Eis o Homem na Cruz

De Livros e Sermões Bíblicos

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Edição actual tal como 19h43min de 8 de janeiro de 2025

Um homem está pendurado em uma cruz de madeira por pregos cravados em suas mãos e pés. Esta é a imagem mais reconhecida e reverenciada na história humana. Bilhões de pessoas ao longo de vinte séculos a veneraram. Incontáveis milhares de artistas a representaram. Incontáveis milhões de pessoas montaram essas representações em seus lares, carregaram-nas em seus bolsos, penduraram-nas em seus pescoços e orelhas, até mesmo as tatuaram em suas peles. A imagem de um homem morrendo.

E ele não está meramente morrendo; ele está sendo executado. Por nada menos que morte na cruz. Isso lhe parece estranho? Que a imagem mais famosa de todos os tempos é a de um homem na terrível agonia da morte por uma das formas mais bárbaras, mais hediondas de pena capital que mentes depravadas já inventaram? Geralmente não é um sinal de boa saúde mental ou moral quando as pessoas se fixam em tortura perversa e morte — sem falar em usar uma representação disso em bijuterias. É um fenômeno estranho.

O que de especial na agonia de Jesus tem cativado tantas pessoas? Por que isto nos cativou tanto? Por que estamos absortos justamente no momento de sua completa humilhação, quando ele foi traído e abandonado por aqueles mais perto dele, acusado e condenado por aqueles com poder sobre ele, zombado e insultado por aqueles reunidos para assistir ao terrível espetáculo de sua morte?

É isso o que mais queremos lembrar sobre ele? É esse o momento mais recordado na história? Que tipo de pessoas nós somos?

Memorial Mórbido

Essa é uma pergunta importante... Essa não é a maneira típica em que, ao decorrer da história, as pessoas honraram seus maiores heróis martirizados.

Pense sobre isso. Quantos dos memoriais mais icônicos aos nossos mártires mais honrados e amados são representações gráficas de suas mortes violentas? Por que não penduramos quadros em nossas casas e escolas de Abraham Lincoln ou Martin Luther King Jr. com ferimentos fatais na cabeça? Por que os escultores gregos antigos não criaram bustos de Sócrates agonizando de sufocação por envenenamento por cicuta? Por que os retratos mais inspiradores de William Wallace não são de seu estripamento? Por que não vemos Mahatma Gandhi levando um tiro no peito? Por que nossos memoriais para soldados abatidos em batalha não mostram imagens de corpos mutilados?

E a morte de Jesus não foi a penúltima coisa a lhe acontecer? O clímax de sua história e da esperança Cristã não seria sua ressurreição? A sua morte não foi um prelúdio de uma aparente derrota que deixou de ser por conta da vitória ao sair da cova? Por que não mostramos representações de uma sepultura vazia na frente dos santuários de nossas igrejas? Por que não penduramos isso em nossas casas e ao redor de nossos pescoços? Por que escolhemos lembrar e recordar seu terrível crucifixo, um evento tão horrível de testemunhar que teria feito a maioria de nós sentir náuseas e alguns de nós desmaiar?

Ou nós somos um povo muito estranho ou há algo muito estranho sobre a morte de Jesus.

Como Jesus Queria Ser Lembrado

Se nós somos um povo estranho por tornar a morte torturante de Jesus no foco central da nossa lembrança privada e pública dele, foi Jesus quem nos fez fazer isso. É como ele queria ser lembrado. Antes do evento aterrorizante, ele disse repetidas vezes aos seus discípulos que era necessário que ele “sofresse muitas coisas nas mãos dos líderes religiosos, dos chefes dos sacerdotes e dos mestres da lei, e fosse morto e ressuscitasse no terceiro dia” (Mt. 16:21, NVI) Sua morte foi necessária.

Mais do que isso, ele lhes disse, “mas eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim” (Jo 12:32, NVI) E para que tenha certeza que entendemos o que ele quis dizer, João continua, “Ele disse isso para indicar o tipo de morte que haveria de sofrer” (Jo 12:33, NVI). Sua crucificação seria o maior atrativo.

Mais do que isso, na noite em que Jesus foi traído e abandonado, acusado e condenado, durante sua Última Ceia, ele instituiu uma tradição para ajudar seus seguidores a lembrarem o que estava prestes a acontecer. Ele partiu o pão para simbolizar o sacrifício intencional de seu corpo, que, ele disse, é “dado em favor de vocês”. E ele derramou o vinho para simbolizar, como disse, “a nova aliança no meu sangue”. Depois ele disse, “façam isto em memória de mim” (Lc 22: 19–20, NVI). Sua morte é o que ele queria que fosse recordado.

E mais do que isto, após sua ressurreição, Jesus capturou em uma frase por quê sua morte foi necessária e por quê ela atrairia todos a ele:

E lhes disse: "Está escrito que o Cristo haveria de sofrer e ressuscitar dos mortos no terceiro dia, e que em seu nome seria pregado o arrependimento para perdão de pecados a todas as nações, começando por Jerusalém. (Lc 24:46–47, NVI).

Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unigênito para ser o último Cordeiro de Deus, cuja morte sacrificial voluntária, necessária, tiraria o pecado do mundo — necessária, porque sem derramamento de sangue não há perdão. E dali em diante quem quer que cresse no Filho não pereceria, mas teria vida eterna (Jo 1:29; 3:16; Hb 9:22, NVI).

O apóstolo Paulo capturou em uma frase a conexão entre a ceia memorial que Jesus instituiu e a proclamação do evangelho para as nações: “Porque, sempre que comerem deste pão e beberem deste cálice, vocês anunciam a morte do Senhor até que ele venha” (1Co 11:26, NVI).

O Tipo de Pessoas que Nós Somos

Que tipo de pessoas nós somos, que nos cativamos tanto pela imagem de um homem crucificado? O tipo de pessoas que tem um bom motivo para ser assim. Um motivo supremamente bom. Um motivo que vislumbramos nas palavras que este homem pronunciou em seu momento de completa desolação, palavras de vida que ele disse usando seus últimos suspiros em prol de pessoas como nós: “Pai, perdoa-lhes” (Lc 23:34, NVI).

O tipo de pessoas que precisam de perdão são pecadores, e esse é o tipo de pessoas que somos (Ro 3:23, NVI). Somos o tipo de pessoas cuja única esperança perante um Deus sagrado é a que, em amor, ele irá prover em misericórdia um caminho para perdoar nossos pecados com justiça. E “Deus demonstra seu amor por nós: Cristo morreu em nosso favor quando ainda éramos pecadores” (Ro 5:8, NVI).

Isso é o que torna Jesus diferente de qualquer outro herói martirizado na história. Todos os outros mártires deixaram-se abater por uma causa pela qual eles acreditavam valer a pena morrer, mas suas mortes não foram inerentemente necessárias para suas causas. Dadas circunstâncias diferentes, seus alvos poderiam concebivelmente ter sido atingidos através de outros meios. Mas a morte de Jesus foi inerentemente necessária para atingir seu alvo: “salvar os pecadores” (1Tm 1:15, NVI). Foi uma morte estranha, pois foi uma necessidade misericordiosa, judicial, e moral na essência da realidade final e eterna.

Nós não lembramos da morte de Jesus em detrimento de sua ressurreição, pois a cruz teria sido em vão sem a sepultura vazia (1Co 15:12–19, NVI). As duas coisas estão inextricavelmente conectadas. Mas essa é a razão por que a morte de Jesus é tão fundamental no que lembramos dele. Essa é a razão por que esse é o momento mais recordado na história. Por causa do tipo de pessoas que somos.

Eis o Homem

Eis o homem pendurado numa cruz de madeira por pregos cravados em suas mãos e pés.

É uma imagem horrível. E é bela. É trágica. E traz esperança. Esse homem é o Paradoxo torturado. Sua execução foi simultaneamente o ato mais deplorável de injustiça da história e o ato mais nobre de justiça, uma morte completamente impiedosa e uma morte completamente piedosa, a suprema exibição de ódio e a suprema exibição de amor. Essa é a razão por que pessoas como nós paradoxalmente chamados o dia em que Jesus morreu de Sexta-Feira Santa. Essa é a razão por que achamos a cruz tão maravilhosa, tão cativante. Isso é o que nos move a cantar,

Olhai o homem sobre a cruz,
Sofrendo o meu pecado.
Envergonhado eu ouço a mim
Escarnecer, zombando.
O meu pecado o segurou
Na cruz até a consumação
Seu último suspiro foi
A porta da minha redenção. (“Quão Grande o Amor do Pai Por Nós”)