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<p><span class="fck_mw_template"><span class="fck_mw_template"><span class="fck_mw_template">{{info|The King of Kings}}</span></span></span>O evangelho de Lucas termina com uma afirmação extremamente chocante: "Tendo-os levado até as proximidades de Betânia, Jesus ergueu as mãos e os abençoou. Estando ainda a abençoá-los, ele os deixou e foi elevado ao céu Então eles o adoraram e voltaram para Jerusalém com grande alegria. E permaneciam constantemente no templo, louvando a Deus".(24:50-53).
</p><p>O incrível nesta passagem é, conforme Lucas relata a despedida de Jesus deste mundo, os discípulos retornam a Jerusalém com “grande alegria”. E a partida de Jesus instilaria em Seus discípulos uma emoção de pura alegria? Essa questão fica ainda mais intrigante quando consideramos as emoções que os discípulos demonstraram quando Jesus lhes havia dito anteriormente que Sua partida chegaria em breve. Naquela época, a ideia de que o Senhor os deixaria, provocava um espírito de profundo remorso. Parece que nada poderia ser mais deprimente do que antecipar a separação da presença de Jesus. No entanto, em um período muito curto de tempo, que a depressão mudou para alegria indizível.
</p><p>Temos de perguntar o que provocou uma mudança tão radical de emoção no coração dos discípulos de Jesus. A resposta a essa pergunta está clara no Novo Testamento. Entre o momento em que Jesus anunciou sua partida e o momento de sua efetiva despedida, os discípulos passaram a perceber duas coisas. Primeiro, eles perceberam porque era que Jesus estava se despedindo. Em segundo lugar, eles entenderam o lugar para onde Ele ia. Jesus estava partindo não para que pudessem ser deixados sozinhos e sem conforto, mas para ascender ao céu. A ideia de ascensão do Novo Testamento significa algo muito mais forte do que simplesmente subir no céu ou até mesmo para a morada dos céus. Em Sua ascensão, Jesus estava indo para um lugar específico por um motivo específico. Ele estava subindo ao céu com o propósito de Sua investidura e coroação como o rei dos reis e o senhor dos senhores. O título do Novo Testamento usado para descrever Jesus em Seu papel real é o “Rei dos reis” e também o título “Senhor dos senhores”. Esta estrutura literária particular significa mais do que o estabelecimento de Jesus em uma posição de autoridade pela qual ele vai governar sobre reis menores. Pelo contrário, é uma estrutura que indica a supremacia de Jesus em Sua majestade monárquica. Ele é o Rei no sentido mais elevado possível de realeza.
</p><p>Em termos bíblicos, é impensável ter um rei sem um reino. Uma vez que Jesus foi coroado como rei, ele foi efetivamente designado pelo pai para governar sobre um reino. Esse reino é toda criação.
</p><p>Há dois erros grosseiros na teologia moderna em relação ao conceito bíblico do reino de Deus. O primeiro é que o reino já foi consumado e que nada mais do reino de Cristo se manifestará. Tal visão pode ser descrita como escatologia superrealizada (últimas coisas). Com a realização da plenitude do reino, não haveria mais o que esperar em termos do triunfo de Cristo. O outro erro é aquele em que um grande número de cristãos crê que o reino de Deus é algo totalmente futuro - isto é, em nenhum sentido o reino de Deus já chegou. Esta visão é tão forte obstinada em relação à dimensão futura do reino de Deus que mesmo passagens do Novo Testamento como as Bem-aventuranças de Mateus 5-7, não têm aplicação à igreja hoje porque pertencem à idade futura do reino, que ainda não começou.
</p><p>Ambas as visões acima violam o ensino claro do Novo Testamento de que o reino de Deus realmente começou. O rei já está reinando. Ele já recebeu toda autoridade no céu e na terra. Isso significa que neste exato momento a autoridade suprema sobre os reinos deste mundo e sobre todo o cosmos está nas mãos do Rei Jesus. Não há nenhuma polegada de bens imobiliários, nenhum símbolo do poder neste mundo que não está sua posse e seu governo neste momento. Na carta de Paulo aos Filipenses, no capítulo 2, no chamado hino kenótico, diz-se que Jesus recebe o nome que é acima de todos os nomes. O nome que Ele recebe, que se eleva acima de todos os outros títulos que qualquer um pode receber, é um nome que é reservado para Deus. É o título de Deus <i>Adonai</i>, que significa “Aquele que é absolutamente soberano”. Novamente, este título é de governo supremo para Aquele que é o Rei de toda a terra.
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<p>O Novo Testamento traduz o título do Antigo Testamento, ''Adonai'', como ''Senhor''. Quando Paulo diz que, ao nome de Jesus, todo joelho deve se curvar e cada língua confessar, a razão para a submissão na obediência e para confissão é que eles devem declarar com seus lábios que Jesus é o senhor-isto é, ele é o governante soberano. Essa foi a primeira confissão de fé da igreja primitiva.
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<p>Então Roma, em sua tirania equivocada e pagã, tentou impor um juramento de lealdade religiosa ao culto do imperador, no qual todas as pessoas eram obrigadas a recitar a frase <i>kaisar kurios</i> - "César é o senhor". Os cristãos responderam mostrando todas as formas possíveis de obediência civil, pagando seus impostos, honrando o rei, sendo cidadãos modelo; mas não podiam, em boa consciência, obedecer ao mandato de César de proclamá-lo senhor. Sua resposta ao juramento de lealdade, <i>kaisar kurios</i>, foi tão profunda em suas ramificações quanto simples em sua expressão, Jesus <i>ho kurios</i>, Jesus é Senhor. O senhorio de Jesus não é simplesmente uma esperança dos cristãos para que algum dia se realize; é uma verdade que já ocorreu. É tarefa da igreja dar testemunho desse reino invisível, ou, como Calvino disse, é tarefa da igreja tornar visível o reino invisível de Cristo. Apesar de invisível, é, no entanto, real.
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