nos ensine a limitar o número de filhos para garantir um estilo de vida mais confortável e sem distrações, considere fazer algo radical para fazer a diferença para Cristo: ter e criar filhos!

<blockquote>Os filhos são herança do Senhor, e os frutos do ventre, uma recompensa. Como flechas nas mãos do guerreiro são os filhos nascidos na juventude. Bem-aventurado o homem que tem a sua aljava cheia deles! Salmo 127:3-5</blockquote>

Nota de rodapé: *No original, em inglês, a autora faz um trocadilho com a palavra “''arms''”, que significa “armas” na expressão “''call to arms''” (um chamado às armas, à ação, à luta), mas também pode significar “braços”, como em “''tiny arms''” (pequeninos bracinhos).

Lutando contra a incredulidade da luxúria

Kathyyee — Mon, 16 Sep 2024 18:38:43 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Battling the Unbelief of Lust}} '''<blockquote>1 Tessalonicenses 4:1-8</blockquote>''' '''Uma definição bíblica da luxúria''' Vamos começar com uma definiçã...'

{{info|Battling the Unbelief of Lust}}

'''<blockquote>1 Tessalonicenses 4:1-8</blockquote>'''

'''Uma definição bíblica da luxúria'''

Vamos começar com uma definição bíblica da luxúria. Luxúria é um desejo sexual que desonra seu objeto e desconsidera a Deus. Deixe-me mostrar de onde tirei a definição do texto de hoje.

'''Comparando as traduções
'''
O versículo 4 da NVPR se dirige aos homens da Tessalônica e diz,

<blockquote>que cada um de vocês saiba tomar para si uma esposa em santidade e honra, e não na paixão da luxúria, como os pagãos que não conhecem a Deus.</blockquote>

Mas a NVI diz,

<blockquote>cada um de vocês deve aprender a controlar seu próprio corpo de forma que seja santo e honrado, não em desejos ardentes como os pagãos, que não conhecem a Deus.</blockquote>

A NASB diz: que cada um de vocês saiba como possuir seu próprio vaso em santificação e honra, não em paixão luxuriosa, como os gentios que não conhecem a Deus. Acho que a NVRP capta o significado de forma mais clara.

(Razões: 1) o paralelo em 1 Coríntios 7:2; 2) o significado de ''ktasthai'' é predominantemente "tomar" ou "adquirir" e não "controlar" ou "possuir"; 3) "vaso" em conexão com "honra" em 1 Pedro 3:7 refere-se à esposa; 4) ''heautou''—"seu próprio"—parece ser enfático e se encaixaria melhor no noivo ou na esposa do que no corpo; 5) a NVI e a versão NASB não fazem sentido porque dizem, na verdade, "aprenda a controlar seu corpo... não em luxúria apaixonada". Você pode pegar uma mulher em luxúria apaixonada, mas não pode controlar seu corpo em luxúria apaixonada.)

Mas, em vez de entrar em discussões detalhadas sobre isso, acho que posso mostrar aqui o significado da luxúria em todas essas traduções.

'''O oposto de santidade e honra'''

Observe que os versículos 4 e 5 dizem para fazer algo de uma maneira, e não de outra. Pegue a esposa (ou controle seu corpo/vaso) "em santidade e honra, NÃO em paixão da luxúria". Você vê o contraste: "em santidade e honra NÃO em paixão da luxúria." Então, a paixão da luxúria é o oposto de santidade e honra. É daí que tiro a definição de luxúria.

O desejo sexual em si é bom. Deus o criou no início. Ele tem seu lugar apropriado. Mas ele foi criado para ser governado, regulado ou orientado por duas preocupações: honra para com a outra pessoa e santidade para com Deus. A luxúria é o que esse desejo sexual se torna quando essa honra e essa santidade estão ausentes.

'''A luxúria desonra seu objeto'''

Veja a honra, por exemplo. Deus estabeleceu um relacionamento chamado casamento. Nele, um homem e uma mulher fazem uma aliança vitalícia para honrar um ao outro com fidelidade e amor. O desejo sexual torna-se o servo e o tempero deste vínculo de honra mútua.

Portanto, ao dizer para a outra pessoa: "Quero que você satisfaça meu desejo sexual, mas não o quero como um parceiro de aliança em casamento", significa basicamente: "Quero usar seu corpo para meu prazer, mas como uma pessoa inteira não o quero". E isso é desonroso, portanto, lascivo. A luxúria é desejo sexual sem o compromisso de honrar a outra pessoa.

'''A luxúria desconsidera a Deus.
'''
Mas isso não é tudo. O texto diz: tome uma mulher (ou controle seu corpo/vaso) "em santidade... não em paixão da luxúria". Santidade tem a ver com Deus, ser separado para Deus. Portanto, o verso 5 continua assim: "Não na paixão da luxúria como os pagãos que não conhecem a Deus."

Conhecer a Deus e agir de acordo com Ele impede que o desejo sexual se transforme em luxúria. Veja o versículo 8: "Portanto, todo aquele que não atender a isso (o chamado para santidade), despreza não a um homem, mas a Deus, que vos dá seu Espírito Santo". A raiz do problema da luxúria é a consideração por Deus. Santidade é viver em suprema consideração por um Deus santo.

A luxúria é o oposto. A luxúria é o desejo sexual que não é regulado, governado ou guiado por uma suprema consideração a Deus.

Deus criou a sexualidade. Ele a criou boa e bela. Ele a criou para o bem de suas criaturas. Somente Ele tem a sabedoria e o direito de nos mostrar como usá-la para sua glória e para o nosso bem. A luxúria é o que o desejo sexual se torna quando lhe damos as rédeas em desrespeito a Deus.

Resumindo, então, a luxúria é um desejo sexual que desonra seu objeto e desconsidera a Deus. É a deturpação de uma coisa boa pela ausência de um compromisso honroso e ausência de uma consideração suprema a Deus. Se seu desejo sexual não é guiado por respeito pela honra dos outros e consideração pela santidade de Deus, isso é luxúria.

'''Refletindo sobre o perigo da luxúria'''

Essa é a definição. Agora, a próxima questão é: E daí? Por que isso é importante? O pecado sexual, especialmente quando é apenas um desejo e não um ato, não é um pecado com p minúsculo? Não deveríamos continuar com as grandes questões como armas nucleares e justiça social? Suponho que você conheça pessoas assim. Eles dizem que as atitudes e comportamentos sexuais são uma questão de piedade pessoal relativamente insignificante. O que conta é se você boicota empresas na África do Sul e se opõe aos sistemas de defesa de Guerra nas Estrelas. Dormir por aí simplesmente não é nada demais se você estiver na linha de piquete na Honeywell; e folhear a ''Playboy'' é totalmente insignificante se você estiver a caminho das negociações de paz em Genebra.

Esta é a forma como a mente humana religiosa raciocina quando a consideração suprema por Deus é abandonada. Mas isso não foi o que Deus falou. Qual é a avaliação de Deus sobre a importância da sua vida sexual? É importante?

O versículo 6 diz: "para que ninguém transgrida e prejudique seu irmão nessa questão, porque o Senhor é o vingador de todas as coisas, solenemente o advertimos."

Isso significa que as consequências da luxúria serão piores do que as consequências da guerra nuclear. Tudo o que uma guerra nuclear pode fazer é matar o corpo. E Jesus disse: "Não temas aqueles que matam o corpo e depois não há mais nada que fazer. Mas lhe avisarei a quem temer. Temei aquele que, depois de matar, tem poder para lançar no inferno” (Lucas 12:4-5). Em outras palavras, a vingança de Deus é muito mais terrível que a aniquilação terrena. E, de acordo com 1 Tessalonicenses 4:6, a vingança de Deus está vindo sobre aqueles que ignoram a advertência contra a luxúria.

'''A luxúria e a segurança eterna'''

Em setembro passado, conversei com o corpo de estudantes da escola de ensino médio Wheaton Christian. Levei como tema "Dez lições para combater a luxúria". A lição número 6 era "Reflita sobre o perigo eterno da luxúria".

Meu texto sobre esse ponto foi Mateus 5:28-29, onde Jesus diz: "Todo aquele que olhar uma mulher desejando-a, já cometeu adultério com ela em seu coração. Se seu olho direito o faz pecar, arranque-o e jogue-o fora; é melhor você perder um de seus membros do que seu corpo todo ser jogado no inferno". Salientei que Jesus disse que o céu e o inferno estão em jogo naquilo que você faz com seus olhos e com os pensamentos da sua imaginação.

Após a mensagem, um dos estudantes veio até mim e perguntou: "Você está dizendo, então, que a pessoa pode perder a salvação?"

Esta é exatamente a mesma resposta que tive alguns anos atrás quando confrontei um homem sobre o adultério que ele estava vivendo. Tentei entender sua situação e implorei que voltasse para sua esposa. Então eu disse: "Você sabe que Jesus diz que se você não lutar contra esse pecado com o tipo de seriedade que está disposto a arrancar seu próprio olho, você irá para o inferno e sofrerá lá para sempre."

Ele olhou para mim com total descrença, como se nunca tivesse ouvido nada assim na vida, e disse: "Quer dizer que você acha que uma pessoa pode perder a salvação?"

Portanto, aprendi repetidamente, por experiência própria, que há muitos cristãos professos que têm uma visão da salvação que os desconecta da vida real, e que anula as advertências da Bíblia e coloca o pecador, que afirma ser cristão, fora do alcance das ameaças bíblicas. E essa doutrina está confortando milhares no caminho para o inferno.

Jesus disse: "Se você não lutar contra a luxúria, você não irá para o céu.".

Os riscos são muito maiores que o fato do mundo ser explodido por mil bombas. "Se você não lutar contra a luxúria, não irá para o céu." (1 Pedro 2:11; Colossenses 3:6; Gálatas 5:21; Coríntios 6:10; Hebreus 12:14).

'''A fé justificadora é a fé que combate a luxúria.'''

Não somos, então, salvos pela fé por crermos em Jesus Cristo? De fato, somos! "Aqueles que perseveram na fé serão salvos" (Mateus 24:13; 10:22; 1 Coríntios 15:3; Colossenses 1:23; 2 Tessalonicenses 2:13). Como você se apega à vida eterna? Paulo dá a resposta em 1 Timóteo 6:12: "Combata o bom combate da fé: agarre-se à vida eterna".

Isso nos leva para nossa preocupação principal nesta manhã: mostrar que a luta contra a luxúria é uma batalha contra a falta de fé. E a luta pela pureza sexual é a luta da fé.

'''O grande erro que deve ser corrigido'''

O grande erro que estou tentando explicar nessas mensagens é o erro que diz que a fé em Deus é uma coisa, e que a luta pela santidade é outra. A fé te leva a para o céu e a santidade traz recompensas. Você obtém sua justificação pela fé, e a santificação pelas obras. Você inicia a vida cristã no poder do Espírito, mas continua com os esforços da carne. Esse é o grande erro evangélico dos nossos dias. A batalha pela obediência é opcional, eles dizem, porque apenas a fé é necessária para a salvação.

Nossa resposta: a batalha pela obediência é absolutamente necessária para salvação porque é a luta pela fé. A batalha contra a luxúria é absolutamente necessária para salvação porque é a batalha contra a falta de fé. Somente a fé liberta do inferno, e a fé que liberta do inferno, liberta da luxúria.

'''Um Evangelho maior'''

Eu espero que você possa ver que este é um evangelho maior que o outro. É o evangelho da vitória de Deus sobre o pecado, não apenas Sua tolerância ao pecado. É o evangelho de Romanos 6:14: "O pecado não tem domínio sobre vocês, pois vocês não estão debaixo da lei, mas debaixo da graça." Graça onipotente! Graça soberana!

<blockquote>Ele quebra o poder do pecado cancelado; 
Ele liberta o prisioneiro; 
Seu sangue pode tornar limpo o mais imundo; 
Seu sangue valeu por mim.</blockquote>

Bem-aventurados os puros de coração, pois eles verão a Deus. Essa é a exigência de Deus e esse é o dom de Deus. Tudo é graça. É por isso que a única luta que travamos é a luta pela fé, a luta para repousar plenamente na graça de Deus, para ficar tão satisfeito com a glória de Deus que a tentação do pecado perde seu poder sobre nós.

A batalha contra a luxúria é a batalha contra a falta de fé. Os versículos cruciais aqui são os versículos 5 e 8. Só temos tempo para examinar o versículo 5.

'''A sabedoria de Deus'''

No versículo 5, Paulo diz: "... não na paixão da luxúria como os pagãos (ou seja, os gentios) que não conhecem a Deus." Você vê o que isso significa sobre a raiz da luxúria? Não conhecer a Deus é a causa principal da luxúria. Tome uma esposa (ou: controle seu corpo), não na paixão da luxúria, porque isso é o que fazem as pessoas que não conhecem a Deus.

Paulo não quer dizer que o mero conhecimento intelectual sobre Deus supera a luxúria. Em Marcos 1:24, Jesus está prestes a expulsar um demônio de um homem quando seu espírito impuro grita: "Eu sei quem você é, O Santo de Deus." Em outras palavras, Satanás e suas hostes têm um conhecimento muito preciso sobre Deus e Jesus, mas esse não é o tipo de conhecimento que Paulo tem em mente aqui.

O conhecimento que ele tem em mente aqui é o conhecimento de Deus, descrito em 2 Coríntios 4:6: "a luz do conhecimento da glória de Deus na face de Cristo" (consulte Gálatas 4:8; 1 Corìntios 2:14; 2 Pedro 1:3-4). É o conhecimento da grandeza, do valor, da glória, da graça e do poder de Deus. É um conhecimento que o deixa atordoado e humilde. É o conhecimento que o conquista e mantém.

É o tipo de conhecimento que você não tem quando diz "ho-hum" durante o Coral Hallelujah ou resmunga na beira do Grand Canyon. Ouvindo, eles não ouvem e vendo, eles não veem. Não é esse tipo de conhecimento. Isso acontece como aconteceu com Lídia quando o Senhor abriu os olhos de seu coração. Em um momento você acha que vai explodir de plenitude, e, de repente, há um abismo de desejo por mais. É o conhecimento que chamamos de fé, a certeza das coisas que se esperam, a convicção das coisas que não se vêem.

É um conhecimento que é tão real, tão precioso, tão satisfatório para a sua alma que qualquer pensamento, qualquer atitude, qualquer emoção, qualquer vício que ameace impedir esse conhecimento, será atacado com todo zelo espiritual de uma vida ameaçada. Essa é a luta de fé que se enfurece na alma piedosa quando a luxúria atrai a mente para longe de Deus.

'''Os puros verão a Deus'''

Encerro com uma ilustração de um artigo na ''Liderança'' (Outubro 1982). Não estava assinado, mas escrito por um pregador que por 10 anos esteve preso à luxúria. Ele conta a história do que realmente o libertou. É uma confirmação tão retumbante do que estou tentando dizer que eu quero citar o parágrafo principal.

Ele se deparou com o livro de Francois Mauriac, ''No que eu acredito''. Nele, Mauriac admite que a praga da culpa não o havia libertado da luxúria. Ele conclui que há uma razão poderosa para buscar a pureza, a que Cristo deu nas bem-aventuranças: "Bem-aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus."

<blockquote>O pensamento me atingiu como um sino tocado em um corredor escuro e silencioso. Até agora, nenhum dos argumentos assustadores e negativos contra a luxúria havia conseguido me afastar dela... Mas aqui está a descrição do que eu estava perdendo ao continuar a nutrir a luxúria: eu estava limitando a minha própria intimidade com Deus. O amor que Ele oferece é tão transcendente e possessivo que exige que nossas faculdades sejam purificadas e limpas antes que possamos possivelmente contê-lo. Ele poderia, de fato, substituir outro sedento e outro faminto por aquele que eu nunca havia preenchido? A água viva, de alguma forma, poderia saciara a luxúria? Essa foi a aposta da fé. (pág. 43-44)</blockquote>

Não foi uma aposta. Você não pode perder quando se volta para Deus. Ele descobriu isso em sua própria vida, e que a lição que aprendeu é absolutamente correta:

<blockquote>A maneira de combater a luxúria é alimentar a fé com o conhecimento de um Deus irresistivelmente glorioso.</blockquote>

Você conhece Deus nesta manhã? Você está crescendo semana a semana em conhecimento da grandeza de Deus? Você medita na palavra de Deus dia e noite? Você reflete sobre as imagens do seu Filho nos evangelhos? Você lê livros sólidos sobre o caráter e a maneira de agir dele? Você olha para tudo em seu dia como uma criação dele? Você ora por um coração sensível que possa ser arrebatado pela revelação da Sua glória?

Eu te convido a fazer esses compromissos agora pelo bem da sua própria alma e para a glória de Deus.

Nos Gloriamos em Deus através de Nosso Senhor Jesus Cristo

Kathyyee — Thu, 05 Sep 2024 01:49:33 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|We Exult in God Through Our Lord Jesus Christ}} Romanos 5:9-11 9 Como agora fomos justificados por seu sangue, muito mais ainda seremos s...'

{{info|We Exult in God Through Our Lord Jesus Christ}}

Romanos 5:9-11

9 Como agora fomos justificados por seu sangue, muito mais ainda seremos salvos da ira de Deus por meio dele! 10 Se quando éramos inimigos de Deus fomos reconciliados com ele mediante a morte de seu Filho, quanto mais agora, tendo sido reconciliados, seremos salvos por sua vida! 11 Não apenas isso, mas também nos gloriamos em Deus, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo, mediante quem recebemos agora a reconciliação.

A Reconciliação com Deus é um Presente de Deus

Nós nos concentraremos hoje apenas no versículo 11. Vamos começar esta manhã com a nota de Natal neste versículo. A nota de Natal está na palavra "recebemos". "Agora recebemos a reconciliação." A palavra "recebemos" significa que esta reconciliação é um presente e nós a recebemos. É isso que lhe dá uma nota de Natal. Deus dá um presente e nós o recebemos.

Isso significa que, uma vez, você e eu estávamos em desacordo com Deus. Nós tínhamos pecado; Ele tinha ira. Vimos isso claramente na semana passada dos versículos 9 e 10. O versículo 9 fala de ser salvo da ira de Deus. E o versículo 10 fala de um tempo em que todos éramos inimigos de Deus. Mas algo aconteceu para mudar isso.

O versículo 10 diz exatamente o que aconteceu. "Fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho." A morte de Cristo aconteceu. E quando o Filho de Deus morreu por nossos pecados, ele absorveu em si mesmo, quando ele morreu, toda a inimizade que Deus tinha contra seu povo. Assim, a morte de Cristo é o fundamento objetivo, histórico, imutável e sólido da nossa reconciliação com Deus.

Não perca este grande fato. Deus realizou a reconciliação, isto é, Deus forneceu o fundamento da reconciliação - Ele comprou o privilégio da reconciliação - fora de nós. Antes que estivéssemos em cena ou que fizéssemos qualquer coisa para ajudar, o trabalho decisivo de reconciliação foi feito. Quando há pecado, deve haver punição. Onde nós temos menosprezado a glória de Deus, ela deve ser reivindicada, e o menosprezo de Deus mostrou ser tão horrível quanto realmente é. E reivindicar a glória de Deus foi o que fez a morte de Cristo. E ele fez isso sem a nossa ajuda ou parceria.

Este princípio de justiça é verdadeiro nos assuntos jurídicos comuns hoje. Suponha que você infrinja a lei - digamos que você estava andando a 110 quilômetros por hora em uma zona de 80 quilômetros por hora. Agora o Estado está em inimizade com você. Você quebrou a confiança, praticou uma ofensa contra a autoridade do Estado e o direito dele de colocar limites em sua vida para o bem comum. Assim, o Estado exige um pagamento para que haja reconciliação entre você e o Estado. Talvez você perca a multa e se esqueça da ofensa. Mas o Estado não se esquece, e eles te enviam uma convocação para comparecer ao tribunal. Eles não são amigáveis. Há uma ofensa e ela deve ser resolvida. Haverá punição. É isso que a lei exige para restaurar a honra e o direito do Estado.

Assim é entre Deus e nós. Nós quebramos Suas leis. Nós menosprezamos Sua glória. Nós negligenciamos a Sua amizade. Nós quebramos a confiança em Suas promessas. Rejeitamos o seu direito e autoridade para nos guiar. E assim somos rebeldes e afastados. Mas muito antes de chegarmos à cena agindo desta maneira, Deus havia comprado nossa reconciliação. As multas de trânsito infinitas de todo o povo de Deus foram totalmente pagas antes de nascermos. Então, Paulo diz no versículo 11, tudo o que resta para nós fazermos para sermos reconciliados com Deus é "receber a reconciliação". É uma frase gloriosa. "Receba a reconciliação." Não a realize. Não a ganhe. Não trabalhe para isso. Não sofra por isso. Não pague por isso. Receba-a.

Essa é a grande nota de Natal no versículo 11. A reconciliação com Deus é um presente de Deus.

Para quem é o presente?

Se você perguntar agora, para quem é o presente, a resposta é: é para quem o receberá. O que aumenta muito a importância em entender o que receber realmente envolve. Então, vamos ponderar isso por um tempo e olhar para o resto do versículo.

O versículo 11 diz: “Não apenas isso, mas também nos gloriamos em Deus, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo, mediante quem recebemos agora a reconciliação.” Assim, o ponto principal deste versículo é que os cristãos exultam em Deus. Isto é, nós nos alegramos, nos regozijamos, nos gloriamos em Deus por meio de Cristo.

Quando o versículo começa "não apenas isso", ao que está se referindo anteriormente? Bem, parece-me que Paulo quer que vejamos o versículo 11 como um avanço do versículo 2 e do versículo 3, porque a mesma linguagem de exultação é usada lá. O versículo 2b diz: "Nos gloriamos na esperança da glória de Deus.” A mesma palavra para "nos gloriamos" é usada aqui como no versículo 11. Assim, a ênfase no versículo 2 é que a glória de Deus não está totalmente presente para nós. É futuro. Esperamos por isso e nessa esperança estamos glorificando, nos alegrando, regozijando, exultando.

Então, no versículo 3, Paulo usa a própria frase que ele usa no versículo 11 para mostrar que há outra coisa em que nos gloriamos além da esperança da glória de Deus. O versículo 3 diz: "Não só isso, mas também nos gloriamos nas tribulações." Assim, Paulo quer ter certeza de que nossa exultação não está apenas na esperança, mas na própria dor e aflição que testa nossa fé e nos torna mais confiantes de que somos verdadeiros beneficiários da esperança da glória de Deus. A dor produz perseverança, e a perseverança produz fé comprovada, refinada, temperada, semelhante ao aço, que nos dá esperança de que realmente somos cristãos e herdaremos a glória de Deus.

Paulo trabalha nos versículos 6-10 para nos dar esta certeza de que realmente seremos salvos da ira e herdaremos a glória de Deus. Então, no versículo 11, ele diz a mesma coisa que disse no versículo 3 para levar nossa exultação a um novo nível. Ele diz: "E não só isso, mas também nos gloriamos em Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo." Agora, o que há de novo nesta exultação? O que há de novo é que esta exultação está presente e é muito pessoal.

No versículo 2 nos gloriamos na esperança da glória de Deus.

No versículo 3 nos gloriamos em nossas tribulações que refinam nossa fé e nos ajudam a esperar plenamente essa glória vindoura.

O Presente de Deus, Reconciliado

Mas no versículo 11 não é mais uma exultação na esperança, mas uma exultação presente no próprio Deus. Não só isso - não só nos gloriamos na esperança e nas tribulações - mas exultamos agora no próprio Deus. E note que ele não diz que esta é uma segunda fase do cristianismo. Ou alguma experiência especial para cristãos muito maduros. "Nos gloriamos em Deus." É isso que nós, cristãos, fazemos.

Agora, isso vai muito longe para responder à nossa pergunta sobre o que realmente significa "receber a reconciliação". Receber a reconciliação significa experimentar Deus como reconciliado e amigável, pessoal e presente, ajudador e satisfatório. O presente da reconciliação com Deus é o presente de Deus reconciliado. Portanto, "receber a reconciliação" significa receber Deus como reconciliado. Mas certifique-se de entender a ênfase bíblica: receber a Deus, reconciliado. Esse é o ponto do versículo 11a: "Nos gloriamos em Deus." Não é apenas a esperança da glória de Deus. Nem tão pouco as tribulações que fortalecem essa esperança. Nos gloriamos em Deus. A hora é agora. A pessoa satisfatória é Deus.

Agora contraste esse tipo de receber com outro tipo e teste a si mesmo para ver se você recebeu a reconciliação. Suponha que alguém muito sábio e muito amoroso e muito poderoso embrulhe um presente muito precioso para você e lhe entregue com a promessa: "Se você receber este presente, tudo irá bem com você e você ficará satisfeito e se alegrará." Então você pega o presente em suas mãos, mas em vez de abri-lo e procurar alegria e satisfação no presente, você o coloca em uma prateleira no sótão ainda embrulhado. E de vez em quando você pensa sobre a promessa de que, se você receber o presente, as coisas irão bem com você e você ficará satisfeito e se alegrará. E você se consola por ter realmente recebido o presente. Está lá no sótão. E você acredita que as coisas estão um pouco melhores do que antes. Mas você não tem tanta certeza. E você luta com dúvidas sobre se a promessa é verdadeira.

É isso que significa "receber a reconciliação" no versículo 11? Será que Paulo quer dizer, pegue o presente da reconciliação de Deus, ouça a promessa de que se você o receber, seus pecados serão perdoados e você terá a vida eterna e Deus trabalhará todas as coisas juntas para o seu bem e dirá: "Isso soa como um bom negócio. Quem não iria querer isso?" Então você pega o presente da reconciliação e coloca-o em uma prateleira no sótão do seu cérebro - "ali, eu recebi a reconciliação." É isso o que Paulo quer dizer com "receber a reconciliação"?

Eu não acho que seja. Isso não é cristianismo, isso é magia. E se há uma coisa que o cristianismo não é, é magia.

Vamos alterar um pouco a ilustração. Mesmo quando você abre o pacote, a reconciliação não é como a maioria dos outros presentes. Digamos um presente como uma caixa de fusíveis. Você recebe uma caixa de fusíveis, e você pode ser muito grato porque eles são absolutamente essenciais para ter eletricidade em sua casa. E todo mundo quer eletricidade. Então você está feliz com este presente muito útil. Você aparafusa aqueles que você precisa no momento para que todos os seus aparelhos amados funcionem, e você coloca os outros na caixa de fusíveis, e depois esquece-os completamente até que algo se quebre. Então você se sente grato novamente pelo presente e você vai para baixo e coloca um novo fusível e esquece deles novamente.

Recebendo o Presente da Reconciliação

Para muitas pessoas na igreja, isso é o que elas chamam de cristianismo. Isto é o que elas pensam que significa ser salvo e estar a caminho do céu. Mas isso não é o que Paulo quer dizer ao receber o presente da reconciliação. Ele quer dizer recebê-lo de tal forma que o que está no pacote faz você exultar. E o que está no pacote é Deus reconciliado.

O presente da reconciliação não é o presente de Deus fazendo as coisas por você. Você pode dizer que o presente da "salvação" é o presente de Deus fazendo as coisas por você - resgatando você do pecado, da culpa e do inferno. E você pode dizer que o presente da "justificação" é o presente de Deus fazendo isso por você - perdoando seus pecados e contando você como justo pelo amor de Cristo. Mas o presente da reconciliação é diferente. É Deus oferecendo-nos Deus como Ele mesmo.

E para quê? Para colocar no sótão? Para ser conectado aos nossos aparelhos? Para se tornar o grande lubrificante para todas as engrenagens de nossas vidas mundanas, para as coisas irem melhor e todas as áreas que realmente gostamos? Não, Paulo deixa realmente claro neste versículo porque Deus nos dá Ele mesmo reconciliado. A resposta é que podemos nos gloriar nele. Nele. Não principalmente em seus presentes. Não principalmente em seus resultados. Mas nele. "Nos gloriamos em Deus."

Há o teste de se você recebeu a reconciliação. Você abriu o presente? Você gosta do que está dentro do presente da reconciliação? Realmente gosta. Especificamente, Deus.

Então, praticamente, como você faz isso?

Através de Nosso Senhor Jesus Cristo

Uma chave é que recebemos a reconciliação através de Jesus Cristo e nos gloriamos em Deus através de Jesus Cristo.

Totalmente crucial por meio desses primeiros 12 versículos de Romanos 5 é a atuação de Jesus Cristo para a nossa experiência com Deus. Vimos isso na semana passada: a obra passada de Deus foi através de Jesus Cristo. A obra futura de Deus será através de Jesus Cristo. Você pode vê-lo nos versículos 1 e 2: temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo, por meio de quem obtivemos acesso pela fé a esta graça na qual agora estamos firmes.

Agora aqui está novamente no versículo 11 em dois níveis diferentes: “Também nos gloriamos em Deus, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo [há um nível], mediante quem recebemos agora a reconciliação [há outro nível].”

Então, uma resposta para a pergunta: Como é que que recebemos a reconciliação e nos gloriamos em Deus: é fazendo isso através de Jesus Cristo. O que significa, pelo menos em parte, fazer do retrato de Jesus na Bíblia - a obra e as palavras de Jesus retratadas no Novo Testamento - o conteúdo essencial de sua exultação sobre Deus. A exultação sem o conteúdo de Cristo não honra a Cristo.

Em 2 Coríntios 4:4,6, Paulo descreve a conversão de duas maneiras. No versículo 4 ele diz que está vendo "a glória de Cristo, que é a imagem de Deus". E no versículo 6 ele diz que está vendo "a glória de Deus na face de Cristo". Em ambos os casos, você vê o ponto. Temos Cristo, a imagem de Deus, e temos Deus na face de Cristo.

Praticamente, para exultar em Deus, você exulta no que vê e conhece de Deus no retrato de Jesus Cristo. E isso vem à sua mais completa experiência quando o amor de Deus é derramado em nossos corações pelo Espírito Santo, como diz o versículo 5.

Então, ouça o ponto de Natal final. Não só Deus comprou nossa reconciliação através da morte do Senhor Jesus Cristo (versículo 10), e não só Deus nos permitiu receber essa reconciliação através do Senhor Jesus Cristo (versículo 11b), mas mesmo agora, o versículo 11a diz, nos gloriamos no próprio Deus através de nosso Senhor Jesus Cristo.

*Jesus comprou nossa reconciliação.
*Jesus permitiu-nos receber a reconciliação e abrir o presente.
*E o próprio Jesus brilha do embrulho - o presente indescritível - como Deus na carne, e desperta toda a nossa exultação em Deus.

Olhe para Jesus neste Natal. Receba a reconciliação que ele comprou. Não o coloque na prateleira sem abrir. E não a abra e, em seguida, faça dela um meio para todos os seus outros prazeres. Abra-a e aproveite o presente. Exulte nela. Faça dela o seu prazer. Faça dela o seu tesouro.

A insanidade de confiar em si mesmo

Kathyyee — Thu, 05 Sep 2024 01:37:08 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|The Insanity of Trusting Yourself}} Por que Deus tem um problema tão grande com a sabedoria humana? Veja só isso: <blockquote>Destruirei a sabedoria dos sábios e...'

{{info|The Insanity of Trusting Yourself}}

Por que Deus tem um problema tão grande com a sabedoria humana? Veja só isso:

<blockquote>Destruirei a sabedoria dos sábios e rejeitarei a inteligência dos inteligentes. (1 Coríntios 1:19)</blockquote>

Estas são palavras de confronto. E através do apóstolo Paulo ele vai ainda mais longe:¬=

<blockquote>Visto que, na sabedoria de Deus, o mundo não o conheceu por meio da sabedoria humana, agradou a Deus salvar aqueles que creem por meio da loucura da pregação. (1 Coríntios 1:21)</blockquote>

Não só Deus não será conhecido por nenhum de nós por mera sabedoria humana, mas para conhecê-lo requer que acreditemos em algo que nossa mera sabedoria humana considera loucura. Por que Deus está em guerra com a sabedoria humana? A resposta de Paulo: “a fim de que ninguém se vanglorie diante dele” (1 Coríntios 1:29).

Certo, isto é compreensível: a vanglória humana é ofensiva a Deus e ele deseja humilhá-la. Mas qual é a conexão entre o orgulho humano (vanglória) e a razão humana (sabedoria)? Por que Deus os coloca na mesma categoria?

Para entender essa conexão, nós devemos voltar para o início — bem no início — e olhar para o que fez o evangelho necessário em primeiro lugar. Lá, começamos a entender, porque Deus desenvolveu nossa redenção, e muito de nossa santificação, do jeito que o fez. Ele está exigindo de nós, da maneira única de cada um, para devolver a ele o fruto.

'''O que o está escondido no 'Não' de Deus?'''

A maioria de nós está familiarizada com “o pecado original”. O primeiro homem e a primeira mulher comeram do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal — a única árvore no jardim paradisíaco da qual Deus tinha explicitamente proibido eles de comerem. Essa foi, de fato, a única proibição dada a eles informada a nós. No começo, eles conheciam Deus como um Pai que permitia alegremente, que dizia sim a eles de forma irresistível.

Então, por que eles comeram a única coisa proibida? Porque, em partes, a serpente disse a eles que o Deus que tanto dizia sim estava despistando eles do seu único não.

Não importa que Deus, não a serpente, tenha criado todo o mundo glorioso que eles habitavam pela sua palavra poderosa. Não importa que Deus, não a serpente, tenha provido a eles pessoalmente a vida, o ar e todo o resto. Não importa que, até então, Deus, não a serpente, tenha sido um guia maravilhoso e confiável, e confiar nele resultou na experiência deles de profunda alegria. Não importa que, em até mesmo colocar o fruto da árvore proibida no alcance deles, Deus, não a serpente, tenha conferido a eles a profunda dignidade de agência moral, concedendo a eles a escolha de confiar nele ou não, de aceitar sua autoridade ou não, de amá-lo soberanamente ou não.

A serpente estava lá para ajudá-los a escolher o ou não. Deus estava escondendo algo deles, ela disse — algo que iria enobrecê-los a uma posição quase divina. Algo que iria libertá-los da dependência intelectual perpétua de Deus e capacitá-los a pensar por conta própria. Algo que “não certamente” os mataria, mas os faria realmente viver. E Deus escondeu esse algo no fruto daquela árvore: “É que Deus sabe que, no dia em que comerem dele, os seus olhos se abrirão, e vocês serão como Deus, conhecedores do bem e do mal.” (Gênesis 3:5).

'''Iluminação das Trevas'''

Então, eles escolheram não confiar, não obedecer e não amar soberanamente o Deus soberano. Eles decidiram se apoiar no seu próprio entendimento e buscar o tesouro escondido do conhecimento proibido ao comer do fruto, já que ele “era desejável para dele se obter sabedoria” (Gênesis 3:6).

Deus foi fiel à sua palavra: o fruto de fato produziu entendimento enquanto “os olhos dos dois se abriram” (Gênesis 3:7). Mas a serpente não foi fiel à sua: o entendimento não os tornou igual a Deus; ele apenas os tornou miseráveis. Eles experimentaram uma iluminação das trevas que imediatamente produziu vergonha.

Bem rápido eles descobriram uma verdade trágica sobre se apoiar em seu próprio entendimento: “Há caminho que parece reto ao homem, mas no final conduz à morte.” (Provérbios 14:12). O entendimento que eles pensavam querer estava muito além do que eles foram feitos para suportar. E todos nós sofremos debaixo do peso esmagador desse entendimento opressor desde então.

'''Entendimento Muito Intenso'''

Para lidar com tamanho entendimento, alguém deve ser onisciente — possuir a capacidade de compreender todas as possíveis opções e contingências. E esse alguém deve ser onijudicial — possuir a capacidade necessária e resolver escolher o caminho certo a seguir baseado em onisciência combinada com perfeita justiça e sabedoria. E esse alguém deve ser onipotente — possuir o poder necessário para tornar realidade conforme o caminho certo a seguir determinado por uma onisciência onijudicial.

Mas os seres humanos não possuem capacidades ilimitadas, um fato do qual toda humanidade testifica. Individualmente, nossas capacidades são minúsculas. Coletivamente, nós estamos descobrindo que, nossas capacidades combinadas, mal chegam perto da superfície da realidade. O que explica porque, quando se trata do nosso bem-estar psicológico, social e geopolítico, a mera sabedoria humana nos leva para um beco sem saída após o outro, um cataclismo após o outro, caindo de um penhasco de experimentos sociais após o outro.

Toda busca humana meramente por utopia se torna distópica. Toda filosofia meramente humana leva ao desespero da futilidade. Todo esforço humano meramente por definir a moralidade e ética leva por fim a uma tirania cruel.

Isto ocorre porque nós não fomos feitos para ser “igual a Deus”, para definir o que é bom e o que é mal. Fomos feitos para ser “sábios em relação ao que é bom e puros em relação ao que é mau.” (Romanos 16:19). E já que não temos nenhum bem além de Deus (Salmos 16:2), o princípio de ser sábio no que é bom e inocente no que é mau é confiar e obedecer a ele (Salmos 111:10).

Deus de fato nos criou para pensarmos de forma independente. Esse é um dos motivos pelo quais a árvore do conhecimento do bem e do mal estava presente no jardim. Deus simplesmente não nos criou para pensarmos sozinhos. Não é irracional para criaturas dependentes e limitadas confiarem na orientação de um Criador onisciente e autoexistente para saber como viver. É eminentemente sensato para nós confiar nele com todo o nosso coração. Isso é sabedoria; isso é sanidade. O que é irracional é nos apoiarmos no nosso próprio entendimento. Isso é tolice; isso é loucura.

E esse foi o cataclismo do Éden: a humanidade trocou a sábia sanidade de pensar de forma independente no contexto seguro de “confiar a própria vida ao seu fiel Criador e praticar o bem.” (1Pedro 4:19) pela loucura tola de pensar por conta própria no contexto perigoso de desarticular a sua razão do seu fiel Criador, o que resultou na prática de grandes maldades. “porque, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus nem lhe renderam graças. Pelo contrário, os seus pensamentos tornaram se fúteis, e o coração insensato deles se obscureceu. Embora eles afirmem ser sábios, tornaram se tolos” (Romanos 1:21-22).

'''Devolva o Fruto'''

É por isso que Deus está em guerra com a sabedoria humana — nossa rebelde inclinação para o nosso próprio entendimento. É por isso que Deus, em sua sabedoria, não nos permite conhecê-lo através da sabedoria humana rebelde. Ele exige que cheguemos até ele em seus termos, não nos nossos. Ele exige que devolvamos o fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal, para termos acesso à árvore da vida mais uma vez.

E é por isso que o evangelho “é loucura para os que perecem” (1 Coríntios 1:18). A mera sabedoria humana se ofende grandemente que Deus julgue como orgulho tolo que necessita ser humilhado o desejo dela em entender e definir de forma independente o bem e o mal. Ela se ofende grandemente que Deus se recuse em responder pelo mal que devasta esse planeta — mal esse que excede nossa compreensão. E ela olha para o louco espetáculo de Jesus na cruz, um sepulcro vazio, a promessa de vida eterna e se admira na credulidade absurda de alguns que acreditam que essas coisas estranhas poderiam abordar os problemas mais importantes que a humanidade enfrenta.

Mas para nós que estamos sendo salvos, que olhamos para a cruz de Jesus, para o sepulcro e para a promessa de vida eterna e vemos o caminho e a verdade (João 14:6), o evangelho é “o poder de Deus e a sabedoria de Deus” (1 Coríntios 1:18, 24). Nós não afirmamos ter tido todas as nossas desconcertantes e agoniantes perguntas respondidas. Mas percebemos que “Deus é que tem sabedoria e poder; o conselho e o entendimento.” (Jó 12:13); que “O temor do Senhor é o princípio do conhecimento, mas os insensatos desprezam a sabedoria e a instrução.” (Provérbios 1:7); que “Quem confia em si mesmo é tolo, mas quem anda segundo a sabedoria não corre perigo.” (Provérbios 28:26); que só “na tua luz, vemos a luz.” (Salmos 36:9).

E a luz que temos visto é “a iluminação do conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo”, cujo Deus “brilhou no nosso coração” (2 Coríntios 4:6). Então, para nós, Jesus se tornou “sabedoria de Deus, justiça, santidade e redenção” (1 Coríntios 1:30).

Nós gememos com a criação de dez mil maneiras diferentes nessa era de futilidade (Romanos 8:20). Mas achamos paz que excede nosso limitado entendimento (Filipenses 4:7), não ao nos apoiarmos no nosso próprio entendimento, mas sim ao confiar no Senhor com todo o nosso coração (Provérbios 3:5). Nós descobrimos que Deus concede liberdade cheia de alegria para aqueles dispostos a devolver o fruto.

Porquê Jesus Foi Morto e Ressuscitado?

Kathyyee — Mon, 02 Sep 2024 13:44:38 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Why Was Jesus Put to Death and Raised Again?}} Romanos 4:22-25 Portanto, isso também lhe foi creditado/como justiça 23 Agora, não foi ...'

{{info|Why Was Jesus Put to Death and Raised Again?}}

Romanos 4:22-25

Portanto, isso também lhe foi creditado/como justiça 23 Agora, não foi somente por sua causa que <s>ela</s> foi escrita e que foi creditada a Ele, 24 mas também por nossa causa, a quem ela também será creditada, como àqueles que creem n’Aquele que ressuscitou Jesus nosso Senhor da morte, 25 Ele que foi entregue por causa de nossas transgressões e foi ressuscitado por causa da nossa justificação.

Três Questões para a Próxima Semana

Originalmente eu tinha a intenção de pregar uma mensagem sobre esses quatro pequenos versículos, 22-25. Mas enquanto eu refletia sobre eles, especialmente em relação ao Domingo de comunhão e, principalmente antevendo uma espécie de clímax no final do capítulo, pensei então que deveríamos dedicar duas semanas neste ótimo texto. Aqui estão as questões que eu quero levantar; uma hoje e três no próximo domingo.

1) Porquê a fé é creditada a Abraão e para nós como justiça? Qual é o significado da palavra “portanto” no início do versículo 22: “Portanto, isso [fé] também foi creditado a ele [Abraão] como justiça.”

2) Que tipo de fé é creditada a Abraão e para nós como justiça? Foi aquele o primeiro ato de fé quando Deus primeiro falou para Abraão e disse-lhe para deixar Ur dos Caldeus, ou a fé de Gênesis 15:6 quando Deus prometeu transformar os descendentes de Abraão em estrelas, ou a fé de Genesis 17 quando Deus prometeu um filho para ele nos próximos anos; a despeito da sua idade e da infertilidade de Sara, ou da fé de Genesis 22 quando Abraão ofereceu seu filho para Isaac? Somos justificados no primeiro brilho de fé ou por uma vida inteira?

3) Como a fé é creditada a Abraão e a nós? Creditar a fé como justiça significa que a fé, por si só, é o tipo de justiça que nós praticamos e que Deus considera isso bom o suficiente para merecer justificação - como se justificação custasse cinco milhões de dólares e eu pudesse propor um milhão de dólares, então Deus misericordiosamente diria que ele considerará meu um milhão de dólares como cinco milhões de dólares e dispensaria o restante? Ou a justificação é realmente a imputação a mim da própria justiça de Deus em Cristo, e se assim for, o que significa dizer que a fé é creditada como justiça?

Tudo isso na próxima semana.

Em Quem ou no Que Devemos Acreditar para Sermos Justificados?

O que queremos focar nesta semana é isto: Em quem ou no que devemos acreditar para sermos justificados? Então pegamos este assunto no meio do versículo 24. Os versículos 23-24 dizem que a razão pela qual ele foi escrito no Genesis 15:6, que a fé de Abraão foi creditada como justiça foi por nossa causa e não por ele. “Agora, não foi somente por sua causa que ele foi escrito e que foi creditado a ele, mas por nossa causa também.” Nunca se esqueça disso. Aqui está o apóstolo de Jesus Cristo dizendo-nos que Deus nos tinha em mente quando inspirou Moisés a escrever as palavras “Foi creditado a ele como justiça.” Deus quer que você tome isso para o lado pessoal. Deus quer que você leia isso, ouça isso e saiba que você está sendo chamado de um modo muito pessoal.

Deus está dizendo para você agora: “A fé te manterá em paz comigo. Acredite em mim. Eu tomarei a sua fé como confiança.” Você o ouve? “Acredite em mim. Descanse em mim. Apoie-se em mim. Conte comigo. Tudo ficará bem. Eu tenho a justiça para você. Você não tem nenhuma para mim. Eu tenho a minha para você. Acredite em mim. Isso será creditado como sua justiça.”

Então, no meio do versículo 24 ele começa a nos dizer em quem devemos acreditar: “. . . Aquele que ressuscitou Jesus nosso Senhor dentre os mortos, Ele que foi entregue por causa das nossas transgressões, e foi ressuscitado por causa da nossa justificação.” Este é o Único em quem nós temos fé para ser justificada. Paulo identifica o Deus que acreditamos pelo que ele tem feito. Então, quando ele diz, “A fé é creditada [por Deus] como justiça,” e diz que foi escrita por nós que temos fé, e então nos diz qual Deus o fez, estamos aprendendo a base e o conteúdo da nossa fé.

Vamos resumir em três afirmações sobre Deus. 1) O Deus em quem acreditamos realiza poder inconcebível. 2) O Deus em quem acreditamos realiza redenção misericordiosa. 3) O Deus em quem acreditamos realiza justiça triunfante. Todos estes capítulos tratam dos meios de justificação, não da base da justificação pela fé. Mas agora na última sentença do capítulo, Paulo volta à base (onde ele estava em Romanos 3:24-26) da justificação pela fé. A base da justificação é o que Deus fez na obra de Cristo na história. Os meios de justificação é como nos conectamos com essa grande obra por meio da fé. Ambos são tremendamente importantes, mas a base é a mais importante de todas.

John Murray, que agora está com o Senhor, mas que ensinava no Seminário de Westminster, escreveu um pequeno e excelente livro chamado Redenção: Realizado e Aplicado. Eu o li a cerca de 25 anos. Eu desejo que cada um de vocês o leiam. Isso colocaria fibras fortes na árvore da sua fé. Aquelas duas palavras, “realizado e aplicado”, referem-se às bases e aos meios dos quais estou falando aqui. Redenção realizada - esta é a base do que Deus fez em Cristo, ela é realizada à parte de nós e fora de nós. Redenção aplicada - Isto é o que Deus faz para nos conectar com a grande e consumada obra da redenção, algo que ele faz para nós e em nós.

Paulo encerra este capítulo com uma forte declaração sobre a redenção realizada - a base, o fundamento de todo o resto do capítulo, que trata da aplicação da redenção através da fé. Aquele em quem <s>nos</s> confiamos é aquele que realizou a redenção por nós, ainda antes de nossa existência. Ele é aquele em quem acreditamos, aquele em quem confiamos, aquele em quem depositamos nossa fé.

Então, aqui está o que veremos de forma muito simples e breve. Ele é aquele que realiza poder inconcebível, redenção misericordiosa e justiça triunfante. Vamos analisá-los um de cada vez, vê-los no texto e saboreá-los em nossas mentes e corações.

1. Nós Acreditamos Naquele que Realiza Poder Inconcebível

O versículo 24b diz que nós “cremos n’Ele que ressuscitou Jesus nosso Senhor dos mortos.” <s>O objetivo de</s> Colocar a ressureição de Jesus no primeiro plano é o que <s>ela se</s> conecta com o poder que foi necessário para dar a luz à Isaac no versículo 17. Olhe novamente para aquelas palavras no versículo 17: ". . . Aquele em quem ele [Abraão] acreditou, até mesmo Deus, que dá vida aos mortos e chama à existência, aquilo que não existe.” Abraão acreditou em quem dá vida aos mortos e chama à existência aquilo que não existe. Para Abraão, o foco imediato era na promessa de Deus para dar vida à Isaac quando Abraão estava com 100 anos e sua esposa era estéril. Isto era impossível. Mas isso é o que tornou a fé de Abraão exemplar. Versículo 19: “Sem enfraquecer a sua fé, ele contemplou seu próprio corpo, agora bastante envelhecido (pois ele estava com quase cem anos) e a infertilidade de Sara.”

Então, Paulo diz, hoje nós acreditamos neste mesmo Deus, e a fé que Deus reconhece como justiça é a fé em Deus que ressuscita os mortos, ou seja, nosso Senhor Jesus Cristo. Este é em quem nós acreditamos, o único que ressuscitou nosso Senhor Jesus Cristo dos mortos.

Eu chamo este poder de “inconcebível”, não porque você não consiga concebê-lo, mas porque estamos caminhando para o fim de um século que tem sido marcado pelo naturalismo - uma visão ou uma fé que não há realidade que não seja parte da natureza - a fé de que não existe realidade sobrenatural. É inconcebível, eles dizem. A evolução natural é a forma mais difundida desta fé - o esforço para explicar a origem de todas as coisas sem acreditar em um Criador sobrenatural de fora da natureza.

Mas também difundida neste século tem sido uma maneira naturalista de estudar história. Nos estudos bíblicos esta fé é devastadora. Uma das mais famosas declarações desta fé foi feita por Rudolf Bultmann, que disse, “Um fato histórico que envolve uma ressureição de mortos é completamente inconcebível” (Quoted in Carl F. H. Henry, God, Revelation, And Authority, Vol. IV [Wheaton: Crossway Books, 1999, orig. 1979], p. 333). É daí que eu tiro a palavra “inconcebível”.

A fé que Deus credita a nós como justiça é a fé em alguém que realiza um poder inconcebível. Ele faz justamente o que Bultmann diz ser “inconcebível” - ele ressuscita os mortos. Ele faz o que as pessoas dizem que não pode ser feito. Ele tirou Isaac do ventre morto de uma mulher de 90 anos. E tirou Jesus Cristo de uma tumba depois de três dias e fez dele o Senhor do universo. Assim Deus pode cumprir cada promessa. Então confiamos nele.

2. Nós Acreditamos Naquele que Realiza a Redenção Misericordiosa

Observe a primeira metade do versículo 25: “Aquele que foi entregue por causa das nossas transgressões.” O principal e ser visto aqui é que a morte daquele que Deus ressuscitou é uma morte planejada. Deus simplesmente não queria demonstrar seu poder inconcebível e depois encontrar alguma pessoa assassinada para ressuscitar. O próprio Deus planejou essa morte e o fez com um propósito.

Você pode ver isto nas duas frases do versículo 25a: “(1) Aquele que foi entregue (2) por causa das nossas transgressões.” Jesus “foi entregue” - por quem? Pelos soldados? Por Pilates? Por Herodes? Pela multidão judaica? Não, finalmente, por nenhum deles, porque diz-se que ele foi entregue “por nossas transgressões.” Os soldados, Pilates, Herodes e os Judeus não entregaram Jesus “por nossas transgressões.”

Atos 2:23 dá uma resposta clara e direta: “Este Homem [foi] entregue pelo/por um plano predeterminado e consciente de Deus.” Deus o entregou para a morte. Romanos 8:3 diz, “Deus [mandou] Seu próprio Filho em semelhança da carne pecaminosa e para o pecado” Romanos 8:32 diz, “Ele . . . não poupou seu próprio filho, mas o entregou por todos nós.” Então a morte de Jesus Cristo foi pelo desejo de Deus. Deus planejou sua morte. Ele não morreu simplesmente. Ele foi entregue por Deus para a morte.

E o desejo teve um propósito (versículo 25a): “Por causa das nossas transgressões.” O desejo de Deus foi lidar com nossas transgressões. Ele queria fazer alguma coisa por nossas transgressões. O que? Ele queria proporcionar uma morte substituta para que não tivéssemos que morrer por nossas transgressões. E a única morte que poderia substituir era a morte de seu Filho. Romanos 8:3 diz, “Deus manda Seu próprio Filho em semelhança da carne pecaminosa e para o pecado, condenou o pecado na carne.” Para que nossas transgressões não sejam varridas para debaixo do tapete. Eles não são esquecidos. Eles são condenados. Eles provocam uma execução. Mas não a nossa. A de Cristo.

Desta forma nós somos redimidos pela morte de Cristo. Isto é, somos salvos de nossos pecados. Somos resgatados das penas do inferno. Somos resgatados do julgamento de Deus. E toda essa redenção nós não merecíamos. Nós merecemos morrer, ir para o inferno e suportar o julgamento de Deus. Mas esta é uma redenção misericordiosa. Este é o Deus em quem confiamos para sermos justificados - o Deus que realiza uma redenção misericordiosa. Ele planejou nos salvar de nossas transgressões através da morte de seu Filho.

3. Finalmente, Nós Acreditamos Naquele Que Realiza a Justiça Triunfante

Nós acreditamos Naquele que realiza poder inconcebível, redenção misericordiosa e agora, justiça triunfante. O que eu quero dizer com isso e onde posso conseguir. Eu entendo isso na última parte do versículo 25. Quem é o Deus em quem confiamos? Ele é Aquele que ressuscitou Jesus “por causa de nossa justificação.” Eu entendo que, quando Jesus morreu por nossas transgressões, um pagamento total e suficiente foi feito pelo nosso perdão e justificação. Portanto, teria sido injusto deixar Cristo no túmulo, já que ele havia pago integralmente pelos nossos pecados. Então Deus o ressuscitou de sua morte para reivindicar a perfeição da expiação e obediência de Cristo. A ressureição de Jesus foi a declaração de que o que ele realizou em sua morte foi perfeitamente bem-sucedido, ou seja, a compra da nossa justificação.

Talvez nós possamos dizer desta forma: Quando Cristo morreu e derramou seu sangue por nossas transgressões, ele expiou pelos pecados que o mataram. Já que esses pecados estão cobertos e pagos, não há razão para Cristo permanecer morto. Sua morte foi unicamente para pagar por nossos pecados. Como eles já foram perfeitamente pagos, não havia mais nenhuma justificativa para sua morte. Seria injusto mantê-lo no túmulo. Ele não podia permanecer no túmulo, “era impossível que Ele fosse retido em seu poder” (Atos 2:24).

Então O Deus em quem nós acreditamos é Aquele que realiza a justiça triunfante. A ressurreição de Jesus é triunfante porque vence a morte. É uma justiça triunfante porque a justiça exigiu que Jesus ressuscitasse dos mortos. Ele pagou pelos pecados perfeitamente, ou seja, os pecados que o levaram à morte. Se os pecados que o levaram à morte - nossos pecados - foram perfeita e completamente pagos na cruz, então a única razão para a morte de Cristo já havia passado. Nossa justificação foi completamente garantida (ainda que não efetivada pela fé, mas garantida e paga). Então, seria injusto que Cristo permanecesse morto. Seria uma penalidade sem motivo. Então, foi justo e correto que Deus ressuscitasse Cristo dos mortos. Foi justiça triunfante. (Veja Hebreus 13:20.)

Em Quem Devemos Acreditar Para Sermos Justificados

Então eu encerro com a questão que eu levantei no início: Em quem ou no que devemos acreditar para sermos justificados - para sermos justos com Deus? A resposta é que nós devemos acreditar em Deus - 1) que ele realizou um poder inconcebível ao ressuscitar seu Filho Jesus dentre os mortos, 2) que ele realizou uma redenção misericordiosa ao planejar a morte de seu Filho para nos salvar das nossas transgressões, e 3) que ele realizou uma justiça triunfante ao ressuscitar Jesus dos mortos para mostrar que a base da nossa justificação foi perfeitamente realizada na morte de seu Filho.

Então confiem nele. Abra seu coração e receba a glória dessa salvação: poder inconcebível, redenção misericordiosa, justiça triunfante. Acredite nisso e Deus creditará sua fé como justiça. Você estará seguro com ele. Você terá uma justiça que não é a sua, e uma rocha inabalável e eterna para se firmar.

Por que e como caminhamos de acordo com o Espírito

Kathyyee — Thu, 30 Sep 2021 18:32:27 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Why and How We Walk According to the Spirit}} <blockquote>'''Romanos 8:5-9'''</blockquote> <blockquote>Quem vive segundo a carne tem a mente voltada para o que a ca...'

{{info|Why and How We Walk According to the Spirit}}

<blockquote>'''Romanos 8:5-9'''</blockquote>

<blockquote>Quem vive segundo a carne tem a mente voltada para o que a carne deseja; mas quem, de acordo com o Espírito, tem a mente voltada para o que o Espírito deseja. 6 A mentalidade da carne é morte, mas a mentalidade do Espírito é vida e paz; 7 a mentalidade da carne é inimiga de Deus porque não se submete à lei de Deus, nem pode fazê-lo. 8 Quem é dominado pela carne não pode agradar a Deus. 9 Entretanto, vocês não estão sob o domínio da carne, mas do Espírito, se de fato o Espírito de Deus habita em vocês. E, se alguém não tem o Espírito de Cristo, não pertence a Cristo.</blockquote>

Devemos ser bem claros sobre uma coisa ao começar nessa manhã. A vida cristã é essencialmente uma vida sobrenatural. Por sobrenatural quero dizer poderes que trabalham na vida cristã e que são acima do natural. Não tenho em mente forças vagas como ESP (Percepção Extrassensorial), mediunidade, cristais ou as várias formas de feitiçaria e bruxaria, experiências extracorpóreas ou a reencarnação - todas são abominações para Deus (ex. Deuteronômio 18:9-10; Isaías 8:19) porque elas menosprezam a completa suficiência de Deus e de seu Filho Jesus Cristo, como o caminho de Deus para comunicação e transformação. Ao contrário, o que tenho em mente é mais especificamente o trabalho do Espírito Santo em nossas vidas pela fé com base na morte e ressurreição histórica de Cristo. Esse trabalho não é vago e comum. Ele é claro, específico e arraigado na concreta vida e morte histórica de Jesus Cristo que foi ressuscitado dos mortos e que dá o Espírito Santo para aqueles que confiam nele.

Mas não se engane, viver a vida cristã não é um programa tipo Dale Carnegie de como ganhar amigos e influenciar pessoas. Não é um tipo de movimento Moral de Rearmamento (MRM). Uma ramificação desse movimento da década de 1920, hoje diz:

O MRM não é uma seita. É um movimento onde cada um de nós está enraizado em nossa própria tradição religiosa. Essas ideias permitem que aqueles com credos diferentes trabalhem juntos sem nenhum de nós comprometer nossas crenças. Pois os conceitos de orientação divina e padrões morais - expressos em termos variados - são comuns a todas as maiores religiões mundiais. (12-1-01; 7-11-03, uk.initiativesofchange.org/)

Cito isso para dar um grande alívio ao fato de que viver uma vida cristã não é esse tipo de coisa. Os “conceitos de orientação divina” não são comuns em qualquer outra religião. Devemos ter uma mentalidade totalmente diferente. E mentalidade é uma palavra totalmente crucial nesse texto. Devemos ter a mentalidade do Espírito de Deus. Isso é o que nos define como cristãos.

Vamos começar bem aí com o que é um cristão, dar uma visão geral do argumento desse texto e então ver mais de perto o que significa cumprir a lei de Deus.

'''O que significa ser um cristão?'''

Comece comigo no verso 9: “Entretanto, vocês não estão sob o domínio da carne, mas do Espírito, se de fato o Espírito de Deus habita em vocês. E, se alguém não tem o Espírito de Cristo, não pertence a Cristo.” Essa é uma das mais evidentes declarações no Novo Testamento do que é um cristão: “E, se alguém não tem o Espírito de Cristo, não pertence a Cristo.” Não pertencemos a Cristo se não temos o Espírito de Cristo. Não somos cristãos se não temos o Espírito de Cristo. E na frase logo antes dessa, o Espírito de Cristo é chamado de Espírito de Deus. “Entretanto, vocês não estão sob o domínio da carne, mas do Espírito, se de fato o Espírito de Deus habita em vocês.” Então o Espírito de Deus e o Espírito de Cristo são um Espírito, e se você “tem” esse Espírito, ou se ele “habita” em você, então você pertence à Cristo e está no reino, no domínio ou na esfera governante do Espírito de Deus. Você não é governado pela carne - ou seja, a mera esfera humana ou a mera esfera natural. Isso é o que quero dizer com ser cristão e viver uma vida cristã serem coisas sobrenaturais. O Espírito de Deus, o Espírito de Cristo, vive em nós e traz mudanças que nunca poderiam e nunca seriam feitas sem ele, para que Jesus Cristo seja glorificado no que fazemos.

'''Uma visão geral do argumento de Paulo'''

Agora vamos ter uma visão geral do argumento - a linha de pensamento - nos versos 4-8. Vejo cinco passos no argumento. Vamos ler primeiro da maneira que Paulo o escreveu. Depois vamos ler de trás para frente para termos certeza de que entendemos.

Primeiro, no verso 4, o objetivo de Paulo é “que as justas exigências da lei fossem plenamente satisfeitas em nós”. Veremos em Romanos 13:8 que o amor satisfaz a lei.

Segundo, no fim do verso 4 ele diz que a maneira pela qual essa lei é cumprida em nós é que ''caminhamos'' não de acordo com a carne, mas de acordo com o Espírito. “as justas exigências da lei fossem plenamente satisfeitas em nós, que não vivemos segundo a carne, mas segundo o Espírito.”

Terceiro, no verso 5 ele explica que essa caminhada está de acordo com o Espírito por causa de uma certa mentalidade espiritual por trás disso. A ''mentalidade'' por trás de caminhar de acordo com o Espírito é uma mentalidade voltada para a verdade e para o valor das coisas do Espírito: “Quem vive [e anda] segundo a carne ''tem a mente voltada'' [tem a mentalidade de amar] para o que a carne deseja; mas quem [caminha], de acordo com o Espírito, [''tem a mente voltada para'' = tem a mente de valorizar] o que o Espírito deseja.” Portanto nossa caminhada (v. 4) se deve à ''vontade ou disposição de nossas mentes'' (v. 5) voltadas para as coisas do Espírito.

Quarto, a razão pela qual a mentalidade do Espírito produz uma caminhada que cumpre a lei e a mentalidade da carne não, é que a mentalidade da carne é a morte e a mentalidade do Espírito é vida e paz Verso 6: “A mentalidade da carne é morte, mas a mentalidade do Espírito é vida e paz.” Lembre o verso 2: “porque por meio de Cristo Jesus a lei do Espírito ''de vida'' [que] me libertou da lei do pecado e da morte.” O Espírito é efetivo em formar nossa mente e formar nossa caminhada, porque ele é vivo. Ele transmite vida espiritual. Ele não apenas fala de leis ou regras e nos diz para executá-las. Ele traz a lei, as escreve em nossos corações e cria a vida que ama a lei e se deleita em Deus e dá valor a Jesus. Então eu parafrasearia o argumento até agora: a mentalidade do Espírito produz uma caminhada espiritual que cumpre a lei por causa da disposição espiritual da mente que é o fruto e a forma da vida do Espírito de Deus em nós.

Finalmente, passo cinco no argumento, versos 7 e 8, mostram porque precisamos tão desesperadamente da mentalidade do Espírito e da vida do Espírito. E porque sem ele há morte. Sem o Espírito, a vida do Espírito e a mentalidade do Espírito, estamos mortos, porque somos hostis para Deus e não podemos nos submeter à sua lei. Verso 7: “... A mentalidade [= a mente posta] da carne é inimiga de Deus porque não se submete à lei de Deus, nem pode fazê-lo. (8) Quem é dominado pela carne não pode agradar a Deus. Em outras palavras, a raiz da morte é o pecado - rebelião contra Deus. A raiz é um espírito independente, que pouco se preocupa com Deus e prefere outras coisas a Ele. Tem um caso de amor suicida com independência e autodeterminação.

Isso é o que tem que ser superado se vamos cumprir os requerimentos da lei. Você vê como o texto termina com nossa escravidão à hostilidade e à insubordinação: Não podemos nos submeter à lei. Mas tudo no argumento se move à vitória sobre aquela condição, no ponto do verso 4: “a fim de que as justas exigências da lei fossem plenamente satisfeitas em nós”. Esse texto é sobre isso: sair da escravidão da insubordinação e hostilidade para a liberdade da vida e obediência.

Agora, para ter certeza de que entendemos esse argumento, vamos segui-lo ao contrário.

'''5) Passo cinco (versos 7-8): Hostilidade a Deus'''

A mentalidade da carne - a maneira que somos por natureza, como meros humanos, separados de qualquer ajuda sobrenatural do Espírito de Deus - ''é hostil para Deus''. Ela não consegue se submeter ou agradar a Deus.

'''4) Passo quatro (verso 6): Vida do Espírito'''

Portanto a mente da carne traz a morte. Hostilidade a Deus é suicídio do pior tipo. Somente o Espírito dá vida (verso 2). E a mentalidade do Espírito é o fruto e a forma dessa vida. A ''vida do Espírito'' cria a mentalidade do Espírito e molda a mentalidade do Espírito. Devemos ter o Espírito para vencer nossa escravidão suicida à rebelião contra Deus.

'''3) Passo três (verso 5): Mentalidade espiritual'''

Por isso, visto que a mentalidade do Espírito é o fruto e a forma da vida do Espírito, o caminho que Deus designou para nós caminharmos e vivermos é ter uma ''mentalidade espiritual'', não carnal. Da ''hostilidade'' para a ''vida'' para uma ''mentalidade espiritual''...

'''2) Passo dois (verso 4b): Nova caminhada de acordo com o Espírito'''

Por isso, porque temos essa mentalidade espiritual, caminhamos dessa maneira - vivemos dessa maneira. Não “vivemos segundo a carne, mas segundo o Espírito.” Nossa mentalidade espiritual determina nossa caminhada. O poder do Espírito Santo para dar vida e mudar o que valorizamos, estimamos e desejamos, muda a maneira de vivermos ou caminharmos. Da ''hostilidade'' para a ''vida'' para uma ''mentalidade espiritual'' para uma nova ''caminhada'' de acordo com o Espírito.

'''1) Passo um (verso 4a): Cumprimento da lei'''

Portanto, por essa caminhada cumprimos o requerimento da lei. Caminhamos não segundo a carne, mas segundo o Espírito. Da ''hostilidade'' para ''vida'' para uma ''mentalidade espiritual'' para uma nova ''caminhada'' de acordo com o Espírito para o ''cumprimento'' da lei. Ah, como é crucial a vida sobrenatural, e o trabalho do Espírito de Cristo, para nos tirar da inabilidade de nos submetermos às leis de Deus, para o total cumprimento da lei de Deus! Apreciar esse Espírito! Buscar a plenitude desse Espírito!

'''Pergunta da próxima semana'''

Na semana que vem, iremos trabalhar a seguinte questão: Como nossa obediência imperfeita e nosso amor imperfeito podem ser chamados um cumprimento do requerimento da lei? Creio que Romanos 8 ensina que a lei é cumprida em nós e não somente por nós. Como pode ser isso? Desde quando a lei diz: “Muito bom vai dar?” Nunca. Isso será semana que vem.

Vou finalizar aqui. Espero que uma coisa o toque: Para sair da sua escravidão para o amor próprio do cumprimento da lei, há um poderoso trabalho sobrenatural de Deus pelo Espírito. Precisamos uma mentalidade para amar Cristo e as coisas do Espírito. Precisamos perder o gosto pelas guloseimas do mundo. De onde vem isso? Vem do Espírito. E essa maravilhosa dependência do Espírito pode ser obtida somente pela fé separada das obras da lei.

Rute: Debaixo das asas de Deus

Kathyyee — Wed, 07 Apr 2021 03:12:11 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Ruth: Under the Wings of God}}Rute 2 No capítulo 1 de Rute, a mão de Deus pesou duramente sobre Noemi e sua família. A fome em Judá, a mudança ...'

{{info|Ruth: Under the Wings of God}}Rute 2

No capítulo 1 de Rute, a mão de Deus pesou duramente sobre Noemi e sua família. A fome em Judá, a mudança para Moabe, a morte de seu marido, o casamento de seus dois filhos com mulheres estrangeiras e a morte de seus filhos. Com um golpe após outro, Noemi disse (1:13, 20): "Para mim é mais amargo do que para vocês, pois a mão do Senhor voltou-se contra mim". De fato, ela está tão oprimida pela providência amarga de Deus em sua vida, que não consegue ver nenhum dos sinais de esperança quando eles começam a aparecer. Ela sabe que existe um Deus. Ela sabe que ele é Todo-poderoso e que ele governa os assuntos públicos e pessoais do se humano. E ela sabe que ele tratou-a com amargura. A vida dela é trágica. O que ela esqueceu é que em todas as experiências amargas de seus filhos, Deus está preparando a sua glória. E se acreditássemos e lembrássemos disso, não ficaríamos tão cegos quanto Noemi parecia estar quando Deus começou a revelar a sua graça.

A doce providência de Deus aparecendo

A providência tanto doce quanto amarga, acontece com Noemi no capítulo 1. Deus acaba com a fome e abre um caminho para Noemi voltar para casa. Ele dá a ela uma uma nora muito dedicada e amorosa para acompanhá-la. E ele preserva um parente do marido de Noemi, que um dia se casará com Rute e preservará a linhagem dela. Mas Noemi não vê nada disso. Ao final do capítulo, ela diz para as pessoas da cidade de Belém: "De mãos cheias eu parti; mas de mãos vazias o Senhor me trouxe de volta. Por que me chamam Noemi? O Senhor colocou-se contra mim! O Todo-poderoso me trouxe desgraça!" (v. 21). Então Rute e a amarga Noemi se estabelecem em Belém. No capítulo 2, a misericórdia de Deus se torna tão óbvia que até mesmo Noemi vai reconhecê-la.

<blockquote>1 Noemi tinha um parente por parte do marido. Era um homem rico e influente, pertencia ao clã de Elimeleque e chamava-se Boaz. 2 Rute, a moabita, disse a Noemi: "Vou recolher espigas no campo daquele que me permitir". "Vá, minha filha", respondeu-lhe Noemi. 3 Então ela foi e começou a recolher espigas atrás dos ceifeiros. Por acaso entrou justamente na parte da plantação que pertencia a Boaz, que era do clã de Elimeleque. 4 Naquele exato momento, Boaz chegou de Belém e saudou os ceifeiros: "O Senhor esteja com vocês! " Eles responderam: "O Senhor te abençoe! " 5 Boaz perguntou ao capataz dos ceifeiros: "A quem pertence aquela moça? " 6 O capataz respondeu: "É uma moabita que voltou de Moabe com Noemi. 7 Ela me pediu que a deixasse recolher e juntar espigas entre os feixes, após os ceifeiros. Ela chegou cedo e está de pé até agora. Só sentou-se um pouco no abrigo".</blockquote>

<blockquote>8 Disse então Boaz a Rute: "Ouça bem, minha filha, não vá colher noutra lavoura, nem se afaste daqui. Fique com minhas servas. 9 Preste atenção onde os homens estão ceifando, e vá atrás das moças que vão colher. Darei ordem aos rapazes para que não toquem em você. Quando tiver sede, beba da água dos potes que os rapazes encheram". 10 Ela se inclinou e, prostrada rosto em terra, exclamou: "Por que achei favor a seus olhos, a ponto de o senhor se importar comigo, uma estrangeira? " 11 Boaz respondeu: "Contaram-me tudo o que você tem feito por sua sogra, depois que você perdeu o marido: como deixou seu pai, sua mãe e sua terra natal para viver com um povo que pouco conhecia. 12 O Senhor lhe retribua o que você tem feito! Que você seja ricamente recompensada pelo Senhor, o Deus de Israel, sob cujas asas você veio buscar refúgio! " 13 E disse ela: "Continue eu a ser bem acolhida, meu senhor! O senhor me deu ânimo e encorajou sua serva — e eu sequer sou como uma de suas servas! "</blockquote>

<blockquote>14 Na hora da refeição, Boaz lhe disse: "Venha cá! Pegue um pedaço de pão e molhe-o no vinagre". Quando ela se sentou junto aos ceifeiros, Boaz lhe ofereceu grãos tostados. Ela comeu até ficar satisfeita e ainda sobrou. 15 Quando ela se levantou para recolher, Boaz deu estas ordens a seus servos: "Mesmo que ela recolha entre os feixes, não a repreendam! 16 Pelo contrário, quando estiverem colhendo, tirem para ela algumas espigas dos feixes e deixem-nas cair para que ela as recolha, e não a impeçam".</blockquote>

<blockquote>17 E assim Rute colheu na lavoura até o entardecer. Depois debulhou o que tinha ajuntado: quase uma arroba de cevada. 18 Carregou-o para o povoado, e sua sogra viu o quanto ela havia recolhido quando Rute trouxe e lhe ofereceu o que havia sobrado da refeição. 19 "Onde você colheu hoje? ", a sogra lhe perguntou: "Onde trabalhou? Bendito seja aquele que se importou com você! " Então Rute contou à sogra com quem tinha trabalhado: "O nome do homem com quem trabalhei hoje é Boaz". 20 E Noemi exclamou: "Seja ele abençoado pelo Senhor, que não deixa de ser leal e bondoso com os vivos e com os mortos! " E acrescentou: "Aquele homem é nosso parente; é um de nossos resgatadores! " 21 Continuou Rute, a moabita: "Pois ele mesmo me disse também: ‘Fique com os meus ceifeiros até que terminem toda a minha colheita’ ". 22 E Noemi aconselhou à sua nora Rute: "É melhor mesmo você ir com as servas dele, minha filha. Noutra lavoura poderiam molestá-la". 23 Assim Rute ficou com as servas de Boaz para recolher espigas, até acabarem as colheitas de cevada e de trigo. Entretanto, ela ficou morando com a sua sogra.</blockquote>

Boaz: Um homem cheio de Deus

Nos versos de 1 a 7 conhecemos Boaz, vemos o caráter de Rute e temos um senso de uma grande providência misericordiosa por trás dessa cena. Boaz, como vimos, é um parente de Elimeleque, o marido de Noemi falecido há um bom tempo. Imediatamente percebemos que as coisas não são tão desoladoras como Noemi sugeriu anteriormente em 1:11–13, onde ela dá a impressão de que não havia ninguém para Rute e Orfa se casarem na linhagem de seus maridos. Para a pessoa que lê essa história pela primeira vez, Boaz é como um feixe de luz em meio à nuvem de amargura que paira sobre Noemi. Vai ficar cada vez maior. Por exemplo, o verso 1 diz que ele é um homem de riquezas. Mas o que é mais importante disso, o verso 4 mostra que ele é um homem de Deus. Por qual outro motivo o narrador pausa para registrar a forma que Boaz cumprimenta seus servos? 'Naquele exato momento, Boaz chegou de Belém e saudou os ceifeiros: "O Senhor esteja com vocês! " Eles responderam: "O Senhor te abençoe! "'. Se você quer conhecer a relação de um homem com Deus, você precisa descobrir o quanto Deus saturou aos detalhes de sua vida cotidiana. Fica evidente que Boaz era um homem cheio de Deus tanto que seus negócios na fazenda e seu relacionamento com os empregados era cheio de Deus. Ele os cumprimentava com Deus. E veremos então em breve que essas eram mais do que situações banais de piedade.

Rute: Uma mulher de caráter

Apesar de encontrar Boaz nos versos 1–7, vemos o caráter de Rute, que será crucial no que esse capítulo pretende ensinar.

1. A iniciativa de Rute para cuidar de Noemi

Primeiro, vemos a iniciativa de Rute em cuidar de sua sogra. Perceba que no verso 2 a Noemi não pede para Rute sair e trabalhar. Rute diz: "Vou recolher espigas no campo daquele que me permitir". Rute se comprometeu com Noemi com tamanha dedicação que ela toma a iniciativa de trabalhar e trazer o sustento para ela.

2. A humildade de Rute

Segundo, vemos a humildade de Rute. Ela sabe como tomar a iniciativa sem ser presunçosa. No verso 7 os servos reportam à Boaz sobre como ela os abordou naquela manhã. Ela disse: "Ela me pediu que a deixasse recolher e juntar espigas entre os feixes, após os ceifeiros." Ela não exige um comunicado. Ela não supõe nem mesmo o direito de recolher espigas. Tudo que ela quer fazer é juntar as sobras depois dos ceifeiros terminarem e pede permissão até para isso. Ela é como outra mulher estrangeira que veio à Jesus e disse: "Sim, Senhor, mas até os cachorrinhos, debaixo da mesa, comem das migalhas das crianças", ao que Jesus respondeu exaltando sua fé. Rute sabe como tomar a iniciativa, mas ela não é intrometida ou presunçosa e sim mansa e humilde.

3. A diligência de Rute

Terceiro, vemos a diligência dela. Ela é uma grande trabalhadora. O verso 7 continua: "Ela chegou cedo e está de pé até agora. Só sentou-se um pouco no abrigo". O verso 17 segue dizendo que ela colheu até entardecer e então antes de terminar, debulhou o que tinha ajuntado, pesou e levou para Noemi. Não há dúvida de que o escritor queria que admirássemos e copiássemos Rute. Ela toma a iniciativa de cuidar de sua sogra desamparada. Ela é humilde, mansa e não se coloca de maneira presunçosa. E ela trabalha duro do nascer ao por do sol. Iniciativa. Humildade. Diligência. Traços dignos. Fique de olhos abertos para eles novamente.

A providência misericordiosa de Deus

Mas antes de deixarmos os versos 1–7, você percebeu uma providência de misericórdia por trás de tudo isso? Perceba o verso 3: "Então ela foi e começou a recolher espigas atrás dos ceifeiros. Por acaso entrou justamente na parte da plantação que pertencia a Boaz, que era do clã de Elimeleque." Ela "por acaso entrou"? Você não tem que escrever teologia a cada linha. Algumas vezes é bom deixar algo ambíguo para dar a quem lê a chance de preencher a lacuna, se ele entender. A resposta pode ser dada depois. E será. De fato, Noemi, com sua grande teologia da soberania de Deus, é aquela que dará a resposta. A resposta é Deus - a providência da misericórdia de Deus, guiando Rute enquanto ela recolhe espigas. Rute por acaso entrou no campo de Boaz, porque Deus é gracioso e soberano, mesmo quando está em silêncio. Como o provérbio (16:9) diz: "Em seu coração o homem planeja o seu caminho, mas o Senhor determina os seus passos."

Por que Rute encontrou auxílio?

Agora nos versos 8 e 9, Boaz se aproxima de Rute e demonstra grande gentileza, mesmo ela sendo uma estrangeira. Ele provê comida ao dizer para ela trabalhar em seu campo e ficar perto de suas servas. Ele provê proteção ao dizer para o jovem não molestá-la (verso 9). E ele provê para a sede dela ao dizer para beber da água que os homens tiraram. Então toda a riqueza e santidade de Boaz começam a se voltar para o bem de Rute.

Agora chegamos na troca mais importante do capítulo - versos 10–13. Rute levanta uma questão que se torna muito profunda. Daquela que todos precisamos perguntar a Deus. Dificilmente outra coisa em nossa vida é mais importante do que a resposta que recebemos.

<blockquote>Ela se inclinou e, prostrada rosto em terra, exclamou: "Por que achei favor a seus olhos, a ponto de o senhor se importar comigo, uma estrangeira? "</blockquote>

Rute sabe que é Moabita. Do ponto de vista natural, ela tinha duas coisas contra ela. Ela não se ressente disso, mas aceita. Por não ser israelita, ela não espera nenhum tratamento especial. Sua resposta à gentileza de Boaz é de perplexidade.

É muito diferente da maioria das pessoas hoje. Esperamos gentilezas e ficamos admirados e ressentidos se não conseguimos nossos direitos. Mas Rute expressa seus senso de pouco valor ao prostrar-se e colocar seu rosto no chão. Pessoas orgulhosas não agradecem. Pessoas humildes são ainda mais humildes quando são tratadas com misericórdia. A graça não tem a intenção de nos tirar de nossa modéstia. É destinada a nos fazer feliz em Deus.

Não com base no mérito

Mas estamos nos adiantando. Rute pergunta por que Boaz a trata com tanta misericórdia. Os versos 11 e 12 são cruciais:

<blockquote>Boaz respondeu: "Contaram-me tudo o que você tem feito por sua sogra, depois que você perdeu o marido: como deixou seu pai, sua mãe e sua terra natal para viver com um povo que pouco conhecia. O Senhor lhe retribua o que você tem feito! Que você seja ricamente recompensada pelo Senhor, o Deus de Israel, sob cujas asas você veio buscar refúgio! "</blockquote>

Nota: Quando Rute pergunta por que ela está recebendo misericórdia, Boaznão responde: Graça não tem condições. Ele responde à pergunta dela, por quê? dizendo: "Contaram-me tudo o que você tem feito por sua sogra, depois que você perdeu o marido: como deixou seu pai, sua mãe e sua terra natal para viver com um povo que pouco conhecia."

Isso significa que o escritor queria que pensássemos no amor de Rute por Noemi como uma forma de mérito do favor de Boaz e do favor de Deus? Ele quer que pensemos na graça como uma gentileza que ganhamos? Eu não acho. Se Rute ganhou o favor de Boaz, então devemos pensar nela como um tipo de funcionária prestando serviços tão valiosos a Boaz, seu empregador, que ele tem uma dívida para retribuir a ela. Essa não é a imagem que o escritor quer que criemos em nossas mentes. O verso 12 dá outra imagem que torna a figura funcionária-patrão impossível.

Por que ela procurou refúgio debaixo das asas de Deus

Boaz diz no verso 12 que Deus é realmente aquele que está recompensando Rute pelo seu amor por Noemi. Boaz é o único instrumento de Deus (como vamos aprender de Noemi em um momento). Mas agora perceba as palavras: "O Senhor lhe retribua o que você tem feito! Que você seja ricamente recompensada pelo Senhor, o Deus de Israel, sob cujas asas você veio buscar refúgio!." Esse verso não nos encoraja a imaginar Rute como uma empregada de Deus, prestando um trabalho necessário para que então ele como empregador, a recompense com um bom salário. A imagem é de Deus como uma águia com grandes asas e Rute como uma aguiazinha ameaçada, vindo buscar segurança sob as asas da Águia. A implicação do verso 12 é de que Deus recompensará Rute porque ela buscou refúgio sob suas asas.

Esse é um ensino comum no antigo testamento. Por exemplo, o salmo 57:1 diz: "Misericórdia, ó Deus; misericórdia, pois em ti a minha alma se refugia. Eu me refugiarei à sombra das tuas asas." Perceba a palavra "pois". Misericórdia, ó Deus; misericórdia, pois em ti a minha alma se refugia. Por que Deus deveria mostrar misericórdia para Rute? Porque ela buscou refúgio debaixo de suas asas. Ela contou com a melhor proteção do que todas as outras. Ela colocou seu coração em Deus, por esperança e alegria. E quando uma pessoa faz isso, a honra de Deus está em jogo e ele será misericordioso. Se você pleiteia o valor de Deus como fonte da sua esperança ao invés de pleitear seu valor como fonte da esperança de Deus, então o compromisso inabalável Dele ao seu próprio valor se encarrega de todo coração para a sua proteção e alegria.

Buscar refúgio em Deus e amar ao próximo

Mas devemos perguntar como o amor de Rute por Noemi e ela deixar sua própria família, se relaciona com a sua busca por refúgio sob as asas de Deus. A sugestão mais provável é de que Rute era capaz de deixar o refúgio de seu pai e mãe em Moabe porque encontrou refúgio sob as asas de Deus, que é muito superior. E evidentemente ela viu uma necessidade na vida de Noemi, e sentiu Deus a chamando para atender aquela necessidade. A águia se moveu em direção à Noemi, e para continuar desfrutando do refúgio das asas de Deus, Rute se moveu também, e se compromete a cuidar de Noemi com o cuidado que ela recebe de sua Águia.

Então a relação entre obter refúgio sob as asas de Deus por um lado, e deixar seu lar para cuidar de Noemi no outro, é que estar sob as asas de Deus capacitou Rute a abandonar o refúgio humano e se entregar em amor para Noemi. Ou outra maneira de dizer isso é que deixar seu lar e amar Noemi são o resultado e a evidência de se refugiar em Deus.

A mensagem do Evangelho

Agora, de volta à pergunta de Rute no verso 10: "Por que achei favor?" A resposta é que ela buscou refúgio sobe as asas de Deus e que isso a deu a liberdade e o desejo para deixar seu lar e para amar Noemi. Ela não ganhou a misericórdia de Deus ou de Boaz. Ela não é empregada deles. Eles não estão pagando salários pelo trabalho dela. Pelo contrário, ela honrou a eles ao admitir sua necessidade pelo trabalho e simplesmente se refugiou na generosidade deles.

Essa é a mensagem do evangelho no antigo testamento e no novo testamento. Deus terá misericórdia com qualquer um (palestino, israelita ou americano) que se humilhar como Rute, e se refugiar sob suas asas. Jesus disse:

"Jerusalém, Jerusalém, você, que mata os profetas e apedrejas os que lhe são enviados! Quantas vezes eu quis reunir os seus filhos, como a galinha reúne os seus pintinhos debaixo das suas asas, mas vocês não quiseram! Eis que a casa de vocês ficará deserta.

Tudo o que os fariseus tinham que fazer era se refugiarem sob as asas de Jesus. Parem de se justificar. Parem de confiar em si mesmos. Parem de se glorificarem. Mas não pararam. Rute não foi o modelo deles. Não abaixaram o rosto diante de Jesus. Não se prostraram. Sem admiração com a graça. Não seja como os fariseus. Seja como Rute.

Deus não é um empregador procurando por empregados. Ele é uma Águia buscando por pessoas que vão se abrigar debaixo de suas asas. Ele está buscando por pessoas que deixarão pai e mãe, a pátria ou qualquer outra coisa que possa o impedir de ter uma vida de amor sob as asas de Jesus.

A teologia de Noemi sobre a soberania de Deus

Vou finalizar retornando brevemente à Noemi. Boaz dá a Rute tudo que ela pode comer para almoço (verso 14, "mais graça", Tiago 4:6). Ela trabalha até o por do sol. Ela volta para Noemi e traz o que sobrou do almoço e todo o grão (versos 17–19). Ela diz o que aconteceu com Boaz e no verso 20 a teologia de Noemi sobre a soberania de Deus a serve bem. Ela diz: "Seja ele [Boaz] abençoado pelo Senhor, que não deixa de ser leal e bondoso com os vivos e com os mortos!." Acho que a bondade à qual ela se refere é a bondade do Senhor. (Cf. Gênesis 24:27.) Boaz tinha apenas começado a mostrar bondade aos mortos. Parecia que era Deus que havia abandonado. A bondade do Senhor não abandonou os vivos (Noemi e Rute) ou os mortos (Elimeleque e Quiliom). Foi o Senhor quem acabou com a fome. Foi o Senhor quem vinculou Rute a Noemi em amor. Foi o Senhor quem preservou Boaz para Rute. Rute não vai apenas por acaso para o campo de Boaz. A luz do amor de Deus finalmente brilhou forte o bastante para que Noemi visse. O Senhor é gentil. Ele é bom para todos aqueles que se refugiam sob suas asas. Vamos então baixar nossos rostos, nos prostrarmos diante do Senhor, confessar nossa falta de valor, nos refugiar debaixo das asas de Deus e ficarmos admirados com sua graça.

Deixe de lado o peso do descontentamento

Kathyyee — Wed, 09 Dec 2020 03:33:22 GMT

Kathyyee: Criou nova página com '{{info|Lay Aside the Weight of Discontentment}} <blockquote>Aprendi a adaptar-me a toda e qualquer circunstância. Sei o que é passar necessidade e sei o que é ter fa...'

{{info|Lay Aside the Weight of Discontentment}}

<blockquote>Aprendi a adaptar-me a toda e qualquer circunstância. Sei o que é passar necessidade e sei o que é ter fartura. Aprendi o segredo de viver contente em toda e qualquer situação, seja bem alimentado, seja com fome, tendo muito, ou passando necessidade. Tudo posso naquele que me fortalece. (Filipenses 4:11-13)</blockquote>

Na corrida da fé, é fundamental lembrar que nosso contentamento não é determinado pelas nossas circunstâncias. Frequentemente queremos culpar nossas circunstâncias por nossa insatisfação, mas isso é mirar no alvo errado.

O contentamento é determinado por aquilo em que acreditamos. E as nossas crenças são alimentadas por aquilo que estamos vendo. Portanto, se você precisa livrar-se do peso (Hebreus 12:1) do descontentamento hoje – o tipo pecaminoso que surge da decepção e leva à murmuração – comece olhando para aquilo que você está olhando.

O contentamento vem de enxergarmos o tesouro

Quando Paulo escreveu as palavras acima, ele estava na prisão (de novo). Na época de Paulo as prisões eram locais sórdidos e ele sabia que poderia morrer. A morte que ele contemplava não seria nada agradável. Por isso, ele escreveu

<blockquote>...aguardo ansiosamente e espero que em nada serei envergonhado. Pelo contrário, com toda a determinação de sempre, também agora Cristo será engrandecido em meu corpo, quer pela vida quer pela morte. (Filipenses 1:20)</blockquote>

Como é possível que Paulo, sentado na prisão, sofrendo regularmente de fome e exposição às condições do ambiente, e sabendo que poderia ser morto, dissesse “aprendi a viver contente e toda e qualquer situação”? Isso foi possível porque ele enxergou o Prêmio.

<blockquote>Mais do que isso, considero tudo como perda, comparado com a suprema grandeza do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por cuja causa perdi todas as coisas. Eu as considero como esterco para poder ganhar a Cristo. (Filipenses 3:8)</blockquote>

Jesus era um tesouro para Paulo. O que Paulo viu em Jesus foi aquilo que o homem na parábola de Jesus viu no campo:

<blockquote>O Reino dos céus é como um tesouro escondido num campo. Certo homem, tendo-o encontrado, escondeu-o de novo e, então, cheio de alegria, foi, vendeu tudo o que tinha e comprou aquele campo. (Mateus 13:44)</blockquote>

Quinze minutos antes de o homem ver o tesouro ele teria ficado contente em vender tudo o que tinha e comprar o campo? De jeito nenhum. Mas quinze minutos depois de tê-lo visto já estava a caminho do leiloeiro. Qual foi a diferença? Ele viu o tesouro.

O segredo para o contentamento em “toda e qualquer circunstância” é enxergar o Tesouro que excede todas elas.

Três passos para pôr seus olhos no Prêmio

O descontentamento pecaminoso é um peso que devemos deixar. Mas você também pode pensar nele como um medidor em seu coração que lhe indica quando seus olhos espirituais se afastaram do verdadeiro Prêmio. Quando ele aparecer, pare o que estiver fazendo, veja para onde está olhando, e redirecione sua mente para o verdadeiro Tesouro.

1. Pare

Quando você perceber o descontentamento, a primeira coisa a fazer é parar o que estiver fazendo. Pare de murmurar e reclamar. Pare ficar emburrado e batendo pé pela casa. Pare com a língua crítica contra os outros que, muitas vezes, vem de um coração cheio de descontentamento. Pare de olhar para os catálogos que produzem cobiça, para tuítes e páginas de Facebook. Pare e...

2. Olhe

Olhe para aquilo que está olhando. Você está descontente porque nota um obstáculo entre você e o seu prêmio. Seja qual for o prêmio que você queira. Provavelmente não é Jesus, pois Romanos 8:38-39 nos diz que nada pode nos separar dele.

3. Pense

Só é possível voltarmos nossos olhos espirituais para o Prêmio através do pensamento. O que pensamos é o que percebemos. Estamos descontentes porque temos meditado nas coisas erradas e nos tornado sobrecarregados com frustrações que pesam como o chumbo. É a hora de tomarmos o jugo suave (Mateus 11:30) do prazer em Jesus fazendo o que Paulo instruiu os filipenses a fazer:

<blockquote>Finalmente, irmãos, tudo o que for verdadeiro, tudo o que for nobre, tudo o que for correto, tudo o que for puro, tudo o que for amável, tudo o que for de boa fama, se houver algo de excelente ou digno de louvor, pensem nessas coisas. Filipenses 4:8</blockquote>

Não permita que o descontentamento domine sobre você hoje. Deixe de lado esse peso excessivo tendo os olhos fitos em Jesus (Hebreus 12:2), cujo insuperável valor, quando você o vê, torna as piores circunstâncias que o mundo pode jogar sobre você em nada mais do que lixo.

O Evangelho e os Pobres

Kathyyee — Fri, 20 Nov 2020 17:02:12 GMT

Kathyyee:

{{info|The Gospel and the Poor}}O Evangelho e os Pobres

A pergunta original que me pediram para responder foi "Como o nosso comprometimento com a supremacia do evangelho se vincula com nossa obrigação de fazer o bem a todos, especialmente àqueles da família da fé, para servir de sal e luz no mundo, para fazer o bem à cidade?" Vou dividir essa pergunta em duas partes: (1) Se somos comprometidos com a supremacia do evangelho, o evangelho por si só serve como base e motivação para ministrar aos pobres? (2) Se sim, como então esse ministério se relaciona com a proclamação do evangelho?

1. O evangelho por si só nos motiva a ministrar ao pobre?

A supremacia do evangelho

O que "a supremacia do evangelho" significa? Vou responder a essa pergunta com o discurso de Don Carson, feito na primeira conferência da Coalizão do Evangelho em maio de 2007.Carson esclarece o evangelho de 1 Cor 15:1–19 com oito palavras resumidas:

#Cristológico: O evangelho é centrado na pessoa e no trabalho (a vida, morte e ressurreição) de Jesus Cristo.
#Teológico: O evangelho nos diz que o pecado é antes de tudo uma ofensa contra Deus e que a salvação é primeira ação de Deus que dura, não a nossa.
#Bíblico: O evangelho é essencialmente a mensagem de toda a Bíblia.
#Apostólico: O evangelho é passado para nós pelos discípulos de Jesus como testemunhas de autoridade.
#Histórico: O evangelho não é filosofia ou conselho de como encontrar a Deus, mas antes notícias do que Deus fez na história para nos encontrar e salvar.
#Pessoal: O evangelho deve ser pessoalmente crido e apropriado.
#Universal: O evangelho é para toda língua, tribo, povo e indivíduo.
#Escatológico: O evangelho inclui as boas novas da transformação final, não apenas as bênçãos que desfrutamos nessa era.

<references/>

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